هل ابن سينا ملحد؟

http://www.eltwhed.com/vb/showthread...-%E6%C7%CD%CF-!!

يا اخي كلمة ملحد فى الماضي وفى اللغة تعنى " الذي حاد عن الطريق " .. فالمسلمين فى الماضي كانوا يطلقون كلمة ملحد على من ابتدع فى الدين .. يعني الشيعي يعتبر ملحد والبهائي ملحد والقادياني ملحد وعابد الاضرحة ملحد وهكذا .. ابن سينا والعلماء المسلمين احيانا كانوا يقولون بأمور فى الدين يختلف فيها معهم اهل العلم الشرعي .. مثل القضاء والقدر وعلم الله وازلية المادة وغيرها ... فكانوا يقولون انهم ملاحدة يعني " مبتدعة "
وليس ملحد بالمعنى الحديث والذي معناه منكر لوجود الله ومؤمن بالتطور العشوائي وان الماده قادرة على تشكيل ذاتها.

اصبت والاية الكريمة هذه ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه ) تبين المعنى
للاستزادة في هذا الرابط :

أرجو التوضيح لماذا قال تعالى ( يلحدون في أسمائه ) وليست عن أسمائه ؟

يقول الشيخ نديم الجسر (مفتى لبنان الأسبق) : ((إن بن سينا من أعظم الفلاسفة المؤمنين وهو اشبه الناس باستاذة الفرابى سمواً واتزاناً عند البحث فى (المعرفة والوجود) واسقافاً عند الكلام فى مراتب الصدور والعقول والأفلاك)). المصدر : قصة الإيمان ص60

ويقول أيضاً نديم الجسر : ((إن ظاهر كلام بن سينا يدل على أنة يجارى ارسطو فى رأية عن قدم العالم ولكنى أفهم من باطن كلامة انه يخرج عن كلام ارسطو ويفسر معنى القدم تفسيراً بديعاً يدل على بعد نظرة وسلامة تفكيرة وصدق إيمانة فمن كلامه عن معنى القدم وهو يشير به إلى معنى الزمان يظهر لك انه لا يرى ابداً أن العالم قديم بذاتة وغير مخلوق لله. بل يريد أن قدم العالم إنما يسمى قدماً مطلقاً لان الله خلقة قبل الزمان فليس له مبدأ زمانى ولا يقاس هذا القدم الزمانى بالقدم المظلق الذاتى الذى يوصف به الله القديم المطلق الأزلى وإذا كان العالم يوصف بانه قديم فإنما يراد أنة قديم بحسب الزمان لا بحسب الذات)) المصدر : قصة الإيمان ص62

لا يوجد ملحد واحد فى التاريخ الإسلامى. ولكن لا مانع من الكذب والتدليس للتبشير لكنيسة الإلحاد الكهنوتية

للرفع

لقد كفانا علمائنا فى الرد على هذه الشبهات ,التى هى من انتاج عقول كاسدة فاسدة لا تنظر إلا بنظارات سوداء و لا يرى إلا نصف الكوب ,ولا ترى فى الورقة البيضاء إلا نقطة سوداء احدثها قلم صغير.
واما من كان هذا عقله ,فقد قال اهل المنطق واتلجدل انه مريض لا تنفع معه الحجج ,بل يعالج نفسه .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية الحرانى رحمه الله :
(معلوم أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم أكمل من طائفتي أهل الكتاب ـ اليهود والنصارى ـ وأعدل، وقد جمع لهم محاسن ما في التوراة وما في الإنجيل، فليس عند أهل الكتاب فضيلة علمية وعملية إلا وأمة محمد صلى الله عليه وسلم أكمل منهم فيها. فأما العلوم: فهم أحذق في جميع العلوم من جميع الأمم، حتى العلوم التي ليست بنبوية ولا أخروية، كعلم الطب - مثلا - والحساب، ونحو ذلك، هم أحذق فيها من الأمتين، ومصنفاتهم فيها أكمل من مصنفات الأمتين، بل أحسن علما وبيانا لها من الأولين الذين كانت هي غاية علمهم،وقد يكون الحاذق فيها من هو عند المسلمين منبوذ بنفاق وإلحاد، ولا قدر له عندهم، لكن حصل له بما يعلمه من المسلمين من العقل والبيان ما أعانه على الحذق في تلك العلوم، فصار حثالة المسلمين أحسن معرفة وبيانا لهذه العلوم من أولئك المتقدمين) انتهى (الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح).

أولا__ تكفير إبن سينا الفيلسوف لم يكن نتيجة اشتغاله بالعلم,بل نتيجة مقالاته قى الالهيات والنبوات .

قال شيخ الاسلام ابن تيمية-رحمه الله :
(( وابن سينا تكلم في أشياء من الإلهيات والنبوات والمعاد والشرائع لم يتكلم فيها سلفه ولاوصلت اليها عقولهم ,, ولابلغتها علومهم ,, فانه استفادها من المسلمين وان كان إنما أخذ عن الملاحدة
المنتسبين الى المسلمين كالإسماعلية ,,وكان أهل بيته من أهل دعوتهم ,, من اتباع الحاكم العبيدي الذي كان هو وأهل بيته واتباعه معروفين عند المسلمين بالإلحاد أحسن مايظهرونه دين الرفض وهم في الباطن يبطنون الكفر المحض )


ثانيا _ثم ان اهل العلم لم نعلم أحد منهم حرم الاشتغال بالعلم الطبيعى ودراسته

قال شيخ الإسلام بن تيمية فإن النظر في العلوم الدقيقة يفتق الذهن ويدربه ويقويه على العلم ، فيصير مثل كثرة الرمي بالنشاب و ركوب الخيل تعين على قوة الرمي والركوب ، وإن لم يكن ذلك وقت قتال ، وهذا مقصد حسن)

وقال الشافعى ان انبل العلوم بعد الشرع هو الطب وقد سبقنا فيه اهل الكتاب .

ثالتا __ثم إن ابن سينا وسائر علماء الحضارة الاسلامية لم يظهروا إلا فى دولة الاسلام وحضارة الاسلام ,وهذا لوحده كاف وحجة فى وجه المعترضين .