بعض الاسئلة بارك الله بكم

أخي بارك الله فيك

داعش لم تقتل أطفالاً ولا نساء هذا كذب إلا النساء المقاتلات الذي يقتل النساء والأطفال هو القصف الدولي ، وهذا التنظيم خالفه مسلمون كثيرون ، ولكن قبل أن ننظر إلى صنيعه فلننظر إلى ما فعل في أبو غريب وغوانتامو وما فعله النظام السوري وما فعله النظام العراقي من اغتصاب وقتل وتشريد في العراق فهذه الأمور ردود أفعال في كثير منها

أما حدة الردة فبما أنه نصراني أخبره ان هذا الأمر في دينه ولا يقول ( لماذا لا تقبلون ) بل ليسأل ( لماذا لا يقبل الله )

فتح سفر الخروج من النسخة الشعبية _ عند النصارى _ (19/20) فستجد : (( كل من ذبح لألهة إلا الرب ، فقتله حلال ))

الله أكبر هذا الكتاب من العهد القديم معتمد عند النصارى لذا طبعوه مع العهد الجديد في غلافٍ واحد

وهذا الكلام يوافقه العقل _ ولا يتعارض العقل والنقل البتة _

فالله عز وجل هو من منح الإنسان الحياة وهو سبحانه يشرع لنا سلب هذه الحياة _ التي هي ملكه أساساً_ لحصول الشرك الذي ينافي الغاية التي من أجلها خلق الخلق

والشرك أعظم جريمة يرتكبها بشر

وفي طبعة البروتستانت ورد النص هكذا (22/20) : (( من يقرب للألهة غير الرب وحده يبد ))

قلت : يبد من الإبادة أي القتل

وفي سفر الخروج من نفس الطبعة (32/28) يوجد ذكر قتل 3000 من اللاويين لارتدادهم عن ملة موسى وهذا بعض النص : (( قال الرب إله اسرائيل : على كل واحد منكم أن يحمل سيفه ويطوف المحلة من باب إلى باب فيقتل أخاه وصديقه وجاره ))

وبعدما حصل القتل وقتل 3000يقول موسى للذين قاموا بقتل اللاويين : (( لقد كرستم اليوم أنفسكم للرب ))

فما زلت أذكر ذلك اليوم الذي شاهدت فيه قساً على احدى قنوات التنصير يذكر حروب الردة منتقداً المسلمين وهو يقول ( لمازا كل هزا القتل ))

هكذا يلفظها

ولو علم هذا الجاهل بهذه القصة التي وردت في جميع طبعات الكتاب المقدس العربية لما فتح فاه أو أنه علم ولكنه تغافل

وفي سفر التثنية (13/1_5) ( وذلك المتنبي _ يعني مدعي النبوة _ أو حالم الحلم يقتل ))

وفي التثنية أيضاً في حكم من دعاك لعبادة غير الله (13/6) ( فلا ترضى له أو تسمع له ولا تشفق عليه ولا ترق له ولا تستره بل قتلاً تقتله ترجمه بالحجارة حتى تموت ))

الله أكبر هذا النص بمنتهى الجمال

ولنختم بنصٍ من العهد الجديد على لسان يسوع المسيح الرب اللطيف _ عند النصارى _ الذي يقف عند باب القلب ويطرقه بلطف فإن لم يفتح طرقه مرةً أخرى فإن لم يفتح طرقه مرةً أخرى فإن لم يفتح تركه _ كذا يقولون _

وهو قول يسوع في إنجيل لوقا الإصحاح 19الفقرة 28 ( أما اعدائي اولئك الذين لم يريدوا ان املك عليهم فاتوا بهم الى هنا و اذبحوهم قدامي )

ونفس الإنسان التي بين جنبيه ملك لله وهو الذي وهبه إياها وهو الذي يحدد القانون الذي يسلب فيها هذه الحياة بوجه الحق وليس لك كبشر أن تعترض

وأما بنو قريظة فليس كما يشيع الكذابون عليهم لعنة الله

فبنو قريظة كان حلفاء للنبي صلى الله عليه وسلم ثم غدروا به فسامحهم وأجلاهم

فما كان منهم إلا أن ألبوا العرب على المسلمين فكانوا سبب ما حصل في يوم الأحزاب

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن كشف الغدر ( لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة )

وبنو قريظة عوقبوا العقوبة المناسبة لأنهم ألبوا العرب على المسلمين وأرادوا أن يقتل رجال المسلمين وتسبى نساءهم وتؤخذ أموالهم فجوزوا بما أرادوه لأهل الإسلام وسعوا فيه

وحينما يكون عدوك يتربص بك لقتلك وتأليب الناس عليك حتى بعد مسامحتك له فما يعيب عاقل أن تقتله بعد الدخول معه في حرب عادلة

وهنا فتيا لبعض المشيخة في هذه المسألة

الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد عاهد النبي صلى الله عليه وسلم يهود بني قريظة، لكنهم نقضوا العهد وتمالؤوا مع المشركين في غزوة الخندق، فلما رد الله كيد الأحزاب ورجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيته، ونزع عنه لباس الحرب، أتاه جبريل عليه السلام، وأمره أن يسير إلى بني قريظة.
ففي الصحيحين -وهذا لفظ مسلم-"فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق وضع السلاح فاغتسل، فأتاه جبريل وهو ينفض رأسه من الغبار فقال: وضعت السلاح؟! والله ما وضعناه، اخرج إليهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأين؟ فأشار إلى بني قريظة، فقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكم فيهم إلى سعد (بن معاذ) قال: فإني أحكم فيهم أن تقتل المقاتلة، وأن تسبى الذرية والنساء، وتقسم الأموال" وفي مسند الإمام أحمد "فحاصرهم خمساً وعشرين ليلة" وقد سار جبريل عليه السلام مع موكب من الملائكة لقتال بني قريظة، كما في صحيح البخاري وغيره عن أنس قال: (كأني أنظر إلى الغبار ساطعاً في زقاق بني غنم موكب جبريل صلوات الله عليه، حين سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني قريظة) وقد اختلف في عدد من قتل من رجال بني قريظة، قال الحافظ ابن حجر في الفتح: (فعن ابن إسحاق أنهم كانوا ستمائة، وبه جزم أبو عمر (ابن عبد البر) في ترجمة سعد بن معاذ، وعن ابن عائذ في مرسل قتادة "كانوا سبعمائة".
وقال السهيلي: المكثر يقول: إنهم ما بين الثمانمائة إلى التسعمائة. وفي حديث جابر عن الترمذي، والنسائي وابن حبان بإسناد صحيح أنهم كانوا أربعمائة مقاتل، فيحتمل في طريق الجمع أن يقال: إن الباقين كانوا أتباعاً، وقد حكى ابن إسحاق أنه قيل إنهم كانوا تسعمائة. انتهى كلام الحافظ.
وقد يتكئ بعض النصارى أو اليهود على هذه الواقعة ليتهموا الإسلام بالوحشية أو الدموية، فخير جواب لهؤلاء أن يذكَّروا بما في كتابهم المقدس من وقائع تم فيها قتل بني إسرائيل للآلاف من أعدائهم.
ففي سفر صموئيل 102/18 (وفي الحديث عن داود عليه السلام: (واجتاز نهر الأردن حتى قدم إلى حيلام، فالتقى الجيشان في حرب ضروس، وما لبث الآراميون أن اندحروا أمام الإسرائليين، فقتلت قوات رجال داود سبع مائة مركبة وأربعين ألف فارس) وفي سفر التثنية 20/10-18 (وحين تتقدمون لمحاربة مدينة فادعوها للصلح أولا، فإن أجابتكم إلى الصلح واستسلمت لكم، فكل الشعب الساكن فيها يصبح عبيداً لكم، وإن أبت الصلح وحاربتكم فحاصروها. فإذا أسقطها الرب إلهكم في أيديكم، فاقتلوا جميع ذكورها بحد السيف.
وأما النساء والأطفال والبهائم وكل ما في المدينة من أسلاب فاغنموها لأنفسكم، وتمتعوا بغنائم أعدائكم التي وهبها الرب إلهكم لكم. هكذا تفعلون بكل المدن النائية عنكم التي ليست من مدن الأمم القاطنة هنا. أما مدن الشعوب التي يهبها الرب إلهكم لكم ميراثاً فلا تستبقوا فيها نسمة حية، بل دمروها عن بكرة أبيها، كمدن الحثيين والآموريين والكنعانيين والفرزيين والحيويون واليبوسيون… ولكن هذا ما تفعلونه بهم: اهدموا مذابحهم، وحطموا أصنامهم، وقطعوا سواريهم وأحرقوا تماثيلهم.
وقد قدر العلامة رحمة الله الهندي في كتابه (إظهار الحق) أهل هذه القبائل بما يزيد على المليون والنصف، بناء على الإحصاءات الواردة في العهد القديم.
ومما لا يخفى أن العهد القديم يقدسه اليهود والنصارى معاً، وفيه عشرات الوقائع المشابهة لما ذكرنا.
وعليه، فلا مجال لاعتراضهم على ما جاءت به شريعة الإسلام من قتل الكافرين المعاندين وناقضي العهود، مع امتياز هذه الشريعة السمحة بالكف عن قتل النساء والصبيان والرهبان، ومن لا قدرة له على القتال، ولا رأي له فيه.
والله أعلم.

وهنا كلام لطيف لشيعي اسمه جعفر الهادي :" ليس من شكّ في أنّه إذا غلبت عواطف القاضي وأحاسيسه على عقله، تعرض جهاز القضاء للفوضى والاختلال، وانتهى إلى تمزّق المجتمع وسقوطه، وانهيار كلّ شيء؛ لارتباط كلّ شيء بالعدالة وارتباط العدالة، بالقضاء والمؤسّسة القضائية.
إنّ العواطف تشبه إلى حدّ بعيد الشهية الكاذبة التي تزّين في نظر صاحبها كلّ مضرٍّ مهلك، في حين إذا غلبت هذه العواطف والمشاعر العقل سحقت مصالح الفرد والمجتمع، أو أضرّت به أشدّ وأبلغ إضرار.
إنّ عواطف سعد وأحاسيسه ومشاعره، ومنظر صبيان ونساء بني قريظة المحزن، وأوضاع رجالهم التي كانت تثير الإشفاق وهم في الحبس، وملاحظة الرأي العام في قبيلة الأوسيّين الذين كانوا يلحّون على سعد أن يحسن الحكم والرأي في بني قريظة، كلّ هذه الاعتبارات كان من شأنها أن تجعل القاضي فريسة العاطفة، فيصدر حكمه على أساس من تقديم مصالح أقلّية خائنة مشاغبة على مصالح الأكثرية (أي عامّة المسلمين) ويبرئ بني قريظة الجناة الخونة، أو يخفّف عن عقوبتهم أكبر قدر ممكن، على الأقل، أو يسلّم لإحدى المقترحات السابقة.
إلاّ أنّ منطق العقل، وحرّية القاضي واستقلاله في الحكم والقضاء ومراعاة المصالح العامّة كلّ ذلك قاد سعداً إلى ناحية أُخرى، فحكم بأن يُقتل رجال تلك الزمرة المتآمرة الخائنة، وتصادر أموالهم، وتُسبى نساؤهم وأطفالهم. وقد استند هذا الحاكم في حكمه هذا إلى الأُمور التالية:

أولاً: إنّ يهود بني قريظة قد تعهّدوا للنبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) قبل مدّة بأنّهم لو تآمروا ضدّ الإسلام، والمسلمين، وناصروا أعداء التوحيد، وأثاروا الفتن والقلاقل، وألّبوا على المسلمين، كان للمسلمين الحقّ في: قتلهم، ومصادرة أموالهم، وسبي نسائهم.
وقد رأى بأنّه لو حكم بمعاقبة اليهود حسب هذا الميثاق لم يصدر حكماً مخالفاً للعدالة، ولم يرتكب ظلماً.

ثانياً: إنّ هذه الزمرة، الناقضة للميثاق، أخلّت بأمن المدينة في ظلّ حراب القوى المشركة، فترة من الزمن، وهاجمت منازل المسلمين، ولولا مراقبة النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) للأوضاع، وحراسة من عيّنهم من جنود الإسلام للحفاظ على أمن المدينة، لفعلت تلك الزمرة الأفاعيل ولارتكبت أسوأ الفضائع والفجائع، ولو أُتيح لهم أن يسيطروا على المدينة، لقتلوا رجال المسلمين، وصادروا أموالهم، وسبوا نساءهم وأطفالهم.
ومن هنا رأى سعد بن معاذ في نفسه بأنّه لو قضى فيهم بمثل هذا القضاء لَما خالف الحقّ.

ثالثاً: من المحتمل جداً أنّ سعد بن معاذ رئيس الأوس الحلفاء ليهود بني قريظة، والذين كانت بينهم علاقات ودّ ومحبّة كان مطّلعاً على قوانين اليهود الجزائية في هذا المجال؛ فإنّ التوراة تنص بما يلي: (حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها إلى الصلح، فإن أجابتك إلى الصلح وفتحت لك، فكلّ الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير، ويستعبد لك. وإن لم تسالمك، بل عملت معك حرباً، فحاصرها. وإذا دفعها الربّ إلهك إلى يدك فاضرب جميع ذكورها بحدّ السيف، وأمّا النساء والأطفال والبهائم وكلّ ما في المدينة، كلّ غنيمتها، فتغتنمها لنفسك)(2).
ولعلّ سعداً فكّر في نفسه بأنّ القاضي المرضيّ والمقبول لدى الجانبين لو عاقب المعتدين حسب شريعتهم ما فعل إلاّ ما يقتضيه العدل والإنصاف.

رابعاً: والذي نتصوّره هو: أنّ أكبر أسباب هذا الحكم هو: أنّ (سعد بن معاذ) رأى بأُمّ عينيه أنّ رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) عفا عن بني قينقاع المعتدين، بناءً على طلب من الخزرجيين، واكتفى - من عقابهم - بإخراجهم من المدينة، وإجلائهم عنها، ولكن تلك الزمرة التي شملها عفو النبيّ لم تكد تغادر أراضي الإسلام حتّى بدأت بالمشاغبة والمؤامرة الدنيئة ضدّ الإسلام، فذهب كعب بن الأشرف إلى مكّة، وأخذ يتباكى - دجلاً وخداعاً - على قتلى بدر، ويذرف عليهم دموع التماسيح، ولم يفتأ عن تأليب قريش ضدّ رسول الإسلام وأصحابه حتّى عزمت قريش على تسيير جيشها نحو المدينة، وكانت واقعة (أحد) التي استشهد فيها اثنان وسبعون من خيرة أبناء الإسلام، ورجاله.

وهكذا فعلت بنو النضير المتآمرون الخونة، الذين عفا عنهم رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، واكتفى من عقابهم بمجرّد إجلائهم عن المدينة، ولكنّهم قابلوا هذا الموقف الإنساني، بتأليب القبائل العربية المشركة ضدّ الإسلام والمسلمين، وكوّنوا اتّحاداً عسكرياًً بينها، وألفوا منها جيشاً قوّياً، ساروا به إلى عاصمة الإسلام (المدينة)، فكانت وقعة (الأحزاب) التي لولا حنكة رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وخطّة حفر الخندق، لقضي على الإسلام بسببها منذ الأيام الأولى، ولَما بقي من ذلك الدين خبر ولا أثر، ولقُتل آلاف الناس.

لقد لاحظ سعد بن معاذ كلّ هذه الاعتبارات، فلم تسمح له التجارب الماضية بأن يستسلم لعواطفه، ويضحّي بمصالح الآلاف في سبيل الحفاظ على مصالح أقلّية لأنّه كان من المسلّم به أنّ هذا الفريق سيقوم في المستقبل بإيجاد تحالف عسكري أوسع، وسيثير ويؤلّب قوى العرب ضدّ الإسلام، ويعرّض مركز الإسلام، ومحوره الأساسي للخطر من خلال تدبير مؤامرات أُخرى.
وعلى هذه الأساس رأى بأنّ وجود هذه الزمرة يضرّ المجتمع الإسلامي مائة بالمائة، وأيقن بأنّ هذه الزمرة لو أتيح لها أن تخرج من قبضة المسلمين لَما فتئت لحظة عن المؤامرة، ولواجه المسلمون بسببها أخطاراً كبرى.

ومن المحقّق أنّه إذا لم تكن في المقام هذه الجهات والاعتبارات لكان إرضاء الرغبة العامّة في الإبقاء على بني قريظة، أو التخفيف في عقابهم، أمراً في غاية الأهمية بالنسبة إلى سعد بن معاذ، فإنّ رئيس أيّ قوم، أو جماعة، أحوج ما يكون إلى تأييد قومه وجماعته، وكسب رضاهم ودعمهم، ولا ريب أنّ عدم الاستجابة لمطالبهم، وتجاهل توصياتهم يوجّه أكبر ضربة لسيّد القوم ورئيسهم، ولكنّ سعداً (رئيس الأوس) أدرك أنّ جميع هذه التوصيات والوساطات تخالف مصالح الآلاف من المسلمين، من هنا آثر عدم الحياد عن حكم العقل والمنطق، على رضا قومه عنه.

هذا وإنّ الذي يشهد بدقّة نظر سعد، وصواب رأيه، وصحّة تشخيصه وتقديره للأمر: أنّه عندما أُتي بحُيَي بن أخطب ليُضرب عنقه، فوقعت عينه على رسول الله(صلى الله عليه وآله) قال: ما لُمت نفسي في عداوتك، ولكنّه من يخذل الله يُخذل.
أي: لولا خذلان الله لليهود لاستمرّوا في معاداة رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وتدبير المؤامرات ضدّه.
ثمّ أقبل على الناس، فقال: يا أيّها الناس! لا بأس بأمر الله، ملحمة كتبها الله على بني إسرائيل.
ثمّ إنّه قتل في هذه الواقعة من النساء امرأة واحدة؛ لأنّها ألقت برحى من فوق الحصن فقتلت به أحد المسلمين، فقتلت قصاصاً.
وكان بين المحكوم عليهم بالقتل رجل اسمه (الزبير بن باطا)، شفع له رجل من المسلمين يدعى: ثابت بن قيس، فلم يُقتل، وأُخلي سبيل زوجته وأولاده، وأعيدت إليه أمواله، وأسلم أربعة من بني قريظة، وقُسّمت غنائم العدو بين المسلمين بعد إخراج الخمس منها، وإخراج ما يرتبط بالأُمور الإدارية الإسلامية العامّة.
وقد أعطي للفارس سهمان، وللراجل سهم واحد، وسلّم رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) أموال (الخمس) إلى يزيد بن حارثة ليذهب بها إلى نجد ويشتري بها العتاد، والسلاح، والخيل، وغيرها من أدوات الحرب.

وهكذا انتهت مشكلة بني قريظة في التاسع عشر من شهر ذي الحجّة من السنة الخامسة للهجرة، وقد نزلت في شأن هذه الواقعة الآيات (26-27) من سورة الأحزاب؛ إذ يقول سبحانه: (( وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِن أَهلِ الكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِم وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعبَ فَرِيقاً تَقتُلُونَ وَتَأسِرُونَ فَرِيقاً * وَأَورَثَكُم أَرضَهُم وَدِيَارَهُم وَأَموَالَهُم وَأَرضاً لَم تَطَئُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيراً"

اساله ما رايه في عصابة الامم و ما تفعله من مجازر مشارق الارض و مغاربها
بالنسبة لموضوع داعش فعن نفسي ليس لي وجهة نظر واضحة بخصوصهم و هل هم على الطريق الصحيح ام خوارج
و لكن اوضح بعض النقاط
1 الاسلام دين تسامح = خطأ إن أطلقت هكذا دون توضيح و تفصيل فمثلا يعتدي علينا العدو فنقول الاسلام دين تسامح لا و الف لا بل دين قتل و ارهاب لاعداء الله لينتهوا عن ظلمهم و غيّهم و لاحقاق الحق و دفع الباطل و لو كره المشركون
2 الارهاب الحقيقي اليوم هو ارهاب امريكا و حلفائها و بلاد الكفر بصفة عامة و حتى ارهاب اذناب بلاد الكفر في البلاد العربية
3 الاسلام دين واقعي و التسامح المفرط حتى مع المجرمين مرفوض كما ارهاب الابرياء مرفوض
4 حد الردة اساسا لا يطبق الا بوجود ولي امر و بوجود دولة و تكون الشريعة محكمة ثم له شروط من استتابة ثلاثة ايام و اجابة شبهات المرتد و تعليمه... و الحكمة من الحد هي حفظ الدين من ان يكون لعبة بين يدي الاعداء و تشكيك المسلمين في دينهم ثم اساسا نظام الدولة هو الشريعة و حد الردة لحفظ النظام و يعتبر حد الردة مشابها في كثير من تفاصيله لقانون خيانة الدولة فلماذا يرون الاشكال في الاسلام و لا يرونه في غيره
فيما يخص يهود خيبر فاليك هذا الرابط

وهنا تنبيه هام جداً لا يوجد خبر صحيح في عدد القتلى من بني قريظة وإنما هي أخبار منقطعة

لم تذكر أعداد من قتلوا من بني قريظة في الصحيحين إنما روى ابن اسحق[3] في السيرة بغير سند “وهم ست مائة أو سبع مائة، والمكثر لهم يقول: كانوا بين الثمان مائة والتسع مائة”[4]

وفي رواية أخرى ” وكانوا أربع مائة”[5]

لكن حميد بن زونجويه في كتابه الأموال روى بسنده عن ابن شهاب “فَقُتِلَ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ أَرْبَعُونَ رَجُلًا"

ورواية ابن شهاب أقوى على كونها ضعيفة

خي ابو جعفر واخي مسلم انا بصراحة استغرب من ردكم عن داعش هؤلاء اعداء الله وليسو مسلمين وسورية والعراق خير دليل يا اخي وخاصة الاكراد وما يحللونه من قتتل وسبي الاكراد طبعا نا كردي ولكن والله ليس لاني كردي قط ولكن ما نراه من هؤولاء لا توجد ديانة في الكون تقبله فما بالكم بدين عظيم كالاسلام اخواني توقعت ردود افضل من هذه الناحية واما من النواحي الاخرى يجب علي قرائة الردود والتمعن اكثر

اخي مسلم انت قلت اني اخطأت عندما قلت ان الاسلام ليس دين تسامح

بل هو كذلك اخي الذي تتكلم عنه حتى الا دينيين لا يقبلونه في حال الاعتداء لا اعتقد ان هناك مخلوق يقبل به وردي له كان كذلك ان في حال الهجوم على دولتي كما حدث في العراق فهذا واجب علي ان ادافع وان اقتلهم

نقاشات عقيمة , و لا يؤمل أن يبني ايمانا عميقا و لو كانت داعش تقاتل بالورد و الياسمين
حتى و ان أثبت له أن الاسلام دين المحبة و التسامح و الصفح و العفو , فحتى دينه دين تسامح و محبة , يعني لم تأت له بجديد , لذا فنقاشك معه لن يجدي نفعا .
أظن أنه من اللازم أن تناقشه في صلب عقيدته , فكرة أن المسيحية تجعل من الانسان الها (مبرر معقول لغطرسة الانسان الغربي )الشيء الذي يرفضه الاسلام تماما, ثم تسوق له كيف نسف الاسلام تلك المحاولة .
و غريب أن يتحدث نصارى أوروبا عن الدماء , والأكثر غرابة أن يتحدثوا عن معاناة اليهود من طرف المسلمين, أوروبا لازالت غارقة في الدماء بما لا يسمح لها أن تستفتي مجددا في حرمتها ,أما اليهود فلن ينسوا وضعهم المضطهد من الانسان المسيحي ولو فعل ما فعل هذا الاخير للتكفير عما فعله تجاههم.

(بخصوص أحداث داعش في كوباني ,الوحدات المستهودة من الاكراد ypg pkk أعدمت العشرات من العائلات العربية المسلمة بدم بارد ,بالاضافة الى اعلانها الحرب على داعش في بيان رسمي لها على اليوتيب ,وهو ما دفع الاخيرة الى تصفية هذه الوحدات الاجرامية و التي تجند حتى النساء ,و سيطرت على قرى عديدة كردية بالاضافة الى كوباني .
حرب داعش ضد تلك الوحدات المستهودة يقودها الكثير من الأكراد السنة .)

اخي لويس هلا تعمقت اكثر بخصوص ما يحدث من سفك دماء هنا وما قصدك

ثانيا لا يحق لك اخي ان تقول مثل هذا الكلام عن الاكراد ان كنت فعلا مسلم حزب ypg pkk هؤلاء مثلي سكان المنطقة وهذه المناطق معروفة من القدم بان سكانها اكراد هذا اولا ثانيا
نشر انت تقول ان الاكراد اعدمو عائلات عربية مسلمة وقتلوهم بدم بارد هذا كذب مع احترامي لك اظن انك نسيت عندما دخلت داعش مناظق الكرورد ماا فعلت سبت النساء وكان الخليفة على اساس انه خليفة يضاجع عشر نساء وبعدها يبيعم بعشر دولارات لا تلفق الاحاديث اخي طالما لا تعرف ما يجدث ولست من سكان المنطقة ولست على الارض لكي تتقول في مثل هذا الكلام
ومن حق اي كردي ان يعلن الحرب ضدهم او حتى اي شريف لا تنسى ان منطقة الجزيرة مليئة بالعرب والمسيحيين ولم نجد يوما مسيحيا او عربيا اشتكى الا انت
ولا تنسى اعلان داعش على المنابر باحلال قتل الكردي ان دمه حلال ونسائهم حلال ومالهم حلال
سؤال اهكذا يعامل المسلمون الاخرين ؟ اهذه هي اخلاق الاسلام ؟
الم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام لا تاذو شجرة ولا عجوز ولا طفل ام هذا دين جديد ؟

لا أظن أن المنتدى خصص لمثل هذه النقاشات ,لهذا أردفت كلامي على الاحداث بين قوسين .لكن لا يمنعني هذا للرد على جهلك و كذبك.
اعدام أكثر من 50 مدنيا بتهمة التدعيش من طرف وحدات الارهاب المستهودة ypg يعلمه الداني و القاصي ,و لهذا هاجمت داعش تلك الوحدات الاجرامية التي ظنت أن اليهود و الغرب سيفلتونهم من القصاص الدنيوي .
لماذا ترفض تركيا التدخل في كوباني ? الجواب واضح ,فتركيا لم تتصور يوما أن يتسول اليها أعدائها التاريخيون pkk ypg .. الذين تورطوا في العديد من الجرائم أودت بحياة العديد من الاتراك .
لماذا ترفض تلك الحركات الاجرامية شروط تركيا ? ببساطة لأن ذلك سيفضح عمالتهم للنظام الاسدي ,و هو اعتراف مبطن بقيامهم بعمليات التشبيح في حلب و غيرها من المدن الثائرة .وهو أيضا بمثابة كابوس لنهاية حلم هويدستان(كردستان) الكبرى .
لماذا لا تحارب احرار الشام داعش في كوباني ? لأن جنودها ذاقوا التشبيح و الطعن في الظهر من طرف تلك الوحدات الاجرامية (قتل أكثر من 9 أفرادها من طرف مجندة مجرمة كردية بكاتم صوت و تم اخماد الحادث من طرف قيادات الاحرار المقيمين في تركيا بسبب الضغوطات الخليجية) و لهذا أحرار الشام لن تحرك شيئا ضد داعش في كوباني.
و سأكتفي عند هنا , و ان أردت نقاشا نكمله في الخاص.
ودفاعك عن أولئك المجرمين بدافع القومية شيء مقلق حقا بالنسبة لمسلم لا يعترف بجاهلية القوميات .

ولله لا ارى جاهلا اكثر منك الاكراد اعدمو اطثر من خمسين واحد ؟ هل انت صاح ؟ والله امثالك هم خطر على الاسلام
قل لي كم امراة وكم طفلا وعجوزا وشابا قتلت داعش من الاكراد فقط ؟ قل لي ايضا لماذا الجيش الحر يحاربهم ؟ واخيرا لا اقبل لحشرة مثل ان تقول هردستان لاني استطيع ان اتكلم واقول عن العرب اشياء كثيرة ولك هذا افتح موضوع في الخاص لاني لا اريد ان يرى العالم ان امثالك التي تدافع عن دويعش ان ياخذو نظرة خاطئة عن الاسلام اظنك من العصر الحجري

على فكرة الفيديو تافه وليس له اي معنى ولا يوجد اي دليل اين الدليل في الفيديو ؟
ربما هذا شخص عنصري مثلك
اهكذا علمك القران ؟ ان تستهزأ بقوميات غيرك وتكون عنصريا

هدية لك

هل أحزنك وصفي لحلم دولتكم الاجرامية كردستان الكبرى بهويدستان ? بل هل أغضبك هذا الوصف ? يا أخ هذه حقيقة دولتكم .
و أظن أن هذا النقاش لن يكون أحسن حالا من نقاشك مع طبيبك المسيحي .
طالما داعش لا تمثل الاسلام , فالوحدات الاجرامية pkk و ypg لا تمثل الاكراد .
سلام .

اخي بارك الله بك انت دخلت الموضوع وشتته لا ترد في هذا الموضوع وكما قلت ان اردت افتح موضوع جديد وسنتكلم هذا ليس منتدى سياسي او منتدى للعنصريين امثالك
طبعا يزعجني وصفك لانك قليل احترام ولا تحترم غيرك هل يرضيك ان قلت عن العرب بانهم جرب او الهمج او الهرب ؟ هل يرضيك هذا ؟
راشلني على الخاص او افتح موضوع جديد