الحجج المنظقية في القران

هكذا يا الباحث98
هداك الله إلى الحق و ما دمت سائلا مستفسرا فأبوابنا مفتوحة إن شاء الله فأطرقها بحثا عن اليقين و لا تتردد
ثم إني أرى في خانة عقيدتك لاأدري فهلا ناقشت و سئلت عما لا تدري علك تصبح أدري

شكرا جزيلا لك
مصطلح لاادري قد يعرف و يفسر على اوجه كثيرة لكن ما اعنيه انا بقول لاادري هو انني لا زلت لم اتخذ موقفا محددا من الاديان او من وجود الله لان المسالة لا زالت في طور البحث عندي
و شكرا مرة اخرى

على العموم أنا أدعوك لفتح حوار مع أحد الإخوة المختصين و الخوض في حوار منهجي بداية ببحث مسالة وجود الله ثم جواز بعثة الرسل ثم البحث في نبوة محمد صلّ الله عليه و سلم ثم البحث في الاسلام و الاجابة عن كل ما اشكل عليك فتختصر على نفسك الوقت على نفسك و تعجل بتوبتك فالموت ياتي بغتة
هداك الله

على العكس تماما الحجة قوية جدا واعتراضك من أضعف ما يكون..لأن الصاحبة (الأنثى) هي شرط التَّوَلُّدْ..وبانتفاء الشرط لزم انتفاء الولد..يقول بن عاشور رحمه الله: ((والصاحبة : الزوجة لأنها تصاحب الزوج في معظم أحواله . وقد جعل انتفاء الزوجة مسلما لأنهم لم يدعوه فلزمهم انتفاء الولد لانتفاء شرط التولد ، وهذا مبني على المحاجة العرفية بناء على ما هو المعلوم في حقيقة الولادة ))..
وبالعودة للأمثلة المحال إليها في الإعتراض نجد أن شرط التولد متوفر في مريم عليها السلام (يعني حتى عند المعجزة لم ينتفِ هذا الشرط) أو في التبني من خلال أن للمتبنى أم..ومثل هذا لا يصلح للقياس على الحجة التي قدمها القرآن لأنه ألغى شرط التولد من الأساس..والحجة هي من باب قياس الأولى..
أيضا الإعتراض ضعيف جدا..ومردود من وجهين أولا لأن المعترض قاس بنوة الألوهية (الفرضية) على البنوة البشرية وهذا باطل..لأنهم لو كانوا أبناء الله (حاشاه سبحانه) لكانوا آلهة والآلهة لا تُذنب ولا تُعذب والدليل قوله سبحانه (( بل أنتم بشر ممن خلق )) أي لستم آلهة!..وقوله سبحانه (( قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين سبحان رب السماوات والأرض رب العرش عما يصفون ))
ثانيا قول الله (( قل فلم يعذبكم بذنوبكم )) هو إلزام لهم بما يعتقدونه هم في دينهم..فهم يعتقدون في شريعتهم انهم سيعذبون (( وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة )) هذا في اليهود أما النصارى فهم يعتقدون أن العذاب مكتوب عليهم لو لا الفداء..وبالتالي ألزمهم الله بمعتقدهم هم ليبين تناقضهم وهو إن كنتم تقولون أنكم أحباء الله فلماذا ستمسكم النار (كما تعتقدون) فالمحب لا يلقي حبيبه في النار !..
يقول بن عاشور في التحرير والتنوير: (( وَقَوْلُهُ: وَلكِنْ كانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ أَفَادَ الِاسْتِدْرَاكَ بَعْدَ نَفْيِ الضِّدِّ حَصْرًا لِحَالِ إِبْرَاهِيمَ فِيمَا يُوَافِقُ أُصُولَ الْإِسْلَامِ، وَلِذَلِكَ بَيَّنَ حَنِيفًا بِقَوْلِهِ: مُسْلِماً لِأَنَّهُمْ يَعْرِفُونَ مَعْنَى الْحَنِيفِيَّةِ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِالْإِسْلَامِ، فَأَعْلَمَهُمْ أَنَّ الْإِسْلَامَ هُوَ الْحَنِيفِيَّةُ، وَقَالَ: وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَنَفَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ مُوَافَقَةَ الْيَهُودِيَّةِ،. وَمُوَافَقَةَ النَّصْرَانِيَّةِ، وَمُوَافَقَةَ الْمُشْرِكِينَ، وَأَنَّهُ كَانَ مُسْلِمًا، فَثَبَتَتْ مُوَافَقَتُهُ الْإِسْلَامَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ- فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ [135] فِي مَوَاضِعَ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ سَأَلَ أَنْ يَكُونَ مُسْلِمًا، وَأَنَّ اللَّهَ أَمَرَهُ أَنْ يَكُونَ مُسْلِمًا، وَأَنَّهُ كَانَ حَنِيفًا، وَأَنَّ الْإِسْلَامَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُحَمَّد رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الَّذِي كَانَ جَاءَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ وَقالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَكُلُّ ذَلِكَ لَا يُبْقِي شَكًّا فِي أَنَّ الْإِسْلَامَ هُوَ إِسْلَامُ إِبْرَاهِيمَ.
وَقَدْ بَيَّنْتُ آنِفًا عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ [آل عمرَان: 20] الْأُصُولَ الدَّاخِلَةَ تَحْتَ مَعْنَى أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ فَلْنَفْرِضْهَا فِي مَعْنَى قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ: إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ [الْأَنْعَام: 79] فَقَدْ جَاءَ إِبْرَاهِيمُ بِالتَّوْحِيدِ، وَأَعْلَنَهُ إِعْلَانًا لَمْ يَتْرُكْ لِلشِّرْكِ مَسْلَكًا إِلَى نُفُوسِ الْغَافِلِينَ، وَأَقَامَ هَيْكَلًا وَهُوَ الْكَعْبَةُ، أَوَّلُ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ،- وَفَرَضَ حَجَّهُ عَلَى النَّاسِ: ارْتِبَاطًا بِمَغْزَاهُ، وَأَعْلَنَ تَمَامَ الْعُبُودِيَّةِ لِلَّهِ تَعَالَى بِقَوْلِهِ: وَلا أَخافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشاءَ رَبِّي شَيْئاً [الْأَنْعَام: 80] ))