تسؤلات حول زمان ومكان بعثة الأنبياء

المشكلة أنك تقرأ القرآن بدون النظر إلى أي تفسير أو توضيح

قوله تعالى : ( غلبت الروم ) فيه كلام عن حادثة كانت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم والرومية نسب لأبناء العيص بن إسحاق شقيق يعقوب عليه الصلاة والسلام ، فكل من كان منتسباً لهذه النسبة يسمى رومياً

ويا ليت شعري من قاتل المسلمون في الشام ؟!

وهل النبي اخترع شعباً كاملاً لا وجود في القرآن ؟

وسكت القرشيون وكل الناس ؟

اعقل ما تقول ؟

ومن الذين كان يحكمهم قيصر ؟

اترك التحاذق هداك الله ، والثرثرة الزائدة

وأما مسألة يا أخت فأجاب عنها النبي صلى الله عليه وسلم نفسه

قال مسلم في صحيحه 5649- [9-2135] حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ ، وَاللَّفْظُ لاِبْنِ نُمَيْرٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، قَالَ : لَمَّا قَدِمْتُ نَجْرَانَ سَأَلُونِي ، فَقَالُوا : إِنَّكُمْ تَقْرَؤُونَ يَا أُخْتَ هَارُونَ ، وَمُوسَى قَبْلَ عِيسَى بِكَذَا وَكَذَا ، فَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ : إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَمُّونَ بِأَنْبِيَائِهِمْ وَالصَّالِحِينَ قَبْلَهُمْ.

وهذا أسلوب في كلام الناس يقولون ( يا أخ فلان يا أخ فلان ) ويذكرون جداً له قولهم ( يا أخ العرب )

- 14177 عَنْ علي بن أَبِي طلحة، فِي قَوْلِهِ:" " يَا أُخْتَ هَارُونَ}، قَالَ: نسبت إِلَى هارون بن عمران، لأنها كانت مِنْ سبطه، كقولك: يا أخا الأنصار".
- 14178 عَنِ السُّدِّيِّ، قَالَ:"كانت مِنْ سبط هارون، فقيل لها: " يَا أُخْتَ هَارُونَ}، فدعيت إِلَى سبطه، كالرجل يَقُولُ للرجل: يا أخا بني ليث، يا أخا بني فلان".

وهذا كقوله في القرآن ( واذكر أخا عاد ) وعاد هو أصل القبيلة بما لا خلاف فيه

وقد ذكر بعض المفسرين أن هارون كان رجلاً صالحاً عفيفاً فقالوا لمريم ( يا أخت هارون ) يعني من أشبهتي الرجل بصلاحه حتى لكأنك أخته كيف تفجرين ؟

وأما ميراث يعقوب فهو ميراث العلم والنبوة ويحي كان من نسل يعقوب

عَنِ السُّدِّيِّ، فِي قَوْلِهِ:" " يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنَ الِ يَعْقُوبَ}، يَقُولُ: يرث نبوتي ونبوة آل يعقوب".

وهذا أمر لا يخفى على أحد أصلاً

وقوله تعالى ( وما كنت بجانب الغربي ) يعني غربي الجبل نفسه في قول ، وفي قول أنه في الجبل الغربي والشام كلها تقع في في شمال غرب مكة وقد قال جماعة من المفسرين أنه هو الواقع في الشام

وفي الحديث : ( لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة)

لَا يَزَال أَهْل الْغَرْب ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقّ حَتَّى تَقُوم السَّاعَة

الْمُرَاد بِهِ الْغَرْب مِنْ الْأَرْض ، وَقَالَ مُعَاذ : هُمْ بِالشَّامِ ، وَجَاءَ فِي حَدِيث آخِرهمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِس ، وَقِيلَ : هُمْ أَهْل الشَّام وَمَا وَرَاء ذَلِكَ ، قَالَ الْقَاضِي : وَقِيلَ : الْمُرَاد بِأَهْلِ الْغَرْب أَهْل الشِّدَّة وَالْجَلَد ، وَغَرْب كُلّ شَيْء حَدّه .

ولا تناقض أصلاً بين الجهة الشمالية والغربية والعرب كان يسمون العراق ( المشرق ) والشام ( الغرب ) يضبطونها بهذا الضبط لأمر طلوع الشمس وغروبها

فقد وصف ابن كثير المكان الذي أوحى الله فيه إلى موسى بأنه في جانب الطور وهو الجبل الغربي منه عن يمينه.

وقوله تعالى : ( إنكم لتمرون عليهم مصبحين )

فالعرب كانوا كثيري الرحلة للشام ولا يرحل أحد للشام من المدينة إلا ويمر بطريقة إلى سدوم

عَنْ قَتَادَةَ،" " وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ وَبِاللَّيْلِ " ، قَالَ: نَعَمْ صَبَاحًا وَمَسَاءً، من أخذ من المدينة إلى الشام، أخذ على سدوم قرية قوم لوط"

وأهل إيطاليا أو أوروبا أو غيرها كلها سادت فيها ثلاثة أديان اليهودية والنصرانية والإسلام وكلها متفقة على جماعة كبيرة من الأنبياء وعلى أماكن وجودهم

ولا أدري علي أي اعتبار جزمت بأن لوط لم يعش في سدوم مع اتفاق الناس المؤمنين بوجوده على هذا الأمر

والواقع أن غير المسلم لا يجد أية مشاكل إلا إذا كان متعنتاً وفي نفسه شيء ابتداءً فكل الإشكالات التي ذكرتها ضعيفة جداً ، فمن المعلوم أن معرفة جهات البلدان أمرٌ يشترك فيه جميع الناس خصوصاً كثيري الأسفار

وما ذكرته لم يستشكله في غالبه أحد قط لا المسلمين ولا من غيرهم مما يدل على أن الإشكال في رأسك فقط

هنا إضافة هناك صحابي معروف اسمه صهيب الرومي

والأحمق فقط من ينكر وجود الروم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

- وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ
أين العيص هنا الشقيق التؤام الوهمي الأكبر ليعقوب اليس الحمق هو الإعتقاد أن الرومان أولاد شخصية وهمية لا توجد سوى في العهد القديم ثم الرومان عاصمتهم روما و قيصر منهم و من حاربوا الفرس في القران السادس هم البيزنطيون دولة أخرها عاصمتها القسطنطينية إنبثقت من روما فهل يجوز ان نطلق على الأكرانيين لقب الروس مثلا
- ألا تجد أنه من غريب الصدف أن كلا من هارون و مريم لهما أب إسمه عمران و ان هارون له أخت إسمها مريم كذلك هل هذه كلها صدف و أزيدك من الطين بلة لماذا لم تنسب مريم لموسى عوض هارون ما دامنا نتكلم على نفس السبط و هنا تظهر لنا صدفة جديدة هارون أخو موسى فقط من الأم
- وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي
الصدفة تكون مرة أو مرتين ليس كل هذه الصدف بالإضافة لقرب زكريا و يحيى من أل يعقوب
- الشام تقع شمال مكة و ليس غربها هذه حقيقة نشاهدها بأم أعيننا في الخرائط إذا كان العرب في قديم الزمان أخطؤوا فكلام الله لا يمكن أن يخطأ
- عندما تكون في مكان قريب من قرية لوط فأنك تستطيع بسهولة تحديد مرورك به في الأوقات المذكورة بينما عندما تكون مسافرا إلى بلاد تبعد عنك بأكثر من 1000 كلم و في ظروف عصر محمد فإنك لا يمكنك التنبؤ متى ستمر من قرية لوط هل الصباح الظهر العصر منتصف الليل و هذا ما يوحي ان قرية لوط و قرية الرسول جد متقاربتان

موقع الشام شمال غرب مكة وقد أعلمتك أن هذا صنيع عامة الجغرافيين ولست أنت وحدك من عندك عينان وهذا هو الموجود في الخرائط أصلاً

قوله تعالى : ( ومن وراء إسحاق يعقوب ) يعني بالنبوة وإلا فالتاريخيون مجمعون على وجود العيص وأنه أبو الروم

الأمر الثاني الآية تقول ( لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ (137) وَبِاللَّيْلِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (138) )

فذكرت الليل والصباح معاً يا متحاذق وهذا يشمل جميع الأوقات

وقول الرجل للرجل ( يا ابن أم ) لا يعني أنه أخوه من أمه فقط

يقول طرفة بنت العبد

أقيموا بني أمي صدور مطيكم *** فإني إلى قوم سواكم لأميل

وقد قال ابن كثير :" . وإنما قال: { ابْنَ أُمَّ } ؛ لتكون (2) أرأف وأنجع عنده، وإلا فهو شقيقه لأبيه وأمه"

وتذكر الأم ، وكون هارون لم يدرك مريم ولا هي أدركته هذا أمر معلوم للنبي ولغير النبي

وأما أمر الروم فهل تعلم في أمر الأنساب ؟

العدوي قرشي والتيمي قرشي والهاشمي قرشي

ولو قلنا العدوي عربي والتيمي عربي والهاشمي عربي لم نكذب

الدولة البيزنطية هي جزء من الدولة الرومانية

مصطلح الامبراطوريه البيزنطية هو من اختراع المؤرخون و لم يستعمل قط خلال مدى عمر الامبراطوريه . مصطلح "البيزنطية" تاتى من اسم مدينة البيزنطية نفسها "بيزنطه", يرجع أصل اللفظة Byzantion اليونانية Buzavntion إلى اسم بلدة قديمة بناها الاغريق على ساحل البوسفور الأوروبي ، قبل ان تصبح عاصمة بيزنطين. هذا الاسم الأقدم للمدينة نادرا ما استخدم من هذه النقطة فصاعدا الا في سياقات تاريخية او شعريه. تسمية الامبراطوريه الرومانيه الشرقية بالامبراطوريه "البيزنطية" بدأت في أوروبا الغربية في سنة 1557.

كان المسلمون يطلقون عليها اسم بلاد الروم وكانت على الحدود الشمالية ل سوريا. وكان مؤسسها الإمبراطور قسطنطين قد جعل عاصمتها القسطنطينية عام 335م. بعدما كانت روما عاصمة للإمبراطورية الرومانية .والتي أصبحت بعد انفصال جزء ها الشرقي( البيزنطي ) عاصمة للإمبراطورية الىومانية الغربية. وظلت روما مقرا للكنيسة الكاثوليكية الغربية وبها كرسي البابوية (القاتيكان) ، وبعد ان انتشرت الامبراطورية شرقا وضمت كامل سوريا للامبراطورية الرومانية

صطلح الامبراطورية البيزنطية هو من اختراع المؤرخون ولم يستعمل قط خلال مدى عمر الامبراطورية. مصطلح "البيزنطية" تأتى من اسم مدينة القسطنطينية نفسها "بيزنطه"، يرجع أصل اللفظة Byzantion اليونانية Buzavntion إلى اسم بلدة قديمة بناها الاغريق على ساحل البوسفور الاوروبي، قبل ان تصبح عاصمة قسطنطين. هذا الاسم الأقدم للمدينة نادراً ما استخدم من هذه النقطة فصاعداً إلا في سياقات تاريخية أو شعرية. تسمية الامبراطورية الرومانية الشرقية بالامبراطورية "البيزنطية" بدأت في أوروبا الغربية في سنة 1557.؛[6]

والقرآن نفسه يذكر أن مريم كانت وحيدة لم يكن لها أخوة ذكور ولهذا كفلها زكريا

قال تعالى : ( إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35) فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (36) فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37) هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ)

ولا ذكر هنا لفرعون وهارون وموسى فهذا أمرٌ لا يلتبس على أحد أصلاً ووجه الأمر ما ذكرته لك

وهنا تنبيه أيضاً هناك خلاف أصلاً في تحديد جبل الطور المذكور في القرآن

يقول الأستاذ إبراهيم الدميجي :" أما عن مكان جبل الطور فاختلف الناس فيه على قولين:

الأول: أنه في جنوب صحراء سيناء حالياً, وسموا هناك جبلاً باسم جبل موسى وبنوا عنده دير سانت كاترين، وهو المعتمد عند الكثيرين.

أما الفريق الثاني _وهو أسعد بالبراهين وأقرب لواقع الحال وظواهر الأدلة_ فيرى أنه في شمال غرب جزيرة العرب, وأنه ربما يكون هو الجبل المعروف حاليًا باسم جبل اللوز وهو في الأراضي السعودية المقابلة لميناء نويبع المصري (أي في الضفة الشرقية لخليج العقبة) ولهم في ذلك حجج قوية منها:

1ــ أن مسمى شبه جزيرة سيناء حديث, وكثير من المؤرخين ذكروا أن اسم سيناء سمي بعدما اعتقد اليهود في الزمان القريب أن جبل الطور هو الجبل الواقع جنوبها، وعلى هذا فيسقط الاستدلال بالمسمى الحديث إذا كان الغرض إسقاطه على مصطلحات وأماكن وردت في آيات مقدسة.

2ــ أن بلاد مدين ــ حسب التعبير القرآني ــ ومديان ــ حسب التوراتي ــ تقع في جزيرة العرب في الجزء الشمالي على الساحل الشرقي للبحر الأحمر ــ ولا تزال الآثار والمغارات موجودة هناك بنقوشها ورسومها ــ وحيث أن موسى عليه السلام انطلق بأهله منها إلى مصر بعد السنوات العشر وفَجَأَهُ الوحيُ وهو في طريقه في الوادي المقدس طوى عند الشجرة المباركة، فلعل الطور يقع عند تلك البقعة المقدسة, وهي بالطبع ليست في جنوب سيناء؛ لأنها ليست على طريقه إلى مصر فلماذا يتكلف الذهاب إلى هناك؟! وبما يُستأنس به أن الله تعالى ذكر جبل الطور عند ذكره للشجرة المباركة, بل إنها من جانبه "آنس من جانب الطور ناراً" (القصص: 29) فقد تكون اللام للعهد, أي أنه طور سيناء المبارك الشريف, وبهذا فالشجرة على جبل الطور, وعلى ذلك فتكون الشجرة المباركة على شاطئ الوادي المقدس الذي يشق جانب الطور, أو على الأقل يكون الطور إحدى ضفتيه والشجرة على ذلك الجبل الشريف "وما كنت بجانب الطور إذ نادينا" [القصص: 46] "من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة" [القصص: 30]، قال ابن كثير: «جانب الطور الأيمن هو الذي كلمه الله تعالى عليه، وسأل فيه الرؤية، وأعطاه التوراة هناك». تفسير القرآن العظيم (5/ 308).

3ــ أن سيناء تعني البركة, وطور سينين يعني جبل البركة، والله تعالى وصف الشام بالبَرَكَة "إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله" [الإسراء: 1]، وشمال غرب جزيرة العرب معدود من الشام فثمّ أرض مباركة، ووادي طوى وصف بالقدسية "بالواد المقدس طوى" [النازعات: 16]، والشام وصفت بالأرض المقدسة "ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم" [المائدة: 21]، وعليه فالأقرب أن الوادي المقدس يقع في شمال الحجاز.

4ــ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلال توجهه لغزوة تبوك ــ في شمال الحجاز ــ أخبر أصحابه أن نبي الله موسى عليه السلام مدفون هناك عند الكثيب الأحمر ــ كما في السير ــ قال أبو هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فلو كنت ثمّ (أي: هناك) لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند الكثيب الأحمر» رواه البخاري بدون ذكر تبوك (1253)، فلو كان بنو إسرائيل قد تاهوا داخل سيناء ومعهم نبي الله موسى عليه السلام ــ الذي مات في فترة التيه ــ فكيف سيمر عليه النبي صلى الله عليه وسلم، ففي قوله: «إلى جانب الطريق» أي طريق ذهابهم إلى تبوك, وإلا فلماذا يذكر موسى عليه السلام بخصوصه دون غيره؟ ويعزِّزُ ذلك حديث الإسراء: «مررت ليلة أسري بي على موسى عليه السلام قائمًا يصلي في قبره» رواه مسلم (2375)، وأحمد (3/ 120)، إذن فقبر موسى عليه السلام يقع في المنطقة بين مكة والقدس لأنه نصَّ على المرور، فالتيه إذًا كان في شمال الحجاز.

ويعضد ذلك ما جاء في بعض روايات التوراة (والتوراة هي الأسفار الخمسة الأُوَل من العهد القديم) وفيها أن موسى كان في برية فاران (الحجاز) وكان يرسل من هناك الجواسيس إلى الأرض المقدسة. ومعلوم أن موسى عليه السلام كان يحج البيت الحرام كما في صحيح مسلم (167) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما في ذكر نبي الله صلوات الله وسلامه لأخيه موسى عليه السلام لما مرّ بوادي الأزرق وأخبر عن موسى عليه السلام بقوله :"كأني أنظر إلى موسى عليه السلام هابطاً من الثنية وله جؤار إلى الله بالتلبية". وحج موسى عليه السلام إنما كان بعد الخروج من مصر لأنه لم يبعث إلا وهو في طريقه لها، ثم لما خرج بقومه في التيه حتى مات، فدل هذا على أنه قد حجَّ في فترة التيه، وعلى هذا فالبلد الحرام قريب منه وليس بعيد في صحراء سيناء.

وهذا القول أي أن طور سيناء في شمال الحجاز وأن التيه كان فيه يفسر لنا كثرة القبائل اليهودية في شمال الحجاز من وادي القرى إلى خيبر وفدك وتيماء إلى المدينة بل حتى اليمن, لأنها أرض مقدسة بنص توراتهم وتحوي قبري نبيَّيهم موسى وهـارون عليهما الســلام وكثيرًا من أجدادهم، كذلك تفسر لنا اضمحلال لغتهم العبرانية في شمال الحجاز وإبدالها بالعربية, لأنهم بقية الأسباط التي آثرت البقاء أولاً أو عادت إلى أرض التيه بعد تدمير أورشليم الأول والثاني، كما يفسر لنا وجود مقبرة كانت خاصة بهم في مكة وهي التي أمر الحجاج بن يوسف بإلقاء جثة ابن الزبير فيها بعد قتله وصلبه رضي الله عنه، فلعل بني إسرائيل كانوا يحجّون الكعبة مع موسى عليه السلام أو غير ذلك، كما يفسر لنا زهد الدولة اليهودية الحالية في سيناء، وتسليمها لمصر, ولو كانوا متحققين من صحة مكان الطور في جنوبها لم يسلموها, أو على الأقل لاستثنوا ذلك الجزء.

5ــ في رحلة الهروب من فرعون وقومه واجه بني إسرائيل حاجز بحري "فاضرب لهم طريقاً في البحر يبساً" [طه: 77]، وليس قبل خليج العقبة مانع طبيعي بحري يحول بين مرور موسى عليه السلام وقومه! لذلك فشلت جميع الأبحاث التي بحثت في خليج السويس على مر عقد من الزمان عن أي صلة بتلك الحادثة العظيمة وغرق جيش بكامله في البحر وفي التوراة الحالية: «مركبات فرعون وجيشه ألقاها في البحر، فتغرق أفضل جنوده المركبية في بحر سوف تغطيهم اللجج» (خروج 15: 4، 5)، ولم تكن قناة السويس قد شقت حينها فلم يبق إلا خليج العقبة، ويعكّر على ذلك بُعْدُ خليجِ العقبة عن مصر, إلا إذا كان سيرهم أيامًا.

6ــ وهذه فريدة _إن ثبتت_ يقال: إنه بعد تصوير منطقة خليج العقبة بالأقمار الصناعية ذهلوا من وجود هضبة مرتفعة بشكل غير مألوف بين أقرب نقطتين بين يابسة صحراء سيناء ــ شاطئ نوبيع ــ والضفة المقابلة ومسافتهما قرابة سبعة أميال ــ وهي نقطة مرور الحجاج المصريين ــ فوجدوا أن تلك الهضبة الواصلة بين الضفتين ترتفع من قعر البحر حتى تقترب من سطح البحر بمسافة (800) قدم فقط، والعمق على يمين ويسار ذلك الممر يتجاوز (5000) قدم وبشكل حاد وليس تدريجي كالمعهود في سائر البحار, فلعلها الممر الذي أيبسه الله لهم وفلق البحر "فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم" [الشعراء: 63].

وهذه النقطة تحتاج إلى مزيد إثبات وتحرير إذ قد ذكرها بعضهم وأورد لها صوراً ولكن لم أتحقق بعد منها, كذلك السابعة:

7ــ يقال: قد وُجدت كثير من آثار العربات الفرعونية في قاع خليج العقبة وليس في خليج السويس.

8ــ يوجد على الضفة الشرقية لخليج العقبة جبل متميز عن ما حوله من الجبال وهو أعلاها في الارتفاع، ويتميز بلون قمته السوداء المخالفة لكل ما حولها من الجبال، ويسمي العامة هذا الجبل بجبل اللوز، ويعتقد الكثير ــ حتى من اليهود ــ أنه جبل طور سيناء.

9ــ يوجد في تلك المنطقة مكان يرى الكثيرُ من الآثاريين أنه المكان الذي وضع فيه معبودهم العجل الذهبي قال الله تعالى: "واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلاً جسداً له خوار ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلاً اتخذوه وكانوا ظالمين" (الأعراف: 148) ولا زالت النقوش واضحة على تلك الحجارة, وفيها رسوم مرسومة بشكل يشابه النقوش الموجودة في مصر لأبقار الجواميس _علماً أن الجواميس غير موجودة ولا معهودة في جزيرة العرب_ وقد قامت الحكومة السعودية بوضع سياج حول تلك الآثار سداً لذريعة الشرك، ومنها صخرة على هضبة جبلية وفيها فالق عظيم ــ أي أنها منشطرة من الأعلى لنصفين ومتحدة من الأسفل ــ وهي بجانب ذلك الجبل قال تعالى في شأنها: "وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً قد علم كل أناس مشربهم" [البقرة: 60] وفي حديث الفتون الطويل عن ابن عباس رضي الله عنهما: «وجعل بين ظهرانيهم حجرًا مربعًا وأمر موسى فضربه بعصاه، فانفجرت منه اثنتا عشرة عينًا في كل ناحية ثلاثة أعين، وأعلم كل سبط عينهم التي يشربون منها فلا يرتحلون من مَنقَلةٍ إلا وجدوا ذلك الحجر معهم بالمكان الذي كان فيه بالأمس» النسائي (11326)، وحكم عليه ابن كثير بالوقف دون الرفع (5/ 293)، ولا زالت آثار جريان الماء في نواحي الصخرة ــ ولا يمنع أن تكون من المطر ــ وفي سفر الخروج «ها أنا أقف هناك على الصخرة في حوريب، فتضرب الصخرة فيخرج منها ماء ليشرب الشعب» (خروج 17: 6).

وتذكر الأسفار أن موسى عليه السلام رعى غنم حميِّهِ في جبل سيناء، فيستحيل أن يقطع بغنمه البحر ويمشي بغنمه مسافة (250) كيلاً «وأما موسى فكان يرعى غنم يثرون حميه كاهن مديان فساق الغنم إلى وراء البرية وجاء إلى جبل الله حوريب» (خروج 3: 1) وانظر سورة القصص (27_30) كما أن موضع عبادة العجل في حوريب كذلك, وهم قد عبدوه بعد اجتياز البحر «صنعوا عجلاً في حوريب وسجدوا لتمثال مسبوك» (مزمور 106: 19)، وقبل أن يذهب إلى مصر «حينما تُـخرج الشعب من مصر، تعبدون الله على هذا الجبل» (3: 12)، وفي سفر أعمال الرسل: «فهرب موسى بسبب هذه الكلمة وصار غريبًا في أرض مديان حيث ولد ابنين، ولما كملت أربعون سنة ظهر له ملاك الرب في بريّة جبل سيناء في لهيب نار عُلَّيْقةٍ... فهلم الآن أرسلك إلى مصر» (أعمال 17: 30ــ 34)، ولعل ذلك السواد في قمة جبل اللوز له علاقة بما جاء في سفر التثنية «وفي اليوم الذي وقفت فيه أمام الرب إلهك في حوريب... فتقدمتم ووقفتم في أسفل الجبل، والجبل يضطرم بالنار إلى كبد السماء بظلام وسحاب وظباب، فكلمكم الرب من وسط النار وأنتم سامعون...» (تثنية 4: 10ــ 12) وفي القرآن العظيم شهادة إجمالية لهذا, قال تعالى: "واختار موسى قومه سبعين رجلاً لميقاتنا" وقال تعالى: "يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتاباً من السماء فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك وءاتينا موسى سلطاناً مبيناً" (النساء: 153) ".

وهناك فقرة في سفر التثنية تؤكد أن الطور في شمال الحجاز «هذا هو الكلام الذي كلم به موسى جميع إسرائيل في عبر الأردن في البريّة في العربة قبالة سوف بين فاران ولابان وحضيروت وذي ذهب» (تثنية 1: 1) فهي على امتداد غور الأردن، وهي بين فاران ــ جبال مكة المكرمة ــ ومناطق أخرى, ولا يستقيم هذين في صحراء شبه جزيرة سيناء حاليًا بحال! ولاحظ كلمة العربة ولعلها محرفة عن العربية، أي أرض العرب وهي الحجاز هنا, _أما حضيروت فلعلها حضرموتشمال اليمن, ولابان لعله جبل أبان أو أبانات وهو شرق المدينة النبوية وهو بهذا الاسم منذ العهد الجاهلي كما في أشعارهم, أما ذي ذهب فلعله معدن بني سليم منذ العهد الجاهلي وهو المسمى حالياً مهد الذهب وفيه منجم للذهب في هذا الزمان, وفي هذا النص التوراتي ذكر الحجاز بحدوده الواسعة أو ماقرب منه مع ذكر قلبه المقدس فاران الحجازي_

وفي نفس النص ذكر تحديد المسافة بين جبل الرب (الطور) وبين القدس (قادش) «أحد عشر يومًا من حوريب على طريق جبل سعير إلى قادش» (تثنية 1: 2)، وجبل سعير في القدس، وهذه المدة هي ما يحتاجها من قدم من شمال الحجاز للقدس بالسير المعتاد, أما من أتى من جنوب صحراء سيناء فيلزمه شهر لمسيره ذلك!

وقال المؤرخ اليهودي يوسيفوس: «جبل سيناء هو أعلى جبل في منطقة مديان» وهو المعروف حاليًا بجبل اللوز، ونعت في سفر الخروج بالجبل الشوكي وهو لقب وليس اسم. كما أن في المنطقة آثار المذبح الذي بني بحجارة غير منحوتة كما في (خروج 20: 25) كذلك توجد الأعمدة الحجرية «وبنى مذبحًا في أسفل الجبل واثني عشر عمودًا لأسباط بني إسرائيل الاثني عشر» (خروج 24: 4) كمـا أن في ذات الجبل مغارة، كما ذكر عن إيليا أنه بات فيها (ملوك (1) 19: 8، 9) كما توجد آثار نقوش رسم المنارة (الكأس اليهودي المشهور).

وعلى كل حال فالمقصود ليس التبرك بتلك البقعة, فلو كانت مشروعة لبينها رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ما ترك خيرًا إلا دلنا عليه، ولا شرًا إلا نهانا عنه، ولم يمت حتى أكمل الله لنا به الدين، فالحمد لله على ذلك، وإنما المقصود بيان أن الكثير من المسلّمات الكتابية لدى اليهود والنصارى تحتاج إلى تمحيص وتدقيق ومراجعة، حتى لو كانت من بدهيات الأمور، ولما كثر الركام على ديانتيهم أشرقت شمس الإسلام لتجيب أسئلتهم الحيرى وتشرح صدورهم الحرجة وتضيء لهم طريق العلم والنور والهدى.

وبالجملة فالمسلمون هم أولى الناس بموسى عليه السلام كما قال أخوه محمد صلى الله عليه وسلم لما رأى اليهود يصومون عاشوراء شكرًا لإنجاء موسى عليه السلام وقومه: «نحن أولى الناس بموسى منكم» رواه البخاري، وقال: «أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة... ليس بيننا نبي» متفق عليه"

العيص إذا كان العرب من ذرية إسماعيل و اليهود من ذرية يعقوب (إسرائيل) فماذا عن الروم أو بنوا الأصفر كما كان يسميهم العرب .. ذرية من ؟؟ أفتنا. ثم ما ذكرته كتب التاريخ أيلزم أن يُذكر في القرآن برمته ؟؟

اليس الحمق هو الإعتقاد أن الرومان أولاد شخصية وهمية لا توجد سوى في العهد القديم ثم الرومان عاصمتهم روما و قيصر منهم و من حاربوا الفرس في القران السادس هم البيزنطيون دولة أخرها عاصمتها القسطنطينية إنبثقت من روما فهل يجوز ان نطلق على الأكرانيين لقب الروس مثلا

درس في الإبتدائي :

الإمبراطورية البيزنطية - ويكيبيديا

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B2%D9%86%D8%B7%D9%8A%D8%A9

- ألا تجد أنه من غريب الصدف أن كلا من هارون و مريم لهما أب إسمه عمران و ان هارون له أخت إسمها مريم كذلك هل هذه كلها صدف و أزيدك من الطين بلة لماذا لم تنسب مريم لموسى عوض هارون ما دامنا نتكلم على نفس السبط و هنا تظهر لنا صدفة جديدة هارون أخو موسى فقط من الأم

http://articles.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=74894

- الشام تقع شمال مكة و ليس غربها هذه حقيقة نشاهدها بأم أعيننا في الخرائط إذا كان العرب في قديم الزمان أخطؤوا فكلام الله لا يمكن أن يخطأ

اصطلاح العرب على أن الشام في الغرب كان نسبيا :
يقول ابن تيمية في شرح حديث : ‏"‏لايزال أهل المغرب ظاهرين، لا يضرهم من خالفهم، ولا من خذلهم، حتى تقوم الساعة‏"‏‏.‏

قال الإمام أحمد‏:‏ أهل المغرب هم أهل الشام، وهو كما قال‏:‏ فإن هذه لغة أهل المدينة النبوية في ذاك الزمان، كانوا يسمون أهل نجد والعراق أهل المشرق، ويسمون أهل الشام أهل المغرب؛ لأن التغريب والتشريق من الأمور النسبية، فكل مكان له غرب وشرق؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم تكلم بذلك في المدينة النبوية، فما تغرب عنها فهو غربه، وما تشرق عنها فهو شرقه‏.‏

ومن علم حساب البلاد أطوالها وعروضها علم أن المعاقل التي بشاطئ الفرات كالبيرة ونحوها هي محاذية للمدينة النبوية، كما أن ما شرق عنها بنحو من مسافة القصر كحرام وما سامتها مثل الرقة وسميساط فإنه محاذ أم القرى مكة شرفها الله‏.‏ ولهذا كانت قبلته هو أعدل القبل، فما شرق عما حاذى المدينة النبوية فهو شرقها، وما يغرب ذلك فهو غربها

''مجموع الفتاوى الجزء السابع والعشرون''

- عندما تكون في مكان قريب من قرية لوط فأنك تستطيع بسهولة تحديد مرورك به في الأوقات المذكورة بينما عندما تكون مسافرا إلى بلاد تبعد عنك بأكثر من 1000 كلم و في ظروف عصر محمد فإنك لا يمكنك التنبؤ متى ستمر من قرية لوط هل الصباح الظهر العصر منتصف الليل و هذا ما يوحي ان قرية لوط و قرية الرسول جد متقاربتان

هل الإشكال عندك في وقت المرور أم في ذات المرور !!؟

إقرأ تفسير الآية :
وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل أفلا تعقلون الخطاب لقريش الذين سيقت هذه القصص لعظتهم .

والمرور : مجاوزة السائر بسيره شيئا يتركه ، والمراد هنا : مرورهم في السفر ، وكان أهل مكة إذا سافروا في تجارتهم إلى الشام يمرون ببلاد فلسطين فيمرون بأرض لوط على شاطئ البحر الميت المسمى بحيرة لوط . وتعدية المرور بحرف ( على ) يعين أن الضمير المجرور بتقدير مضاف إلى : على أرضهم ، كما قال الله تعالى : أو كالذي مر على قرية .

يقال : مر عليه ومر به ، وتعديته بحرف ( على ) تفيد تمكن المرور أشد من تعديته بالباء ، وكانوا يمرون بديار لوط بجانبها لأن قراهم غمرها البحر الميت وآثارها باقية تحت الماء .

والمصبح : الداخل في وقت الصباح ، يمرون على منازلهم في الصباح تارة وفي الليل تارة بحسب تقدير السير في أول النهار وآخره ، لأن رحلة قريش إلى الشام تكون في زمن الصيف ويكون السير بكرة وعشيا وسرى ، والباء في " وبالليل " للظرفية .

يعتبر قول هارون لموسى ( يا ابن أم ) دليلاً على أنه ليس أخاً له من أبيه

ولا يستشكل أن الوارد في القرآن ( يا أخت هارون ) وليس ( يا أخت هارون وموسى ) أو ( موسى وهارون )

أهذه الأمور التي جعلتك لا أدري

اعتقادك أن التهجين دليل على التطور

وأنه لا يوجد حواء لأن اسمها لم يذكر في القرآن

( القلوب التي في الصدور ) قد تكون الرؤوس

وأن الرجال خلقهم الله تزوجوا من نساء بناء نسل آخر تماماً وانتجوا البشرية وأن الكتاب المقدس أشار لذلك !

أليس كذلك يا ( منكر المذاهب )؟!

اصدقني القول أيها اللاأدري ظاهر جداً من طريقتك في الكلام أنك لست عربياً فخارج الحوار تماماً أود أن تخبرني بالعرق الذي تنتمي إليه

أخي ابن سلامة أرح نفسك

النبي كتب إلى هرقل عظيم الروم والرسالة لا تزال موجودة مخطوطة ، وأبو سفيان دخل على هرقل وكان يسميه ملك الروم

وجميع أشعار العرب لا ذكر فيها إلا للروم

وعندما خاض الصحابة معهم حرباً ما كانوا يسمونهم إلا الروم ، والشعوب التي كانت تحت امرتهم توافق على هذه التسمية

ولم يعترض أحد قط على هذه التسمية مما يؤكد المعلومة التاريخية المذكورة آنفاً

الذي أريد قوله أن من يدخل في عقله أنه استطاع من دون كل اليهود والنصارى والملاحدة على مر التاريخ اكتشاف إبدال عظيم كهذا في القرآن !! ، وأن المسلمين والعرب لم يكونوا يعرفون الاسم الحقيقي لشعب مجاور لهم هذا إنسان يحتاج إلى معالجة حقاً

وفي القرآن أم موسى لا تذكر إلا بهذا الاسم وأم مريم ذكرت باسم امرأة عمران وهذه مغايرة بينة من المتكلم

وقد ذكر الله في القرآن أن عيسى جاء بعد موسى ليضع الآصار والأغلال عن بني إسرائيل

وظاهر في كل النصوص والأحاديث معرفة حقيقة التباين بين زمن موسى وزمن عيسى

الزميل س فاضل - عندك جديد هاته - أن تسقط لا أدريتك على ناس يدرون وللتاريخ وكتب السابقين قارئون - فهذا استخفاف وتضييع للوقت والجهد - ولو أنك لديك أدنى ذرة علم بالعهدين القديم والجديد وبالقرآن الذي جئت لتنقضه على جهل ، لاستخرجت بمفردك عشرات الاختلافات الجوهرية بينهما وبين القرآن سواء في العقيدة أو العبادات أو التحليل والتحريم أو القصص التاريخي الذي تزعم أن القرآن نقل منهما فيه !!

والصواب لمثلك بدلا من التشغيب بنقل شبهات متهافتة لو تعبت قليلا لوجدت إجاباتها - هو أن تفتح موضوعا لمناقشة لا أدريتك أولا وإثبات وجود الله عز وجل - ثم إثبات الرسالة

وإن لم تلتزم بذلك مستقبلا فسوف نلزمك به أو الوقف ## متابعة إشرافية

غسلت يدي منه منذ أن زعم أن القلوب قد تكون الرؤوس ! و الآن يتحذلق و قول لا وجود للروم ؟! يعني كل الخلق طول ألف سنة و عليها ما يدروا وحضرتك العبقري اللي طلعتها من تحت الأرض ؟! خرب بيت الجهالة و التعالم !

تم الإجابة على هذه التساؤلات من قبل # متابعة إشرافية

بعد هذا السؤال سيتم حصرك في الموضوع الحواري التالي - وأي خروج عنه يعرضك للوقف

قوله تعالى : ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً ) خاصة بالعذاب بالأخروي

والله عز وجل يقول أنه ما كان مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولاً _ يعني مكة _ وقد كان فما وجه الإشكال

والدعوة قد وصلت لكل مكان في العالم تقريباً

والإهلاك الذي في الآية هو الإهلاك العام بحيث لا يبقى أحد من البشر أو من أهل البلد نهائياً كما كان في الأمم السابقة

تنكر وجود حواء وتنكر وجود العيص وتنكر وجود العرب قبل الإسلام

وتنكر وجود الروم في حياة النبي

هذه دعاوى لم يسبقك إليها مخلوق قط وهذا يكفي لئن تقف مع نفسك قليلاً

وهنا خريطة تبين غربية جبل الطور على القول بأنه الذي بين الشام ومصر ، وعلى سمت بلاد المغرب الذي اتفق كل الحجازيين على تسميتها بلاد ( المغرب )!