فيلسوف بريطانى ملحد : مراحل خلق الاجنة تدل على الإله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تنويه واعتذار
أنوه بخطأ في التسمية حيث نسبت المقالة إلى الأخت الفاضلة مسلمة بدل الأخت الفاضلة نسيبة
فعذرا

مرحباً بكم مجدداً

في البداية أود أن أوضح أني لا أشارك بصورة منتظمة أو متقاربة فعفواً وعذراً على التأخر في الرد سواء الآن أو مستقبلاً، وربما تأتي فترات أنقطع فيها عن الرد تماماً لذا وجب التنبيه.

جميل، لا توجد لدي أدني مشكلة مع هذا الأسلوب المُجمل
وبالنسبة لكيفية الاقتباس إذا أردت مزيد من التفاصيل عنها ففي نهاية الصفحة توجد جملة "كود في بي vB" يمكنك تتبعها وبها شرح كافي.

نعود لموضوعنا مرة ثانية
جميل أن نتفق على هذا، لم أقل أنك دافعتي عنه وليس لدي أدنى شك أنك عندما نقلتي الخبر نقلتيه بحسن نية ودون أن تدري أنه لا يطابق الخبر الأصلي.

إذاً لماذا توقفت أنا عند هذا النقطة واستفضت فيها لمداخلتين متتاليتين؟

أنظري دام فضلك، تابعت منتداكم الموقر منذ فترة كما تناقشت مع العديد من الزملاء المؤمنين من قبل في منتدانا ولاحظت العديد من المشاكل تعتري أغلب الحوارت (أقل ما توصف به أنها كارثة)، من ضمنها مسألة التوثيق هذه (بالإضافة لعدة نقاط أخرى سأتناولها فيما بعد في عدة موضوعات حينما يتوفر لي وقت)، وشئنا أم أبينا (نحن سكان الشرق السعيد من المحيط إلى الخليج، سميها كما تريدي الأمة العربية، الإسلامية ... ليس لدي مشاكل مع الأسماء) ، الهموم واحده والمستقبل مشترك، لا يُسعدني هذا السلوك الشائع بين المؤمنين، ومن خلال ما افعله هذا أظن أني أساهم في تغيير هذا الأسلوب مما يؤدي لرفع مستوى الحوار.

هناك موضوع رائع لديكم بعنوان بعض الآداب يجب مراعاتها عند المناظرة موضوع رائع، لكن للأسف هذا الموضوع غير مُتبع، كل ما هنالك أني أحاول أن أجعله مطبق بصورة عملية

كما قال الزميل "حاتم3" هذا الموضوع تم مناقشته قريباً في منتدانا (ولكن كما تعلمين اتفاقية المنتدى هنا لا تسمح بوضع رابط لمنتدى اللادينين) كما تم من قبل مناقشة عدة موضوعات تسير على نفس النهج، إعلان ظهر في احد المنتديات الإسلامية ثم انتقل إلى باقي المنتديات مثل النار في الهشيم ثم يتضح أن الخبر غير صحيح.

والآن، عندما يأتي شخص مثلي (يوصف بأنه من معسكر الأعداء ، أو …. أو … إلى آخر كل هذه الصفات) ويتوقف عن هذه النقطة (كما فعلت في مداخلاتي السابقة) أعتقد أنه هذا سيكون له تأثير مُستقبلاً يجعل أي متابع لهذا الحوار يتأكد مرتين من صحة أي خبر قبل نقله.
أرجو أن أكون وضحت سبب توقفي عند هذه النقطة فقد لاحظت أن بعض الزملاء وصل لهم الأمر على نحو غير سليم بأني أتصيد الأخطاء ... الخ.

جميل المطلوب الآن هو أن نناقش الخبر الأصلي، وهذا هو "مربط الفرس" الخبر الأصلي يكاد لا يحتاج للتعليق ولكن لا مانع من تجاذب أطراف الحديث قليلاً بهذا الصدد.
(في حين أن الخبر بصورته المجودة في "مفكرة الإسلام" يستحق وقفه أطول بكثير لو كان صحيح).

Flew لم يُثبت وجود إله بل أقتنع بوجود إله، وهناك فرق كبير بين هذا وذاك. فهو لم يأتي بمعلومة جديدة ولكن (وبناء على معلومات متوفرة من قبل) غير موقفه الشخصي. وفي نفس الوقت يفهم من تصريحاته عدم اقتناعه بفكرة الإله سواء في المفهوم المسيحي أو الإسلامي بل يتحدث عن آله آخر تماماً!!!

فهل المطلوب الآن أن نتجاهل نصف كلام Flew تماماً ونعتبره "كلام فارغ" في حين أن النصف الثاني من كلامه يجب أن نعتبره هو الحق لا شك فيه، بالطبع لا!!

لم يكن تزوير الخبر من قبيل المصادفة، فهو في صورته الأصلية لا يخدم الإسلام من قريب أو من بعيد (وأظن الزملاء أشاروا إلى هذا وأن دخول أو خروج شخص من الإسلام ليس هو القضية ... الخ). بالطبع نفي وجود إله ينقض الإسلام جملة وتفصيلا ولكن أثبات وجوده لا يثبت بالضرورة صحة الإسلام كدين من عند هذا الإله أو صحته بالنسبة لباقي الأديان .... هذا بالإضافة لأن Flew لم يُثبت بل أقتنع كما ذكرت سابقاً. نحن أمام موقف شخصي وليس أمام دليل جديد.

كان لكِ تعليق في السابق يقول: "فالرجل بعد ثمانون عاما من الضلال قضى منها خمسون عاما مدافعا عن الالحاد اقتنع بوجود اله نتيجة قرائن علمية بحتة"

بغض النظر عن اتفاقي أو اختلافي معكِ في موضوع الضلال هذا ، إلا أني أردت أن أقول أنه مازال يسير في نفس الطريق، فهو لا يقتنع لا بثواب ولا بعقاب ولا بحياة أخرى ولا جنة ولا نار ... الخ، في قول أدق هو لا يقتنع بصحة أي دين أي كان على الإطلاق، ولا يقول أن الإله الذي يتحدث عنه أرسل أو قد يرسل أي رسل أو أن له علاقة بالبشر كالتي تتحدث عنها الأديان الإبراهيمية الثلاثة. على أي حال أنا أيضاً لا أستبعد وجود أله ربما يكون موجود حقاً، ولكن لم أصل لأي دليل على وجوده وفي نفس الوقت Flew لم يقدم دليل جديد بل فقط قام بترجيح هذا الرأي مقابل الرأي الآخر. بل قد يصح أن نقول أن Flew يتحدث في موضوع ونحن نتحدث في موضوع آخر. لا أريد أن أطيل أكثر من هذا وسأكتفي بهذا القدر حتى أستطيع الرد على باقي الزملاء.

أعتقد أن Flew مر بمرحلة تقصي الحقائق بالفعل وهو الآن بصدد الإعلان عما توصل له.

لا أظن أن Flew بنى وجهة نظرة على مجرد إشاعات أو أفكار زائفة، الأمر ليس صعب للغاية Flew أطلع على الإسلام ولم يقتنع به مثلما لم يقتنع بالمسيحية من قبله.

مرة أخرى لا أعتقد أن Flew يفكر بهذا السطحية، هو فقط يستخدم تشبيه للتعبير عن وجهة نظرة. ولا أعتقد ولو للحظة واحدة أن معلوماته عن الإسلام أستمدها بهذه الطريقة، "صدام حسين مسلم إذاً هذا هو الإسلام"!!

لا أستيطع أن أجد مداخلة للزميل حاتم دون أن أتركها دون رد
عفواً وهل الإيمان له دليل غير منطق أتباع الآباء. كما أن القضية ليست فقط هل هناك إله أو لا، بل هل الإسلام من عند هذا الإله (بفرض وجوده) أم لا.
إذا ولدت ووجدت أسمك "فلان أحمد" فأنت مسلم وإذا كان اسمك "فلان جرجس" فأنت مسيحي وإذا كان "فلان كوهين" فأنت يهودي. في قول آخر أنت تقتنع بدين أولاً وأن موقفك سليم ومن ثمّ تبدأ في البحث لماذا هو سليم وما هي الأدلة التي تأكد أنه صحيح!!!؟؟؟ في حين أن أبسط قواعد المنطق تقتضي العكس.

لا أريد أن أسهب في التعليق حتى لا يطول النقاش وأنا في الأغلب لن أجد الوقت للرد مرة ثانية على هذا الموضوع ولكن أحتفظ بتحفظي على تعليقك إلى حين

عفواً كونك وجدت في ردي ما يجرح مشاعرك،
أنا لم أقصد أي إساءة بالمرة، وأظن أني لم أقل أي شيء يتجاوز حدود اللياقه فقط كنت أصف تصريحات Flew.
أدعوك لإعادة قراءة ما كتبته سابقاً مرة أخرى بهدوء وأعتقد جازماً أنك لن تجد فيها أي تجاوز مني.

الدكتور هشام/ ردودك دائماً مركزة وقصيرة وحادة
الموضوع ليس تصيد خطأ ولا صيد ولا أي من هذه الأشياء وأرجو أن يكون ما ذكرته في ردي هذا وضح الأمور.
بالنسبة للنقاش حول كلامي فأنا فقط أحتاج لبعض الوقت فأنا حالياً لا أشارك كثيراً. كان لي عدة موضوعات طرحت بعضها في منتدى اللادينين العرب، ربما أقوم بتلخيصها وطرحها هنا عندما يتوفر لي الوقت.

ولكني أتفق معك (وأظن أن جميع الزملاء المشاركين في هذا الموضوع لديهم نفس القناعة الآن) فلنترك هذا الموضوع جانباً ونبدأ في ......"الكلام المبني على التجريد العلمي أو الفلسفي بعيدًا عن الأشخاص".


قبل أن أنهي ردي أكتفي الآن بسؤال ما رأيك فيما تقوم بنشرة الزميلة مسلمة عن التطور


الزميل أبو مريم شكراً لك دائماً على توضيح الأمور.


لي عودة مرة ثانية وأن كانت بعد فترة قد تطول بعض الشيء، فإلى ذلك الحين.


ولكم تحياتي واحترامي

الاخوة والاخوات الافاضل,
السلام عليكم.

في الحقيقة كنت انوي ان لا اتدخل فى هذا النوع من المناقشات لانه خالي من المادة العلمية (مع احترامي للاخت نسيبة) والاستدلالية. فماذا يعنى ان ملحد وصل الى نتيجة انه على خطأ؟. الالحاد من المنظور العقلي أقرب الى البدائية فى التفكير منه الى التفكير (لا اقصد بهذا اهانة اى شخص). ولو فكرنا "بالمنطق" الالحادي في الامور العلمية لنفينا معظمها. ومن المغالطات هو اعتبار التفكير كعدم القدرة على التفكير.

يؤذيني وبشكل شخصي مداخلات السيد الكائن الحي المليئة بالمغالطات وأقل ما يقال عنها انها بعيدة عن الموضوعية والادب.

طبعاً اشكره اولاً لتذكيره بأن الحق اولى ان يتبع:
ولكن الى هنا ينتهي الاتفاق بيننا وسأسمح لنفسي بالتعليق على بعض المقتطفات "البديعة" التى اتحفنا بها زميلنا الفاضل. يقول السيد الكائن الحي:
هنا العزيز الكائن الحي ينسب للمؤمنين الحوارات التى " أقل ما توصف به أنها كارثة" حسب تعبيره. وما يفهم ضمناً أنه ينفي عن نفسه وعن غير المؤمنين هذه الكارثة. قد يظن احد انني اتجنى عليه. ولكن ها هو يقول بصراحة:
واصراره على استعمال كلمة "المؤمنين" على ما أظن يدخل ضمن "الموضوعية" اللاحادية. أسمح لي بسؤالك ايها الاستاذ الذي يتحرى الدقة والصدق ويبتعد عن الكذب والتدليس ماهي الدراسة الموضوعية التي اجريتها على المؤمنين فأستنجت منها ان الايمان يصاحب هذا السلوك الشائع.

ما يلاحظه المرء انك تقتبس لنفسك اشياء وتنفيها عن غيرك فقط لانك ترى ذلك. "القدرة" على ارتكاب الاخطاء هو من القدرات البشرية وكما ترى انك تتمتع بقدرات جيدة من هذا النوع.

يا زميلي الفاضل التواضع من شيم الكرام والتقليل من قدر الاخرين لن يزيد لك فى قدرك من شئ. نصيحتي لك ابتعد عن هذه الطرق التى اقل ما يقال عنها انها غير لائقة. فكم كان جميل ان تصحح الخطأ وتترك لنا شرف مدح عظيم فضلك.

ومن الناحية الاخرى تقول:
لم اكن اعلم ان ABC هي مصدر معلومات إلحادي فشكراً على "التدقيق". ولكن الذي لا يمكنني تجاوزه هو قولك "لا يتلاعب بالمعلومات".

ربما كنت أوافقك لو قلت انه مصدر "يتحرى...الخ" أو "يحترم القارئ....الخ" أو ما شابه ذلك. أما جزمك القطعي فأقل ما يقال عنه انك غير موضوعي اطلاقاً.

نفيك الصدق عن مفكرة الاسلام كليا لمجرد هذا الخبر هو أمر غير مفهوم ولكن مقبول. ولكن أن يكون هذا الخبر هو السبب الذي تبني عليه حكمك لصالح ABC فهذا هو التدليس بعينه.

لا يوجد اعلام صادق وموضوعي 100% . لو أخدنا عدم المصداقية (المقصودة او الغير مقصودة) كمقياس لوجدنا ان الفرق بين الاعلام فى العالم الثالث والاعلام فى العالم الغربي هو ان الثاني متطور حتى فى تلاعبه. فتجده يفعل ذلك فى قفازات بيضاء بينما الاول يعملها بسداجة واضحة. الاول سادج و واضح والثاني خطر وناجح.


أرجو ان لا تعتبر صراحتى طعن في شخصكم. وأنا ايضا إقتباسا من قولك

لا يُسعدني هذا السلوك الشائع بين الملحدين، ومن خلال ما افعله هذا أظن أني أساهم في تغيير هذا الأسلوب مما يؤدي لرفع مستوى الحوار.

مع تحياتي.

السيد المحترم أحمد منصور
أولاً شكراً لردك المُهذب
ثانياً إذا تكرمت فتابع معي هذه المداخلة بهدوء
أنت تقول
بالطبع يزعجني أن تكون مداخلاتي تؤذيك بشكل شخصي، ولا أعرف لماذا فلا أرى أني ارتكبت ما يسيء إليك في شيء!! بل لم أراك مشاركاً في هذا الموضوع إلا الآن!!!!
أنت هنا ترى أن مداخلاتي :
1- مليئة بالمغالطات
2- غير موضوعية
3- تفتقر إلى الأدب
(وهذا أقل ما يقال عنها !!!!!!!!)
مرة ثانية شكراً

ولكن لمـــــــــــــــاذا؟

دعني أعيد ما اقتبسته من كلامي مرة ثانية وأناقش معك التعليق الذي تفضلت بذكره عليه:
هنا أنا أوضح للزميلة الفاضلة "نسيبة" سبب توقفي عند نقطة التوثيق، ولاحظ معي الآتي:
أنا أتحدث عن رأيي الشخصي، وأرجو أن تكون لاحظت الكلمات ذات اللون الأحمر "العديد" "أغلب"
وأرجو أن تعيد قراءة هذه الجملة :
"لاحظت العديد من المشاكل تعتري أغلب الحوارت (أقل ما توصف به أنها كارثة)، "
هل لم تلاحظ أني أصف "الحوارت" ولا أصف المؤمنين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!
ثم أنظر ماذا كان تعليقك:
؟؟؟؟؟!!!!!

هذا هو العجب كل العجب!! هل جئت تناقشني فيما فهمته أنت "ضمناً" ولم أكتبه أنا؟
أين وجدتني أنفي هذا عن نفسي وعن غير المؤمنين أيضاً؟؟؟؟؟!!!!!!!!!

ومازلت عند رأيي، وأعد قراءة هذه الجملة في سياقها الأصلي بدلاً من تقتطعها هكذا وستعرف لماذا كتبتها، بل وستجد العديد من الزملاء الذين ذكروا هذا الكلام بصيغة أخرى.

هل تصدق: نــــــــــــعم
أنا استخدم كلمة "المؤمنين" حتى يكون كلامي على وجهة التعميم دون تخصيص.
أي دراسة هذه التي تسأل عنها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم هل وجدتني أقول أن الإيمان يصاحب هذا السلوك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل أنا مُطلب أن أكرر مرة ثانية أني أتحدث عن رأيي الشخصي وما لاحظته خلال حوارتي،

ولكن مهلاً !!!!

ها هو الزميل حاتم يقول:
فهو هنا يتحدث عن المسلمين تحديداً (وليس المؤمنين بوجه عام كما فعلت أنا) فلماذا لم تطلب منه الدراسة التي أستنتج منها هذا يا محترم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!
ثم ها أنت تقتبس قولي:
ويكون تعليقك:
عجباَ!!! هل عندما أقول أن لديكم موضوع رائــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع أكون أقتبس لنفسي أشياء وأنفيها عن غيري!!!!!!!!!!!!!!!!!
شكراً يا محترم على موضوعيتك ونزاهتك الشديدة، ولكني لم أرى حتى الآن أي من هذه الأخطاء التي تتحدث عنها.
أين وجدتني لا أتواضع؟ بل أين وجدتني أتحدث عن نفسي أصلاً؟!!
عندما تحدثت عن نفسي فهذا هو ما ذاكرته:
فأنا حتى لم أهتم بأي وصف يتم وصفي به وتركت نقط فارغة يملئها القارئ لمداخلاتي كما يشأ!!!!
من قال لك أني لي أي فضل أصلاً، ليوصف بأنه عظيم أو غير عظيم، ومن قال لك أني أنتظر مدح؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!
هل قرأت هذه الكلمات في بداية السطر:
فيمــــــــا يخــــــــص هــــــــذا الــــــــخبر
يتبعها : أنصــــــــح
أنا أتحدث هنا عن خبر واحد حصراً لا غير وأعطي نصيحة من شاء أخذ بها ومن شاء تجاهلها.
ثم أنظر ماذا تقول أنت تعليقاً على هذا السطر:
ما علاقة كل هذا الكلام بالسطر الذي كتبته أنا؟

ثم بعد أن تفضلت مشكوراً بإلحاق كل نقيصة بي (من الافتقار للأدب مروراً بعدم الموضوعية والمغالطات .. وهذا أقل ما يقال!!!) تأتي لتقول :
لا أعتبر هذا الكلام طعن!!!! وهل أعتبره من قصائد الغزل مثلاً؟!!!
ما هو هذه السلوك الذي تتحدث عنه أصلاً لنقول أنه شائع أو غير شائع بين الملحدين؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!
هل تظن حقاً أن ما تفعله هذه يرفع مستوى الحوار، أو يوصف حتى بأنه حوار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!
أن تترك الموضوع محل المناقشة وتسبني يرفع مستوى الحوار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!

دعني أوضح الموقف الذي لدينا حالياً:

الموضوع الحالي عنوانه: "فيلسوف بريطانى ملحد : مراحل خلق الاجنة تدل على الإله"
والمفروض أنه يناقش خبر خاص بـ Flew، ثم أتضح أن هذا الخبر به جزء غير صحيح، فتحول الموضوع لمناقشة أهمية التوثيق، ولم أكن أنا الوحيد الذي علق على هذا بل جميع المشاركين حتى الزميلة الفاضلة نسيبة التي نقلت هذا الخبر تفضلت مشكوره فقالت:
وفي حين أنا تحدثت بوجه عام عن "المؤمنين" كان هناك الزميل حاتم3 الذي تحدث عن المسلمين تحديداً
وفي حين أنا أيضاً تحدثت عن الحوارت التي شاركت فيها أو تابعتها ولم أتطرق لغيرها تحدث الزميل حاتم3 عن المواقع الإسلامية وعن أشرطة لخطباء، وكان هناك أتفاق بين جميع الزملاء على أهمية التوثيق وتحري الخبر ... الخ.
ثم تأتي أنت بمنتهى "الموضوعية" لتترك الموضوع محل النقاش بأكمله لأنه:
وتترك كل ما ذكره الزملاء (بالرغم من يكاد يتطابق مع كلامي أن لم يكن يزيد علية!!!!)، ثم تجد أنه فرصة مناسبة للتعبير عن رأيك بــ:
لماذا يؤذيك بشكل شخصي؟ ما شأني أنا بك هل وجهت لك أي شيء في كلامي؟؟؟؟؟
ثم تبدأ في اقتطاع بضع أسطر من كلامي من سياقها لتعلق عليها بسيل من الإهانات؟!!!!!!

هذا هو ما أتحدث عنه بالضبط وما أصفه بالكارثة فحتى الآن يبدو أننا لم نتفق على معنى كلمة "حـــــوار"

الدكتور هشام عزمي لخصها في سطر واحد:
ولكن يبدوا أنك تحب الكلام عن الأشخاص بعيداً عن التجريد.

قلت سابقاً ما نصه:
ويبدو أن باقي النقاط قد جاء وقتها، يمكننا أن نفتح موضوع مستقل تذكر فيه (المغالطات العديدة التي تملئ مُداخلاتي والتي "أقل ما يقال عنها انها بعيدة عن الموضوعية والادب")، ولدي ما أذكره أنا أيضاً، وأظن موضوع كهذا سيكون له فائدة جمة، فقبل أن نشرع في الحوار يجب أن نضع النقاط فوق الحروف، وهذا ما كنت أفعله حتى الآن.

بعد كل ما ذكرته في حقي يمكنك أن تحتفظ بها لنفسك

السيد الكائن الحي,

في البداية اود تسجيل استغرابي الشديد من ردك. اقرب وصف يتبادر الى ذهني لردك هو تشبيهه بالرغوة. أقول "اقرب" لان التشبيه ليس مطلق وهو فقط يخص العلاقة بين محتوى الرغوة وحجمها, والى هنا تتنهي المقارنة لصالح الرغوة.

هذا ايضا يجعلني اتجاوز عن - ويعفيني من- الرد المفصل على كل نقطة إحتراماً لوقتي ووقتك ووقت القارئ. يكفي فقط در قطرات قليلة من الماء على الرغوة لكي نكتشف "عمقها".

(*) تتسأل: ولا أعرف لماذا فلا أرى أني ارتكبت ما يسيء إليك في شيء!! بل لم أراك مشاركاً في هذا الموضوع إلا الآن!!!! -----------------
وياليتك لم تفعل!
ياسيد أنت طعنت فى "اغلب" المؤمنين (وسيكون لي نعقيب على "اغلب" التى تتدرع بها). وأنا من المؤمنين وهناك عدة مليارات من البشر هم من المؤمنين. بل ربما لو اقررنا مبدأ التقريب لقلنا ان الناس جميعا هم من المؤمنين. وكما ترى ان استغرابك يؤخد عليك وليس لك. فهل هناك حكم اظلم من الاحكام الجماعية!.
تطلب مني أن اعاود قراءة الجملة الاتية:
(*) [تابعت منتداكم الموقر منذ فترة كما تناقشت مع العديد من الزملاء المؤمنين من قبل في منتدانا] ولاحظت العديد من المشاكل تعتري أغلب الحوارت (أقل ما توصف به أنها كارثة)

كالاتي:
(*) لاحظت العديد من المشاكل تعتري أغلب الحوارت (أقل ما توصف به أنها كارثة)،
-------------
فهل هاتان الجملتان متطابقتنان؟. لا أعتقد إني مضطر للاجابة.

كل ما تفعله انت إنك تطلب مني عدم قراءة الثلاث ارباع الاولى للجملة:
[ تابعت منتداكم الموقر منذ فترة كما تناقشت مع العديد من الزملاء المؤمنين من قبل في منتدانا]

أنا اعترض على كتابتك هذا الكلام فتجيبني باعتراضك على قراءتي له. وهذا اعتراف صريح يعيبه فقدان الشجاعة الادبية فيه.

الغريب ان هذا هو اعتراضك ( بخصوص التلاعب وتقليل الاهمية) بحذافيره مردود عليك. يقول الشاعر: لا تنهي عن خلقٍ وتأتي بمثلهِ ...... الى اخر البيت.

تقول فى تعليلك:
(*) وأرجو أن تكون لاحظت الكلمات ذات اللون الأحمر "العديد" "أغلب"

بمعنى انك استخدمت الالفاظ "العديد" "أغلب" ولم تقل "الكل". هذا شئ واضح ومفهوم إلا للسدج, فهم فقط يستعملون مثل هذه العبارة "الكل". وأنا لم ارمك بالسداجة بل رميتك بشئ اخر وهو اعظم وأنكى.

ياسيد تعليلك هو تعليل المتعنت المكابر. فمعلوم ان "الكل" يتكون من "القاعدة" و "الإستثناء". القاعدة يشار اليها بــ "العديد" "أغلب" والعكس صحيح. وهذا هو ما نتحدث عنه. جعلك من خبر مفرد قاعدة شاملة (هذا حتى بفرض صحة ما تقوله اصلا).

وفي النهاية تقول: "بعد كل ما ذكرته في حقي يمكنك أن تحتفظ بها لنفسك"
-----------------
كم هو الفرق شاسع بين ردة فعل الاخوة "المؤمنين" على نقدك وردة فعلك انت. نصيحتى ان تقرأ الموضوع وتتعلم منه, ففيه الكثير مما تحتاجه انت اكثر من غيرك. ولا تجد في نفسك حرج من ذلك.
-----------------
لا أجد تعليق احسن اختتم به حديثي من سرد نكتة كنت قد قرأتها يوما ما فى كتاب عن حياة ستالين الخاصة. يقول صاحب النكتة:

فى مقابلة لصحفي امريكي مع ستالين سأل الاول:

الرفيق ستالين, نحن عندنا بامريكا يستطيع اى فرد وفي وضح النهار وفي أي مكان وبملء صوته ان يصيح ثباً لترومان. فما الحال عندكم؟.

فأجاب ستالين: نحن ايضاً, عندنا يستطيع اى فرد وفي وضح النهار وفي أي مكان وبملء صوته ان يصيح ثباً لترومان.

-----------------
مع تمنياتي بالنضج الفكري وتقبل النقد الموضوعي والابتعاد عن الاحكام الجماعية.

شكرا للمساعدة
بالنسبة لموقف الدكتور فلو فالامر ليس معقدا كما تفضلت
الرجل ببساطة كان ملحدا والان اصبح لا دينيا
واعتقد انه هنا الفرق الكبير بين الصفتين
وكما قال الاخ حاتم3
ملاحظة فى ردك على الاخ حاتم3
هذا الكلام غير منطقى يا استاذ كائن
هل كل هذه الملايين المؤمنة من البشر ( وانا اقصد المسلمين اصحاب المنهج القويم)
لم يؤمنوا الا تباعا لابائهم
طيب والالاف التى تتحول من اليهودية والنصرانية الى الاسلام هل يتبعون ايضا هذا المنطق ؟؟؟؟؟؟
ارجو ان تراجع موقفك هذا
على اى حال لم يعد لدى الجديد لأضيفه فى قضية الدكتور فلو واكثر من هذا سيكون من قبيل المراء

الحمد لله الذي خلق فسوىو اذي قدر فهدى و الصلاة و السلام على نبيه الامي المصطفى و بعد
فلعله من الافضل الدخول في الموضوع و تناول المراحل الجنينة المذكورة في القران و السنة لنعلم هل أصاب ذلك العالم الملحد ام أخطأ حين لم يكفه هذا الوصف الالهي ، و الذي اراه و الله أعلم انه قد أخطا، فالناظر في الايات والاحاديث(ولعله أطلع على الايات دون الاحاديث) يعلم علم اليقين أن هذا الوصف المذكور قبل أكثر من 14قرنا لا يكون الا رب السموات و الارض، و لا يملك الا ان يشهد الا اله الا الله و ان محمدا عبده و رسوله، فإن أذنتم لنا أبتدأنا البيان، و الله الموفق.

ولــــديك المزيــــد ..... !!!

استمر – دام فضلك – في تسفيهي وإلحاق كل نقصيه بي، فمن الواضح أن لديك قدرات جيدة في إهانة المختلفين معك فكرياً،
أما عن وقتي فأنا أدرى منك به، وأما عن وقت القارئ فهو أدرى مني ومنك به وليس لأحد وصاية على القارئ. يستطيع القارئ بسهولة أن يتجاوز أي مداخلة أو حتى الموضوع بأكمله.
نأتي للمشكلة الحقيقية وهي وقتك أنت، فيبدو أن وقتك لا يتسع إلا لإهانة الآخرين فقط.
للمرة الثانية أنت تقتطع كلامي من سياقه، ولكني لن أفعل مثلك وسأرد (وللمرة الأخيرة) على كلامك كاملاً
فيما يخص قولك: "وأنا من المؤمنين " أعيد اقتباس كلامك أنت والذي كنت تهين فيه أحد الزملاء وهو القلم الحر بقولك:
أين ذهبت الأمانه العلمية يا سيد أحمد، أليس من الأدق أن نقول أنك تدعي أنك من المؤمنين، ولا تنسى أن هناك سورة كاملة في القرآن الكريم سُميت بسورة المنافقين.
فهل عندما يقول القلم الحر شيء "فهو مُدعي" وعندما تقول أنت شيء فيجب أن نصدقه على الفور!!
هذه بضاعتكم وردت إليكم.

أما قولك هناك مليارات من البشر مؤمنين: فللمرة الثالثة أنا أتحدث عن رأي شخصي وعن الحوارات التي شاركت فيها أو تابعتها ولم أتحدث عن مليارات من البشر!!!!!!!.
وهل أنا قلت أنهما متطابقتان!!!!!!!!!!!!!!!!!
دعني أنا أجيب، كان هذا هو تعليقي قبل أن تقطعه من سياقه:
بل وطلبت منك عدم اقتطاع كلامي من سياقه وقرأته في مكانة ولكن يبدو أن وقتك أيضاً لا يسمح بأن تقرأ المُداخلة بأكملها.!
رائع، أنا أيضاً أفتقد الشجاعة الأدبية وأتلاعب؟ وبخصوص التلاعب وتقليل الأهمية فالاعتراض مردود علي بحذافيره، يبدو أني وضعت خبر كاذب دون أن أدري!!!!!!!!!
فعلاً أنت رميتني حتى الآن بأن مداخلاتي
1- مليئة بالمغالطات
2- غير موضوعية
3- تفتقر إلى الأدب
(وهذا أقل ما يقال عنها !!!!!!!!)
كما وأن ردي أقرب للرغوة، وهذه ليست أساءه بالطبع بل فقط تشبيه (مع الاعتذار للرغوة فالمقارنه تنتهي لصالحها)
هذا بالإضافة لأني أفتقد الشجاعة الأدبية
وأقوم بالتلاعب وتقليل الأهمية
كما أني لست متواضع (والتواضع من شيم الكرام)
وأتمتع بقدرات جيدة على ارتكاب الأخطاء
هل هناك المزيد؟
نعم دائماً لديك المزيد
نضيف للقائمة السابقة أني متعنت مكابر.

طبعاً شخص مثلي به كل هذه الصفات ماذا تنتظر منه، ولكن لماذا أقرأ الموضوع طالما نحن تركناه منذ أن بدأت مشاركتك فيه!!!

أكتفي بإعادة اقتباس ما ذكرته سابقاً:
فعلاً لا يوجد تعليق أحسن تختتم به كلامك من سرد نكته!!!
ويا لها من نكته!!!
أظن أنت أيضاً تستطيع أن تصيح ثباً لي سواء هنا أو في منتدى اللادينين العرب، مع الفارق أن المنتدى هناك به غرفة للمحذوفات يتم وضع المداخلات التي تخرج عن الموضوع محل النقاش وتتجه للشخصنة والطعن في المتحاورين في حين أن المنتدى هنا مازال جديد ولم ينشأ به غرفة للمحذوفات بعد.
"النضج الفكري " و "النقد الموضوعي"
تعساً لي فلن أصبح "ناضج فكرياً" أو صاحب "نقد موضوعي" مثلك أبـــــــداً
يُلح سؤال في ذهني عن القيمة المعرفية لمداخلاتك في الموضوع الحالي خصوصاً وأنها تتميز "بالناضج الفكري" وتعتمد على "النقد الموضوعي"( هذا بغض النظر عن أنها لا تتحدث عن الموضوع أصلاً)؟

لا شكر على واجب يا سيدتي الفاضلة

بالفعل، هناك فرق بين الصفتين، أتفق معكِ في هذا.

أعتقد معكِ حق أيضاً في هذه النقطة، الموضوع يحتاج المزيد من المراجعة، ولكن في نفس الوقت يحتاج لمزيد من الإحصائيات الدقيقة، ليس فقط لمن يدخلون الإسلام بل ومن يخرجون منه أيضاً، بالإضافة لأسباب كل فريق في هذا، على أي حال لست في حاله تسمح لي بالبحث في هذا الموضوع الآن، كما أني أظنه ليس ذو أولوية أولى لتقييم "الإسلام" كدين.

أشاركك في هذا أيضاً، ففقد نلت كفايتي وزيادة من هذا الشريط، شرفت بالحوار معكِ سيدتي الفاضلة.

وتقبلي تحياتي واحترامي


بالفعل ليس لي إطلاع واسع على الأحاديث بقدر إطلاعي على الآيات، ومعظم الأحاديث التي أطلعت عليها لا أعرف موقفها بالنسبة لعلم الحديث (أقصد لا أعرف هل هي صحيحة أم ضعيفة أم موضوعة ... الخ)
تفضل يا سيدي الفاضل – مشكوراً – في البدء في البيان، وأرجو أن يكون في موضوع جديد منفصل عن الموضوع الحالي.

ولك فائق الاحترام والتحية

السيد الكائن الحي,

أعتذر عن الاستمرار معك فى الحديث على طريقة "خناقات البلكونات". ومن ناحية اخرى فإن الاستمرار في تحريك السكر فى الشاى لم يعد ليجعل منه احلى.

الزميل كائن حى أنا شخصيا أود أن أتناقش معك حول بعض الموضوعات المهمة وأرى أنه قد آن الأوان لنبدأ الحوار الهادف .

الزميل كائن حي
شكرا لقبولكم الدعوة للدخول في صلب الموضوع و سيكون ان شاء الله في موضوع منفصل كما طلبتم.
وسؤالي لكم هل تجيدون اللغة الانكليزية؟ فان كان الجواب بنعم وفرتم علي جهد الترجمة و الكتاب الذي ساعتمده هو "longman's Clinical Embryology"
والكتاب يدرس في كثير من كليات الطب في الشرق الاوسط.
فان كان لديكم اعتراض على الكتاب فالرجاء اخباري قبل البدء، و سالتزم ان شاء الله بذكر مصادر الاحاديث الشريفة و ساحاول جهد الامكان الالتزام بروايات البخاري و مسلم وهي اصح كتب الحديث عندنا معاشر المسلمين.
و الله الموفق.

يسعدني أن أتناقش معك، تفضل بطرح ما لديك
(فقط أود التذكير بأني في الفترة الحالية قد أتأخر في الرد بين الحين والآخر).

بل الشكر لك أنت يا زميلي الفاضل
لا توجد مشكلة لدي مع اللغة الإنجليزية أو مع المرجع الذي تستخدمه،
(لم أطلع من قبل على Longman's Clinical Embryology ولكن على Longman's Medical Embryology، على أي حال المرجع ليس مشكلة بالنسبة لي بالمرة وسلسلة Longman غنية عن التعريف بالطبع)

جميل، هذا هو الجزء الذي يهمني أكثر، وفي انتظاره بشغف.



ولكم تحياتي واحترامي

الزميل الفاضل كائن حى يشرفنى أن اتحاور معك حول الموقف الإلحادى ودعائمه ومقوماته وهل هناك أطروحة إلحادية شاملة ام مجرد فكرة وموقف من الإله والدين وما هى دوافع الإلحاد الحقيقية .

على الرحب والسعة....
الشرف لي يا سيدي الفاضل، يمكنك أن تفتح موضوع جديد إذا أردت أو أطرح أنا موضوع جديد أجيب من خلاله على هذه التساؤلات.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
الاخوة الافاضل :لا ادري كيف تحول الموضوع عن عنوانه ؟ الذي ينبغي ان يتفكر به الجميع كيف تنقسم خلية بقدر محدد ثم تتميز , فيصبح بعضها خلايا اعصاب واخرى في العظام واخرى من الكبد واخرى خلايا عضلات واخرى جلدية الى غيرها من الخلايا وفقا لما في الخلية من شيفرا وراثية تحمل الماضي البعيد والحاضر القريب.
والفارق بين الناس ان البعض يرى ويتفكر والاخرين يروا ولا يبصرون .
وان العيون قد ترى غير انه *********كأن القلوب لم تصدق عيونها
قال الله تعالى: