من هم الخـوارج ؟

مالك ياهذا

أليس من حقي أن أسأل
وقد قال الله تعالى ( واسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )
الخـوارج لهم نشاطهم كما هو لبقية الفرق الضالة , والواجب علينا أن نعرفهم أكثر
حتى نحذرهم ونرد عليهم ونبين للناس ضلالهم ونحن على بينة من أمرنا
وسؤالي لإخواني في المنتدى كان سؤال المحتاج , والإجابة عليه جاءت في وقت الحاجة
فجزاهم الله عنا خير الجزاء

وماذا يفيدك أن تعلق على هذا الحوار وتختلف مع كاتبيه حول من أكل عليهم الدهر وشرب ، لو بقيت في مكانك صامتا أليس يكون أفضل لك ولغيرك ؟!!!

بقي أن تطالب بحذف التاريخ حتى نتطور ونصل إلى القمر !
عقلية لا تفهم من العلم إلا تجاهل التراث والبكاء على إنجازات الآخرين !

للمعلومية الخوارج هم من الحاضر أيضا ولكن بأسماء أخرى .

و ما يفيدك أن تسأل عن الخوارج و الكوارج أو الكواسر أو...غيرهم من الفرق و القبائل التي عاشت زمانها و مكانها و أتت ما أتت من الذنوب أو الحسنات ثم نأتي نحن لنتساءل عنهم في ريبة و نختلف عن من أكل عنه الدهر و شرب.
...فلو بقي المسلمون مكانهم و أبقو عقولهم في زمانهم و تساءلوا فيه لما اختلفوا...لأنهم سيجدون تاريخا مطموسا يعيد نفسه و حينها سيدركونه.

بارك الله فيك يادكتور ونفعنا بما خطته أناملك

نقول بحمد الله تعالى ،، أن هذا الخارجي لا يعلم ضوابط التكفير ولا منهج أهل العلم في ذلك ... وإذا دخلت في ضوابط التكفير لن أفرغ منه ،،، أما الجواب على ما خطت يمينه فهو من وجوه :

أولاها : أن الأدلة النقلية والعقلية دلت على عدم كفر مرتكب الكبيرة ،، ألا ترى معي أن الشرع لم يطلب بقتل شارب الخمر والسارق وكذلك الزاني غير المحصن؟؟، فعلى الرغم من أن كل ما ترتب عليه حد فهو من الكبائر، إلا أن الشرع عاقب كل جريمة بحسبها، ولو كانت هذه الكبائر كفراً لوجب قتل هؤلاء جميعاً ما لم يتوبوا .

ثم أنه من الثابت عن النبي أنه لم يكن يعامل العصاة ومقترفي الكبائر معاملة المرتدين الكفار ،، وهذا إن دل فإنما يدل عن عدم كفر مرتكب الكبيرة....

ثم ألا ترى معي أن الله سبحانه وتعالى سمى القاتل أخا في الدين ؟؟ حيث قال رب العزة { يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان } فأنت ترى انه سمى القاتل أخا في الدين ولو كان كافرا لنفى عنه الأخوة الإيمانية....

ثم ألا ترى معي أن الله أثبت الإيمان للطائفتين المتقاتلين رغم كون إحداهما باغية ؟؟ وذلك في قوله تعالى { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين * إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون } وكما هو معلوم لكل ذي بصيرة أن البغي - وخصوصا في دماء المؤمنين - من أعظم الكبائر وأشنعها، ومع ذلك سمى الله المتصفين به مؤمنين، ودعاهم إلى الصلح والتوبة .

ثم ألا ترى معي الحديث المتفق عليه الذي رواه أبي ذر الغفاري والذي يقول فيه ( ما من عبد قال: لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة، قلت: وإن زنى وإن سرق، قال: وإن زنى وإن سرق، قلت: وإن زنى وإن سرق، قال: وإن زنى وإن سرق، قلت: وإن زنى وإن سرق، قال: وإن زنى وإن سرق، على رغم أنف أبي ذر )

فهذا دليل صريح على ان الكبائر لا تبطل التوحيد ولا تحول دون دخول الجنة...

ثم ألا ترى معي الحديث القدسي الذي رواه إمام أهل السنة مالك والترمذي طيب الله ثراهما ،، قول الله تعالى( يا بن آدم: إنك لو أتيتني بقراب الأرض – ما يقارب ملأها - خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً، لأتيتك بقرابها مغفرة )

والأدلة على عدم كفر مرتكب الكبائر كثيرة وصريحة ولا يناقش في ذلك إلا مارق متكبر ....

ثانيها : أن الخلود في الآية التي جاءت في سورة البقرة تحتمل معنيان :

المعنى الأول: انه لا يراد به الخلود الحقيقي الأبدي الذي لا ينقطع، لأن الخلود يطلق ويراد به الخلود الأبدي السرمدي، ويطلق ويراد به المكث الطويل، ألا تعلم أيها الخارجي قول العرب في الرجل المسن إِذا بقـي سواد رأْسه ولـحيته علـى الكبر: إِنه لـمخـلِد ؟؟؟ وأيضا قول العرب في الرجل إِذا لـم تسقط أَسنانه من الهرم: إِنه لـمخـلِد .
وأيضا كقول لبيد:
فوقفْتُ أسألُها وكيفَ سؤالُنا *** صُمّاً خَوَالِدَ ما يَبِين كلامُها
ومنه: خلَّد الله مُلك فلان.
فإذا كان معنى الخلود يحتمل كل هذه المعاني فمن المتعين حمله في الآية التي استدللت بها على الخلود غير الأبدي وذلك للجمع بين الأدلة..

أما المعنى الثاني فإذا سلمنا جدلا معك أن الخلود هو خلود أبدي فلا شك لأنّ المراد العود إلى قوله: { إنما البيع مثل الربا } ، أي عاد إلى استحلال الربا ،، وهذا نِفاق؛ فإنّ كثيراً منهم قد شقّ عليهم ترك التعامل بالربا، فعلم الله منهم ذلك وجعَل عدم إقلاعهم عنه أمارة على كذب إيمانهم . ومن كذب إيمانه فهذا يعني انه كافر منافق لأنه باستحلاله الربا وقوله إنما البيع مثل الربا ،، فهو استحلال لما لم يحلله الله ،، والأمة مجمعة على أن من يحلل ما حرم الله أو من يحرم ما أحل الله عن قصد فهو كافر. فإن كان الخلود حقيقيا في هذه الآية فلأنه أحل ما حرم الله علوا واستكبارا وتجبرا وعنادا وليس لأنه ارتكب كبيرة.


وينبغي الإشارة إلى ان التفسير الأول للآية هو رأي الجمهور من المفسرين...

وأسأل الله أن أكون قد توضحَت الرؤية ،، وظهرت الفكرة ...

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين...

هنا ما قاله خـوارجي , فكيف الرد عليه

وهل للكفر أنواع قال سبحانه: " وماكان لمؤمن أن يقتل مؤمناً إلا خطأً) فنفى الإيمان ،ثم عقب على هذه الآية بآية " ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جنهم خالداً فيها ......الآية ) ولا يخلد فيها الإ الكافر على مذهبكم . عد إلى تفسير محمد رشيد رضا المعروف بالمنار عند قوله تعالى عند آية الربا في سورة البقرة ( ومن عاد فاؤلئك اصحاب النار هم فيها خالدون )

بارك الله فيك ونفع بك وجعـل ذلك في ميزان حسناتك

وإن شاء الله سأعود إليكم وقت الحاجة

الخوارج هم فرقة ضالة لم يكن خروجها خروجا سياسيا مجردا ولكن كان معه خروج عقدي عن المنهج الإسلامي المعتدل حيث كفروا من خالفهم وخلدوهم في النار وسلوا عليهم السيف فقضى عليهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه وما نجى منهم إلا قليل ، ثم انتشر فكرهم بين الجهلة فظهرت فرق عديدة للخوارج تلعن كل واحدة منها أختها .
وتفصيل الفرق بين الخوارج والبغاة الخارجين خروجا سياسيا هنا :


وسؤالك عن بدرية أو صحابية أحد من الخوارج فجوابه أنه لا يوجد سند صحيح على ذلك أبدا .

وسؤالك عن جواز لعنهم أو تقبيحهم فهو من حيث الجواز جائز ولكن الله لم يتعبدنا باللعن والشتم لهم ، والدليل على جواز اللعن والتقبيح لجنس الخوارج هو الأحاديث الصحيحة المروية في ذمهم والأمر بقتلهم وقتالهم .

وللمزيد تفضل هنا :

يـقـول الخـوارج أن ابن الأشعث خارجي سياسياً ، وليس دينياً

كيف يكون الـرد على هذه الفئة الضالة ؟

وفيك بارك الله أخي
ما قلته هو الصواب أخي: يجب إجراء بحث علمي دقيق وموثق لترد على ذلك الشخص وحتى لا تقع في الخطأ.
وفقك الله وأعانك
أختك طالبة علم فقط لا أكثر ولا أقل

بارك الله فيك أختي

أحـد الخـوارج أنزل موضوعا في إحدى المتيديات بعنوان ( الصحابة المغضوب عليهم سياسيا )
وجاء بأسماء لصحابة من أهل بدر ومن أصحاب الشجرة
وهذا الموضوع قديم نوعاً ما ,له مايقارب الأربعة اشهر
إلا أني مازلت محتارا في الأمر
وأنا أريد أكتب موضوعاَ جديدا في نفس المنتدى الأول , وأرد على هذا الخـوارجي
ولكن بعـد إجراء بحث علمي دقيق , حتى لا أقع في مصيدتهم

وإن شاء الله أتواصل معكم كي استفيد منكم ومن علمكم

بارك الله في عمرك وعملك
ليس منهم من هو من أصحاب الشجرة أو من أهل بدر

أختك: قرآن الفجر

أخي قران الفجـر.. بارك الله فيك

الرابط لم يأتي بالإجابة على كل الاسئلة

أهم ما أريد أن أعـرف هو السؤال الثاني
هل فيهم من كان بدريا أو من أصحاب الشجرة ؟