هل تسمحون لي

جهالة و هراء و سفاهة و سوء أدب مع دين الله ! و الرد على الافتراءات كالتالي :

الواقع أن الأمر عكس ذلك فالسفهاء و الفساق غالباً ما يتم تركهم لنشر سمومهم و قد يتم ردعهم إن لم تكن لهم مكانة أو قوم من ورائهم . و إن حدث ذلك فهؤلاء ليسوا مفكرين و لا هم يحزنون و لا فرق بين تسميتهم بذلك و وضع الكريمة على الزبالة لتقديمها على أنها كعك فاخر !

ثم أي كتب تحرق ؟! هل وصل الخبل بالكاتب لأن يحسبنا بين المغول الذين أحرقوا مكتبة بغداد أم ماذا ؟! حتى كتب الفجور للأسف لا تحرق .

أما عن تكفير "الكاتب" فهذه كلمة فضفاضة مطاطة . و ببساطة فإن قال كلمة كفر فنقول و بكل صراحة أنه قال كلمة كفر . و إن رأى أهل العلم توفر شروط التكفير فيه و انتفاء موانعه قالوا أنه كافر بلا تردد .

و نعم ، الحجر على الأفكار إن كانت هدامة هو فعل حسن لا يذمه إلا جاهل ! فأمثال هذا بدلاً من أن يطرحوا حجتهم في صحة "أفكارهم" تجدهم يتخذون الشعارات الفارغة كالحرية و أخواتها جنة و هذا يدل على علمهم التام بفشلهم إن حاولوا مقارعة الحجة بالحجة . أما السؤال فكذاب أشر من يزعم أنه محرم في الإسلام و إلا لما وجد شيء اسمه "فتوى" ! لكن كلمة "سؤال" هنا مطاطة مثل "كاتب" المذكورة قبل قليل .

و تربيهم على معصية الله و فعل الحرام ؟ لا أبداً لا يتركك شخص قادر يخاف الله تفعل ذلك .

تعلم كيف تكتب لفظ الجلالة أولاً يا هذا . و كالعادة ، حق يراد به باطل . و كأنك أنت الذي معه دين الله !

عليك من الله ما تستحق لتطاولك على سنة المصطفى عليه الصلاة و السلام . و أهل السنة و الجماعة أول من يدعو لمكارم الأخلاق التي بعث بها النبي عليه الصلاة و السلام فلا تصادر على ما ليس لك .

وافق شن طبقة . و بطبقة أعني النصارى طبعاً . لم أسمع في حياتي آية و لا حديثاً يذكر "المحبة" من أسماء الله الحسنى و غيرها ! و من تحسب نفسك يا هذا لتظن أنه يمكنك "محاورة" الله ؟! أم بك مس فظننت نفسك من الأنبياء ؟! تعالى الله علواً كبيراً ! أعلم تمام العلم ما تقصده من وراء هذا و هو يتضمن سفاهة و وقاحة في الحديث مع الله تعالى .

صدق الله و كذب لسانك !

((أيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ)) النساء
((كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ)) آل عمران
((فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ)) الأعراف

كذبت . بل العفة و الستر من أصول الأدب و الأخلاق في الدين للذكر و الأنثى و هو أولى و أهم للأنثى .

و هل ترى مسلماً محترماً يقول غير هذا ؟! أما الدين فصحيح أننا لا نعير الفرد به كلما رأيناه يمشي في الشارع و لكن و الله لا نداهن و نتراجع عن بيان بطلان ما يعبد الكافرون . فإن أردت المداهنة فالقرآن خصمك .

((وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ)) القلم



هذه أصدق جملة لك رغم أنه حق يراد به باطل . و يبقى إعفاء اللحية و تقصير الثوب من السنن و لو رغمت أنوف .

مقولتك هذه كفر صريح فاتق الله و استغفر . أم تكذب رب العالمين ؟!

((لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۚ))

الظاهر أنكم تريدون تعطيل الدعوة إلى دين الله و كفى !

نعم لا أحد يتحدث باسم الله أو يزعم أنه يأتيه وحي بعد النبي صلى الله عليه و سلم . فإن أمر النبي عليه الصلاة و السلام فورب العكبة لا نؤمن حتى نحكمه فيما شجر بيننا ثم لا نجد في أنفسنا حرجاً مما قضى و نسلم تسليماً .

هل أصابك الخبل فظننت أنك تحدث نصارى ؟!

كلام سليم إن كنت تقصد به حقاً . أما القتل فواجب في حالات و القرآن شهيد .

((وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)) البقرة

كلام فضفاض مرة أخرى . و نعلم ما بين السطور .

التغريدات من مقال قديم لكاتبة كويتية نسيت اسمها، و هو هرائي نوعًا ما.

بل هرائي تماماً

اللحية والثوب لا تأتي كخطوة أولى ولا تأتي لوحدها بل الذي يضن على ربه بسنتيمترات من ثوبه وبشعرات يبقيها في وجهه ما يكون ذلك إلا من نقص في إيمانه

ويقولون مظاهر وكأنهم لا يهتمون بالمظاهر أبداً رجل الأمن والطالب في المدرسة والعسكري والشرطي يلبس ثياباً معينة وإذا تخلف عن ذلك عوقب فلماذا لا تسمى هذه مظاهر

أمر الأخلاق أول من يدعو له وآخر من يدعو له أهل الدين ولا يوجد فصام بين الدعوة للسنن والدعوة للأخلاق بل كلها بابها واحد ولا أعرف داعية في الدنيا لا يدعو للأخلاق

ولا يوجد شيء اسمه قبل وبعد بل يوجد شيء اسمه ( ادخلوا في السلم كافة )

عليها أن تعلم ابنتها ما أنزل الله في كتابه ( قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ) وآيات الجلباب وغيرها

عليها أن تعلم ابنتها ألا تثير غرائز الشباب بلباس لا يليق فإن ذلك يغضب الله

الدين لله والوطن لله ومحيانا ومماتنا لله ، غير أن العلماء والفقهاء يفسرون الدين ولا يجوز لك ولا لغيرك أن تخترعي تفسيراً لا يعرفه العلماء فالله قال ( فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )

فكما أنك إذا عييت تذهب إلى طبيب فكذلك في الشرع نذهب إلى فقيه والله تعلم العلم أخذ من حياتنا سنوات طوال وقراءة مئات المجلدات والاستماع لآلاف الأشرطة فليس من العدل في شيء أن تأتي فاجرة ويستوي قولي مع قولها

هذا طرح أحمق اعتدنا عليه ، تلبس المرأة ويلبس الرجل كما يريد المجتمع ويراعيهم في ذلك ولا يريد أن يراعي الله في هذا

صورة المتدين الذي عنده من الدين إلا الثوب القصير واللحية صورة لا وجود لها في الواقع أبداً بل هي مرحلة لا يصل إلى المرء إلى بعد مدة من المجاهدة وترك العديد من المعاصي والحرص على كثير من الطاعات

وعليك حقاً أن تعلمي ابنتك أن هذا الإنسان الذي يقصر ثوبه ويطلق لحيته وتلك الشابة التي تحتجب الأصل فيهم أن يفعلون ذلك إرضاء لله عز وجل ، وأنه لا يجوز الاستهزاء بهم ولا الحط من شأنهم وإن صدر منهم خطأ يحاسبون على هذا الخطأ لا على الصواب الذي يفعلونه

وعليك أن تعلمي ابنتك أن ديننا متكامل يعلم الإنسان ما يتعلق بأمر حياته في طهارته وصلاته وزكاته وحجه وصومه وبيعه وشرائه ونكاحه وطلاقه وتعامله مع الناس

وأنه لا يسخر من شمولية الدين إلا من ليس من أهل الدين

قال مسلم في صحيحه 527- [57-262] حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، وَوَكِيعٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ (ح) و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَاللَّفْظُ لَهُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ سَلْمَانَ ، قَالَ : قِيلَ لَهُ : قَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ قَالَ : فَقَالَ : أَجَلْ لَقَدْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ لِغَائِطٍ ، أَوْ بَوْلٍ ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ ، أَوْ بِعَظْمٍ.

وعليك أن تعلمي ابنتك أنها متى التزمت سنن الطهارة وغيرها فإن الله يأجرها وأن كل هذه الجوارح منحها الله لها فعليها أن تكرسها لطاعة

وعليها أن تعلم ابنتها أنه لم تولد امرأة عاهرة غير أن العهر درجات أوله التشوف الشديد لخلع الحجاب والاختلاط بالرجال

وعليها أن تعلمها ( ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا قدره )

وعلى العموم هذا الكلام الذي كتبته هذه الكاتبة ردة عن الإسلام باتفاق فقهاء الملة وعلى ذلك الذي يفتى به أنها إذا ماتت فلا يجوز الصلاة عليها ولا تدفن في مقابر المسلمين ودين الله غني عنها وعن أمثالها