رد قواسمية صاحب الموضوع على العضوة maryam

أولا اجماع المفسرين القدامى على كروية الأرض قبل اكتشاف كوبرنيك

"ابن حزم" (ت:456هـ - 1064م) نقل إجماع أئمة المسلمين على كروية الأرض في كتابه (الفصل في الملل والأهواء والنحل) حيث يقول إنهم قد: "قالوا إن البراهين قد صحت بأن الأرض كروية، والعامة تقول غير ذلك.. وجوابنا وبالله تعالى التوفيق: إن أحدًا من أئمة المسلمين المستحقين لاسم الإمامة بالعلم رضي الله عنهم لم ينكروا تكوير الأرض، ولا يُحفظ لأحد منهم في دفعه كلمةٌ.. بل البراهين من القرآن والسنة قد جاءت بتكويرها.. قال الله عز وجل: "يكوِّر الليل على النهار ويكور النهار على الليل".. وهذا أوضح بيان في تكوير بعضها على بعض، مأخوذ من: (كوَّر العمامة..) وهو إدارتها، وهذا نص على تكوير الأرض..."


قالَ شيخُ الإسلام ابنُ تيميةَ - رَحِمَهُ الله - : " اعلم أنّ الأرض قد اتفقوا على أنها كرية الشكل" اهـ
المصدر : الأسماء والصفات للشيخ الإسلام ابن تيمية (2/114

وَحَكَى الإِجْمَاعَ عَلَى كروية الأرض الإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ بْنُ حَزْمٍ وَأَبُو الْفَرَجِ بْنُ الْجَوْزِيِّ وَرَوَى الْعُلَمَاءُ ذَلِكَ بِالأَسَانِيدِ الْمَعْرُوفَةِ عَنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَذَكَرُوا ذَلِكَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ وَبَسَطُوا الْقَوْلَ فِي ذَلِكَ بِالدَّلائِلِ السَّمْعِيَّةِ .
و َلا أَعْلَمُ فِي عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ الْمَعْرُوفِينَ مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ ; إلا فِرْقَةٌ يَسِيرَةٌ مَنْ أَهْلِ الْجَدَلِ لَمَّا نَاظَرُوا الْمُنَجِّمِينَ فَأَفْسَدُوا عَلَيْهِمْ فَاسِدَ مَذْهَبِهِمْ فِي الأَحْوَالِ وَالتَّأْثِيرِ خَلَطُوا الْكَلامَ مَعَهُمْ بِالْمُنَاظَرَةِ فِي الْحِسَابِ وَقَالُوا عَلَى سَبِيلِ التَّجْوِيزِ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مُرَبَّعَةً أَوْ مُسَدَّسَةً أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ ; وَلَمْ يَنْفُوا أَنْ تَكُونَ مُسْتَدِيرَةً لَكِنْ جَوَّزُوا ضِدَّ ذَلِكَ .

وَمَا عَلِمْت مَنْ قَالَ إنَّهَا غَيْرُ مُسْتَدِيرَةٍ - وَجَزَمَ بِذَلِكَ - إلا مَنْ لا يُؤْبَهُ لَهُ مِنْ الْجُهَّالِ .

وَمِنْ الأَدِلَّةِ عَلَى ذَلِكَ قوله تعالى : (( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )) .

وَقَالَ تَعَالَى : (( لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَ لا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )) .

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ مِنْ السَّلَفِ : فِي فَلْكَةٍ مِثْلِ فَلْكَةِ الْمِغْزَلِ ، وَهَذَا صَرِيحٌ بِالاسْتِدَارَةِ وَالدَّوَرَانِ وَأَصْلُ ذَلِكَ : أَنَّ " الْفَلَكَ فِي اللُّغَةِ " هُوَ الشَّيْءُ الْمُسْتَدِيرُ يُقَالُ تَفَلَّكَ ثَدْيُ الْجَارِيَةِ إذَا اسْتَدَارَ وَيُقَالُ لِفَلْكَةِ الْمِغْزَلِ الْمُسْتَدِيرَةِ فَلْكَةٌ ; لاسْتِدَارَتِهَا .

فَقَدْ اتَّفَقَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ وَاللُّغَةِ عَلَى أَنَّ " الْفَلَكَ " هُوَ الْمُسْتَدِيرُ وَالْمَعْرِفَةُ لِمَعَانِي كِتَابِ اللَّهِ إنَّمَا تُؤْخَذُ مِنْ هَذَيْنِ الطَّرِيقَيْنِ : مِنْ أَهْلِ التَّفْسِيرِ الْمَوْثُوقِ بِهِمْ مِنْ السَّلَفِ وَمِنْ اللُّغَةِ : الَّتِي نَزَلَ الْقُرْآنُ بِهَا وَهِيَ لُغَةُ الْعَرَبِ .

وَقَالَ تَعَالَى : (( يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ )) .

قَالُوا : وَ " التَّكْوِيرُ " التَّدْوِيرُ يُقَالُ : كَوَّرْت الْعِمَامَةَ وَكَوَّرْتهَا : إذَا دَوَّرْتهَا وَيُقَالُ : لِلْمُسْتَدِيرِ كَارَةٌ وَأَصْلُهُ " كورة " تَحَرَّكَتْ الْوَاوُ وَانْفَتَحَ مَا قَبْلَهَا فَقُلِبَتْ أَلِفًا .

وَيُقَالُ أَيْضًا : " كُرَةٌ " وَأَصْلُهُ كُورَةٌ وَإِنَّمَا حُذِفَتْ عَيْنُ الْكَلِمَةِ كَمَا قِيلَ فِي ثُبَةٍ وَقُلَةٍ .

وَاللَّيْلُ وَالنَّهَارُ ، وَسَائِرُ أَحْوَالِ الزَّمَانِ تَابِعَةٌ لِلْحَرَكَةِ ; فَإِنَّ الزَّمَانَ مِقْدَارُ الْحَرَكَةِ ; وَالْحَرَكَةُ قَائِمَةٌ بِالْجِسْمِ الْمُتَحَرِّكِ فَإِذَا كَانَ الزَّمَانُ التَّابِعُ لِلْحَرَكَةِ التَّابِعَةِ لِلْجِسْمِ مَوْصُوفًا بِالاسْتِدَارَةِ كَانَ الْجِسْمُ أَوْلَى بِالِاسْتِدَارَةِ

الآيات القرآنية الدالة على كروية الأرض عند المحدثين
قال تعالى " يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل"
جاءَ في تفسيرِ المنار " قوله تعالى : (يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل) (39 : 5) تقول العرب : كار العمامة على رأسه إذا أدارها ولفها ، وكورها بالتشديد صيغة مبالغة وتكثير ، فالتكوير في اللغة : إدارة الشيء على الجسم المستدير كالرأس ، فتكوير الليل على النهار نص صريح في كروية الأرض" اهـ

وقوله تعالى "يقلب الله الليل والنهار" قرآن كريم

كما يؤكد الله تعالى هذا المعنى فيقول سبحانه: "رب المشرقين ورب المغربين"، ويُقسم في موضع آخر: "..بربِّ المشارق والمغارب.." فهي آيات تشير بوضوح إلى أن الشمس عندما تشرق على مكان من الأرض فهذا يعني أن هناك غروبًا في مكان آخر، أي أن المشارق والمغارب تتعاقب بسبب دوران الكرة الأرضية حول نفسها.وهي المناطق الزمنية التي عرفها البشر حديثا.

ثانيا زعم العضوة أن الشمس لا تدور حول الأرض

علميا الشمس والأرض يدوران حول مركز الكتلة المشترك بينهما.
والقول أن الشمس تدور حول الأرض أو أن الأرض تدور حول الشمس يتوقف على تعيين مرجع تنسب اليه الحركة
فاذا كان المشاهد في الأرض فعلميا نقول أن الأرض ساكنة بالنسبة اليه والشمس متحركة
واذا كان المشاهد في الشمس فعلميا نقول أن الشمس ساكنة بالنسبة اليه والأرض متحركة


أنظر ماذا يقول العلماء الأكاديميين

فالشمس والأرض فى الحقيقة كلاهما يدوران حول بعضهما البعض حول مركز مشترك يُسمى - BARYCENTER

The Sun and the Earth actually orbit around each other. They swoop around a common center called the barycenter.





فى حالة الشمس والأرض فكلاهما يدوران حول مركز الكتلة ( مثل مركز الجاذبية ) والذى يسمى - BARYCENTER -
In the case of the Earth and the Sun, both bodies orbit around the very center of the mass (similar to center of gravity) between them. This point is called the "barycenter."




الأرض وكل كواكب المجموعة الشمسية يدوران حول مركز الكتلة لا الشمس
The Earth and all the planets in the Solar System orbit the barycentre and not the sun





والان فالشمس تدور والارض تدور لا حول مركز الشمس وانما حول مركز الكتلة ... وهنا نسأل من فيهما يدور حول الأخر .؟؟؟ .... تتوقف أجابة هذا السؤال على مكان المشاهد والذى سيتخذه مرجع ( reference ) ويبنى وصف الحركة على أساسه .... فاذا اتخذنا الأرض كمرجع فالشمس هى التى تدور حولها ويمكن العمل على هذا الأساس ولكن ستكون الحسابات معقدة كما رأينا .... ولو اتخذنا الشمس أو نجم خارج المجموعة الشمسية كمرجع سنرى ان الأرض هى التى تدور حول الشمس ... ولكن لبطئ دوران الشمس حول مركز الكتلة بالنسبة لحركة الأرض ولسهولة الحسابات فالعمل يتم على اساس اتخاذ الشمس كمرجع وان الأرض تدور حولها

عندما نقول ان الأرض تدور حول الشمس لا بخلاف ذلك فنحن نعطى تمييز لهذا الوصف لان كلا الوصفين صحيح... والأمر يعتمد على المرجع الذى تم اختياره لو كان الوصف بالنسبة للشمس فالأرض هى التى تدور حولها ... ولو اتخذنا ألأرض كمرجع فالشمس هى التى تدور



لو اتخذنا الأرض كمرجع فالشمس تدور حول الأرض ( صحيح 100 % )
It is absolutely true that in an Earth-centered reference frame the sun rotates about the Earth





ااذا اتخذنا الأرض كمرجع فالشمس هي التي تدور حولها
If the sun's path is observed from the Earth's reference frame, it appears to move around the Earth

ثالثا زعم العضوة أن مد الأرض يتعارض مع كرويتها
ان كوكب الأرض في بداية نشأته كان كرة ملتهبة وصامدة وغير مؤهل لحياة البشر وظهور الغطاء النباتي وبث جميع أشكال الحياة وقد تعرض لعمليات جيومورفولوجية معقدة حتى صار بساطا ومهدا لحياة الانسان وكافة الكائنات الحية ومن هاته العمليات الجيومورفولوجية ذكر القرآن الكريم / المد/ الطحي/ الدحي/ التسطيح / الفرش.
وتاريخ تشكل القشرة الأرضية _اليابسة _ ومدها فوق الماء كالبساط مثبت علميا.
فقد اكتشف العلماء أن اليابسة تمددت ببطء شديد عند نشأة الأرض بعد ان كانت كتلة واحدة masse compactوبقيت تتمدد وتبسط حتى تشكلت القارا ت الخمس
ويقول العلماء التمدد البطيء للأرض مازال مستمرا وقاموا بحساب معامل تقريبي له.
فتمدد الأرض حقيقة علمية مقبولة حاليا ولا يمكن ان يتعارض ذلك مع كرويتها بأي حال من الأحوال.

[b]دعوى اقتباس النبي محمد عليه الصلاة والسلام علم الأجنة من الأمم السابقة[/b
زعمت العضوة -وهي ناقلة من موقع الملاحدة- أن النبي محمد عليه الصلاة والسلام قد نقل تصوير مراحل الجنين من عند أبوقراط وعلى الرغم من أننا لا نعرف الملابسات التالية
1 أين وجد النبي عليه الصلاة والسلام مخطوطة أبو قراط وهي حتى في عصرنا الحالي في المتاحف
2 من ترجم له المصطلحات اليونانية
3 لماذا دائما يوفق النبي عليه الصلاة والسلام في اختيار المعلومة الصحيحة
4 لماذا لم ينقل النبي الأخطاء الفادحة التي وقع فيها أبو قراط
يجعل أبو قراط نشأة الجنين من دم الحيض وأرسطو يجعله من دم الحيض ومني الرجل وجالين جعله من دم الحيض ومني الرجل ومني المرأة فأين هذا من قوله تعالى" انا خلقنا الانسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا" قرآن كريم
قال ابن عباس الأمشاج هي الخليط وهي ماء المرأة وماء الرجل
فلا دخل لدم الحيض اطلاقا.
وبذلك يكون القرآن قد تخلى عن الخطأ الفاحش الذي وقع فيه الثلاثة جالين وأرسطو وأبو قراط وكذلك الأحاديث النبوية جاءت تبطل ذلك
يقول ابن حجر" وزعم الكثير من أهل التشريح أن مني الرجل لا أثر له في الولد الا في عقده وانه انما يتكون من من دم الحيض وأحاديث الباب تبطل ذلك"
أنظر كيف كان علماء السلف يردون على العامة الذين كانوا يجادلونهم بأن أهل التشريح في عصرهم يقولون بعكس القرآن وكيف كان السلف يرون كلام الله ورسوله فوق كل كلام.
ومن مقولة ابن حجر يتبين لنا تصحيح القرآن والسنة النبوية لمفهومين خاطئين كانا منتشران في ذلك الزمان أولهما عدم مشاركة مني الرجل بذاته في تشكيل الجنين وثانيهما تكون الجنين من دم الحيض.
أكمل القراءة هنا..