استفسار عن خلق الانسان

نختصر سؤالك الذي بدأت به الموضوع والذي شتته في اتجاهات كثيرة
المعنى المعجمي لكلمة علق
وردت كلمة ( علقة ) في كتب اللغة بالمعاني الآتية: لفظة ( علقة ) مشتقة من ( علق ) وهو الالتصاق والتعلق بشيء ما. والعلقة: دودة في الماء تمتص الدم، وتعيش في البرك، وتتغذى على دماء الحيوانات التي تلتصق بها، والجمع علق. وعلقت الدابة إذا شربت الماء فعلقت بها العلقة. والعلق: الدم عامة والشديد الحمرة أو الغليظ أو الجامد (لسان العرب جـ10 ص 267-268، الجوهرى جـ4 ص 1529، مقاييس اللغة جـ4ص 125، المعجم الوسيط جـ2ص 623، القاموس المحيط جـ3 ص275، المفردات للأصفهانى ص 343) وهذا ما أشار إليه أكثر المفسرين. ويضاف إلى ذلك أن العلقة تطلق على: ( الدم الرطب ) (نظم الدرج 13 ص 115، زاد المسيرج 5 ص 306، مجموعة التفاسير جـ4 ص 336، روح المعاني جـ 30 ص 180، فتح القدير جـ5 ص 468، البحر المحيط جـ6 ص 468، الجامع لاحكام القرآن جـ10 ص 119) وجاءت لفظة ( علقة ) مطلقة في القرآن الكريم لتشمل المعاني المذكورة التي تقدمت.
فهم المفسرين القدامي
العلقة بمعنى التعلق
وبالعودة لفهم المفسرين القدامى نجد الماوردي في تفسيره: "{ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً } العلقة الدم الطري الذي خلق من النطفة سُمّيَ علقة لأنه أول أحوال العلوق."
تفسير النكت والعيون/ الماوردي (ت 450 هـ)
http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMad...SoraNo=23&tAya hNo=14&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1

العلقة بمعنى الدودة
أما قول إبن كثير فهو:
"فصارت علقة حمراء على شكل العلقة مستطيلة"
تفسير إبن كثير ج 3 ص 240
http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMad...oraNo=23&tAyah No=15&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1
وبالتالي فان المعنى المعجمي وفهم المفسرين القدامى يوصلنا الى أن معنى قوله تعالى " خلق من علق " أي " خلق من شيء معلق يشبه العلقة الحمراء المستطيلة " وليس معناه "خلق من دودة"
انتهى

شكرا لاختصارك الجامع دكتور قواسمية، أنا لا أحاول نفي فكرة التعلق لذاتها، أو حتى نفي التشبيه بالدود، ولكن التحقيق أمر جيد، وهو لا يحصل إلا بأخذ ورد، ذكرتَ قول ابن كثير، وهو قول يمكنني دائما تأويله ما دام لم يصرح بعبارة "دودة العلق"، إذ قال العلقة فقط، التي يمكن حملها على الدم أيضا لتصير العبارة: "فصارت علقة حمراء على شكل دم متخثر مستطيل الشكل"، علما أن قول ابن كثير هو في جميع الأحوال غير ملزم عندكم، فما باله عندي، وبخاصة وأن القرطبي يوضح سبب تسمية الدم بالعلقة دون الحاجة لاستدعاء التشبيه بدود العلق، وذلك في قوله "والعلقة: قطعة من دم رطب، سميت بذلك لانها تعلق لرطوبتها بما تمر عليه، فإذا جفت لم تكن علقة"

جميل جدا فهمك لكلام ابن كثير يعني كلامه أنه يشبه الدم بأنه على شكل دم
باختصار شديد المعنى المعجمي لكلمة علقة يشمل المعاني الثلاثة وفهم المفسرين يشمل المعاني الثلاثة فما هي الفرضية التي تدافع عنها وما هو دليلك عليها

دكتور قواسمية، انا انطلق من مبدا لولا دفاع الناس الحجج بعضها ببعض لما ظهر الحق في المسألة موضوع التدافع. من خلال كل الكلام الذي قيل سابقا كونت فكرة اصفها بالوافية عن الموضوع، وهذه الفكرة ساهمت فيها ردودكم بنسبة كبيرة، ولم تكن لدي فرضيات مسبقة من منطلق اعتقادي بها، ولكن فرضيات تحتاج في نظري لبعض التدقيق والتمحيص، فطرحتها هنا لاجل هذا الغرض، وقد تحقق. الفكرة الاقوى ساتبناها حتى وان هاجمتها في النقاش، لان الهدف من الهجوم عليها كان الكشف عن مصداقيتها وقوتها، وليس اصرار مسبق على رفضها. الجميع ربما فهم اني انفي معنى التعلق عن كلمة علقة، في حين داخل نفسي اقول "من الجيد ان يكون هذا هو المعنى ما دام يصر عليه المسلمون". فهذا النقاش عندي ليس غاية في ذاته.
واشكرك شكرا خالصا على تفاعلك مع الموضوع

أسأل الله أن ينير قلبك بالحق يا علي