مناقشة للمناظرة المفحمة لاهل الالحاد

كم مرة أخبرتك انه حين يعرض شخص عدة احتمالات لينفي بعضها فلا يشترط ان تكون كل تلك الاحتمالات ممكنة أو منطقية. هو أصلاً عرضها حتى يثبت أنها محالة أو غير منطقية. كم مرة تحتاج أن أعيد لك ذلك حتى تستوعب؟
قال الأخ ابو مريم: ( الفاعل بالطبع ليس فاعلا على الحقيقة بل هو مجرد أداة للفعل أما الفاعل الحقيقى فهو الذى أودع فيه ذلك الطبع)
فأجبتَ:
قل انك لم تفهم و لا تخجل. الفاعل بالطبع ودون إرادة يظهر طبعه تلقائياً كأفعال أي أن آحاد الصفات تصدر طبقاً لنواميس ثابتة و رغماً عن الفاعل. إذاً الفاعل الحقيقي هو مصمم تلك النواميس. مثلاً البرنامج في الحاسوب وإن كان فاعلاً إلا أن الفاعل الحقيقي هو من صممه.
أنت لا ترى شيئاً الصراحة, إذا كان للوجود والماهية مفهومان متغايران فقط في الذهن كما تقول, كيف تعود و تقول يمكنك سلب الوجود عن الماهية؟ ارحمنا من تناقضاتك التي لا تنتهي او على الأقل قلل الجرعة ! هات مثال على سلب الوجود عن الماهية حتى نفهم لان عهدي بك أن الأمثلة تُعري كلامك. كل ما قاله الأخ أبو مريم: اثبت الوجود أولاً ! يعني لو ضربك شخص في عينك يَـثـبُت لنا وجود ضارب أما ماهية ذلك الضارب ذاك أمر آخر. كيف ستسلب وجود من ضربك عن ماهيته بالمناسب؟ بمرهم لتسكين الألم؟
ألم اقل لك انك لم تكن يوماً مسلماً. يها أخبرني ماذا حدث - قبل إلحادك -عندما ذهبت إلى إمام المسجد وسألته:
(أبـــونـــا الشيخ, هل قُدسك ترى أن الله له ذات و صفات ؟ )