كل عام وأنتم جميعا بخير

آمين وإياكم أيها الكريم.
الله أكبر ولله الحمد.
أبشروا يا أهل الإسلام, يا أبناء الأمة الولود, لن يخذلكم العزيز الودود, بل يمدكم بالمدد والجنود, وهاهي طلائع النصر قد هبت يقودها الضراغم الأسود, يوشك الليل البهيم أن ينجلي, ولن تصمد أكواخ الخيانة ولا دويلة يهود.

اسعد الله اوقاتكم جميعا يا اخوة التوحيد
و تقبل الله طاعاتنا و طاعاتكم....

تقبل الله منا ومنكم رمضان... وغفر لنا ولكم تقصيرنا فى أمرنا وإسرافنا على أنفسنا... وبلغناه وإياكم عاماً بعد عام.

تقبل الله صيامكم وقيامكم..وعيد مبارك على الجميع..

الذي كان يقوله السلف ( تقبل الله منا ومنكم )

فتقبل الله منا ومنكم

تقبل الله منا و منكم الصيام و القيام و صالح الأعمال و بارك في هذه الأيام و نصر الإسلام و أهله في فلسطين و سوريا و العراق و مصر و بورما و كل مكان .

تقبل الله منا و منكم أحبتي صالح الأعمال و كل عام و أمتنا أمة محمد صلى الله عليه و سلم بخير و الخير فيما اختاره الله لها من سراء أو ضراء فنفوض أمرنا جميعا إليه.
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
"أُمَّتِي هَذِهِ أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ لَيْسَ عَلَيْهَا عَذَابٌ فِي الْآخِرَةِ، عَذَابُهَا فِي الدُّنْيَا الْفِتَنُ وَالزَّلَازِلُ وَالْقَتْلُ"
سلسلة الأحاديث الصحيحة - 959

و نرجو الله أن يصلح حالنا.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتقدم بالتهنئة إلى منتدى التوحيد والأمة العربية والإسلامية
بمناسبة حلول عيد الفطر السعيد
إعاده الله على الجميع بالسعادة الدائمة
والعمل الصالح المقبول
وأن يكتب الله الأجر والقبول الحسن
وأن يرزقنا الله وإياكم قبول الطاعة
والعتق من نيرانه
وأن يديم علينا نعمة الأمن والأمان
وكل عام وأنتم بخير
عيد شهيد
لا تنسوا أن لكم أبناء آخرين وإخوة آخرين وعائلة أخرى.. يربطون بكم بأواصر هذا الدين فلا تنسوا في غمرة فرحتكم بهذا العيد أن تمدوا أيديكم لهم بالدعاء والصدقة والمعونة.

قد يكون الموضوع غير مناسب غير أن هذا الحديث أعله البخاري في التاريخ بالاضطراب

وللجنة الدائمة فتوى في بيان نكارة متنه وعدم صحته

وفقنا الله و إياكم لكل خير.
تجدر الإشارة هنا إلى أن الحديث صححه المحدث الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة بمجموع طرقه خاصة أن له أصلاً في صحيح مسلم .. و أعتقد هذا كاف .. و علم الحديث اختصاص.
أما عن تعليل الإمام البخاري إياه فقال فيه الألباني :

''ولست أرى فيما ذكره ما يصح أن يعل الحديث به ؛ لأنه ليس صريحاً في نفي العذاب عن كل مؤمن ، حتى على الرواية التي صدر بها كلامه بلفظ :
إن أمتي أمة مرحومة ، جعل عذابها بأيديها في الدنيا" ، وقد خرجته في "الصحيحة" (959) ! ولذلك ؛ قال البيهقي في الرد عليه - بعد أن ذكر خلاصة كلامه - :
"والحديث قد صح عند مسلم وغيره رحمهم الله من الأوجه التي أشرنا إليها وغيرها ، ووجهه ما ذكرناه ، وذلك لا ينافي حديث الشفاعة ؛ فإن حديث الفداء - وإن ورد مورد العموم في كل مؤمن - فيحتمل أن يكون المراد به كل مؤمن قد صارت ذنوبه مكفرة بما أصابه من البلايا في حياته ، ففي بعض ألفاظه :
"إن أمتي أمة مرحومة ، جعل الله عذابها بأيديها ، فإذا كان يوم القيامة ؛ دفع الله إلى رجل من المسلمين رجلاً من أهل الأديان ؛ فكان فداءه من النار" . وحديث الشفاعة يكون فيمن لم تصر ذنوبه مكفرة في حياته . ويحتمل أن يكون هذا القول لهم في حديث الفداء بعد الشفاعة . والله أعلم" . ))'' اهـ

كما يذكر أن الحديث حسنه ابن حجر العسقلاني و صححه السيوطي و وافق الألباني على تصحيحه تلميذه المحدث أبو إسحاق الحويني .. و تلقاه كثير من علمائنا غيرهم بالقبول كالشيخ محمد صالح المنجد و غيره.

(هام جدا : الرجاء اعتماد تصحيح الأحاديث أو تضعيفها من قبل أهل الاختصاص)

مراجع أخرى في تصحيح الحديث :

.:. الجامع للحديث النبوي .:.

http://www.sonnaonline.com/DisplayResults.aspx?TakseemID=5365&Pages=16

درجة حديث أمتي أمة مرحومة

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=107558

اكتشف حديث أمتي أمة مرحومة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، حيث يُشير إلى أن أمة محمد ليست عليها عذاب في الآخرة، بل عذابها في الدنيا من خلال الزلازل والفتن والقتل. تم التحقق من صحة الحديث من قبل العلماء، حيث صححه الحاكم والذهبي والألباني في صحيح الجامع. كما تم روايته بعدة أسانيد تعزز بعضها بعضًا من قبل أبو داود وأحمد وأبو يعلى. تناقش المقالة أهمية هذا الحديث وتفاصيل معناه في كتب مثل عون المعبود وفيض القدير.

وفقك الله البحث ليس بالكثرة وإنما بالحجة وقد أحلتك على بحث الإمام البخاري وهو من أهل الاختصاص ولا شك ( ابتسامة )

الشيخ المنجد في هذا الباب كل ما عنده أنه ينقل أحكام الألباني فقط وفقه الله

وأنا شخصياً لي بحث في الحديث ترجح لي ضعفه أثناء نقدي لصحيح الجامع الصغير والأصل المزعوم الذي في صحيح مسلم مختلف تماماً عن هذا الخبر

وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في العلل المتناهية والدارقطني في أطراف الأفراد والغرائب

وضعفته اللجنة المعلقة على مسند الإمام أحمد وقالوا في آخر البحث :" وقد أشار شيخُ الصنعة الإمام أبو عبد الله البخاري في كتابه "التاريخ الكبير" 1/39 بعد أن أورد طرق هذا الحديث وبيَّن ما فيها من اضطراب: والخبرُ عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الشفاعة وأن قوماً يعذَّبون ثم يخرجون كثر وأبينُ وأَشهَر. وهذا يدلُّ على أن البخاري رحمه الله أضاف إلى اضطراب السند نقد المتن وأنه مخالف للأحاديث الصحيحة التي تكاد تكون متواترة بأن أناساً من أمة محمدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدخلون النار ثم يخرجون منها بشفاعة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"

وجزاك الله خيراً

يا أخي من قال لك إني أخذت بالكثرة دليلا على صحة القول ؟ و كان بودي لو كنت أكثر تواضعا فلست على الأرجح -و باعتماد بحث واحد منك أو حتى بعشرة بحوث- بمقام المحدثين أمثال الألباني و أبي إسحاق ليكون لك الحق في البث في التصحيح و التضعيف و آخذ برأيك .. و لا بد أن المحدثين أعلم منك بما ذهب إليه البخاري إزاء من ذكرنا من المحدثين غيره من الذين هم على خلافه و هم الأكثرون .. و الظاهر أنه أعل الحديث لمتنه لا لسنده ..
يكفي أيضا اعتمادك في ذلك على الجهة التي ذكرتها و هي غير متخصصة في علم الحديث و لا أعتبرها حجة فيه فضلا عن جنابك. اهـ

و سامحنا على خشونة بعض القول .. ذلك أن هذا العلم دين. و لأساتذتنا و مختصينا في هذا المنتدى الكريم الحكم و الفصل فيما اختلفت فيه معك هنا إن شاء الله (لا أريد استرسالا فقد نصير إلى جدل نحن في غنى عنه خاصة و نحن في أجواء العيد .

أخي العزيز لنتكلم قليلاً في الأمر لكي نستفيد

القول بأن الألباني والحويني أعلم منك بكلام المتقدمين هذا فتح لباب التقليد

وعلى هذا لنقلد مذهباً معيناً ثم كلما جاءنا دليل مخالف لنقل ( إمام المذهب أعلم )

والألباني والحويني هما أنفسهما يختلفان وهناك الكثير من الأحاديث التي ضعفها الشيخ الحويني وخالف شيخه الألباني ولم يستسلم للتقليد

كحديث السوق وحديث صيام يوم السبت وكحديث ( نجا أول أمتي باثنان ) وغيرها

وهذا الحديث قد بحثته اللجنة العلمية القائمة على تحقيق مسند الإمام أحمد وجنحوا إلى تضعيفه ونقلوا عن الإمام أحمد نفسه التضعيف وقالوا في آخر البحث :" وقد أشار شيخُ الصنعة الإمام أبو عبد الله البخاري في كتابه "التاريخ الكبير" 1/39 بعد أن أورد طرق هذا الحديث وبيَّن ما فيها من اضطراب: والخبرُ عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الشفاعة وأن قوماً يعذَّبون ثم يخرجون كثر وأبينُ وأَشهَر. وهذا يدلُّ على أن البخاري رحمه الله أضاف إلى اضطراب السند نقد المتن وأنه مخالف للأحاديث الصحيحة التي تكاد تكون متواترة بأن أناساً من أمة محمدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدخلون النار ثم يخرجون منها بشفاعة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"

وقد أخبرتك أن اللجنة الدائمة ضعفت الخبر أيضاً

فنحن هنا أمام لجنتين علميتين معاصرتين لهما وزنهما مع إمام جليل كالإمام البخاري

الذي أريد قوله أنه ينبغي ألا تهمل أقوال الأئمة الكبار والأبحاث العلمية الجادة تحت سطوة شهرة بعض الأسماء المعاصرة مع الاحترام لما بذلته من جهد

فكثيراً من الناس يهتم فقط بمعرفة حكم الألباني على الحديث دون النظر إلى أربعة قرناً سبقوه والله المستعان

فضل الشيخ الألباني في علم الحديث - و على لسان اللجنة الدائمة نفسها هنا- و من بعده تلميذه معلوم .. و لا أعتقد أني سأترك قول طبيب متخصص -و أكثر إحاطة من متخصص غيره- لرأي طبيب عام خاصة إذا كان قول هذا الأخير ظاهر الشذوذ.

و بما أن كلينا حتى الآن معتمدان على نقد الرجال للحديث -بمعنى مقلدين أو لنقل شبه مقلدين- فنحن متساويان إلا بهذا الاعتبار الذي ذكرته .. و لا أتنازل عنه.

لا تنسى أن المحدثَين الألباني و تلميذه صححا سند الحديث و لم يحسناه فقط ليكون احتمال تضعيفه قريبا و أكثر ورودا و احتمالا.

هذا و الله تعالى أعلى و أعلم.

للإفادة أكثر في مسألة اختلاف العلماء و موقف المسلم المتعلم منها