هل التوراة الحالية ... كتاب الله؟

Collapse
X
Collapse
 
  • Page of 8
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
السابق 1 3 4 5 6 7 8 template التالي
  • Northern Bird
    عضو
    • Apr 2014
    • 572
    #76
    البشارة 17

    "النبي الذي تنبأ بالسلام ، فعند حصول كلمة النبي عُرف ذلك النبي ان الرب قد ارسله حقا" أرميا\28\9

    لقد أنزلت التوراة على موسى (عليه السلام) لذا فالنبي المقصود هنا.. هو النبي الذي تتفق شريعته مع مبدأ السلام فيعيش الناس في عهده بأمان وطمأنينة ..وبنو إسرائيل لم يطبقوا الشريعة بحذافيرها كما تنص التوراة ذاتها ..بل خذلوا موسى (عليه السلام) أكثر من مرة ورفضوا المسيح (عليه السلام) حين نزل في وسطهم كما يقول الإنجيل (لأن إخوته أيضا لم يكونوا يؤمنون به) يوحنا\5\7.. بل كانت هناك محاولات لقتله ..

    وبالتالي فالنبي المقصود هنا ليس عيسى.. بل محمد (عليهما الصلاة والسلام) وهو النبي الوحيد الذي أتاه الأجل بعد أن أدّى رسالته على أكمل وجه وبلغ الأمانة وحفظ الأمة وهدى الخلق وعاش الناس في عهده في ظل رضوان الله ومحبته حتى قال الله فيهم (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ)..
    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)

      Comment

      • Northern Bird
        عضو
        • Apr 2014
        • 572
        #77
        البشارة 18

        "حبيبي أبيض وأحمر، مُعلم بين ربوة..
        رأسه ذهب إبريز قصصه مسترسلة حالكة ٌ كالغراب
        عيناه كالحمام على مجاري المياه، مغسولتان باللبن، جالستان في وقبيهما
        خدّاه كخميلة الطيب وأتلام رياحين ذكية، شفتاه سوسن تقطران مُرا مائعاً
        يداه حلقتان من ذهب، مرصعتان بالزبرجد، بطنه عاج أبيض مغلف بالياقوت الأزرق
        ساقاه عمودا رخام، مؤسستان على قاعدتين من إبريز، طلعته كلبنان، فتى كالأرز
        حلقه حلاوة وكله مشتهيات، هذا حبيبي وهذا خليلي يابنات أورشليم        " نشيد الأنشاد \5\16-10

        النص في سفر (نشيد الإنشاد) كما تسميه النصارى أو (شيرها شيرين) عند أهل الكتاب لامرأة تصف حبيبها الذي لم يِأت بعد ..يتصوره اليهود أنه سليمان ويظنه النصارى عيسى لكن .. في كلا الحالتين فالموصوف هو نبي..والكثير من المسلمين يظنون أن هذا النص هو نص غزلي .. !

        لكن ..

        لو قرأنا السيرة النبوية مع (أم معبد) المرأة التي وصفت محمد (صلى الله عليه وسلم) لزوجها دون أن تعرفه
        ماذا قالت؟!...

        قالت:

        "رأيت رجلا ظاهر الوضاءة ، حسن الخلق، مليح الوجه ، لم تعبه ثجلة ، ولم تزربه صعلة
        قسيم وسيم ، في عينيه دعج ، وفي أشفاره وطف ، وفي صوته صحل
        أحور ، أكحل ، أزج ، أقرن ، في عنقه سطع ، وفي لحيته كثاثة
        إذا صمت فعليه الوقار ، وإذا تكلم سما وعلاه البهاء ، حلو المنطق
        فصل لا نزر ولا هذر ، كأن منطقه خرزات نظم ينحدرن
        أبهى الناس وأجمله من بعيد ، وأحلاه وأحسنه من قريب
        ربعة لا تشنؤه عين من طول ، ولا تقتحمه عين من قصر ، غصن بين غصنين
        فهو أنضر الثلاثة منظرا ، وأحسنهم قدا ، له رفقاء يحفون به
        إن قال استمعوا لقوله ، وإن أمر تبادروا إلى أمره ، محفود محشود ، لا عابس ولا مفند        " .

        و وصف أم معبد ، هو وصف امرأة مشركة لرجل لا تعلم عنه أنه نبي ...فكيف يصفه أصحابه وأتباعه؟! .. صلى الله عليه وسلم ...

        ولو قارنا بين وصفها ، وبين النصوص التوراتية في نشيد الإنشاد لوجدنا تقاربا شديدا...

        حبيبي أبيض وأحمر = رجلا ظاهر الوضاءة
        معلم بين ربوة = غصن بين غصنين ، أنظر الثلاثة منظرا
        رأسه ذهب إبريز = قسيم
        قصصه مسترسلة حالكة كالغراب = شديد سواد الشعر
        عيناه كالحمام ... مغسولتان باللبن = وسيم ، في عينيه دعج
        جالستان في وقبيهما = أحور أكحل
        خداه كخميلة الطيب واتلام رياحين ذكية = أحسنهم قدّا
        شفتاه سوسن تقطران مرا مائعا = اذا تكلم سما وعلاه البهاء ، حلو المنطق
        يداه حلقتان من ذهب مرصعتان بالزبرجد = يداه كانت أنعم من الحرير"
        بطنه عاج أبيض مغلف بالياقوت الازرق = أبهى الناس وأجمله من بعيد وأحسنه من قريب
        ساقاه عمودا رخام ..على قاعدتين من إبريز = لاتشنؤه عين من طول ولاتقتحمه عين من قِصر
        طلعته كلبنان فتى كالأرز = محفود محشود لا عابس ولا مفنِد

        قد نقول أنها صدفة ..

        لكن .. فلنقرأ آخر نص في (الفصل 5 الإصحاح 16)

        يقول النص (حلقه حلاوة وكله مشتهيات، هذا حبيبي وهذا خليلي يابنات أورشليم) حيث تسمي المرأة الحبيب بـ (كله مشتهيات) أو كما في النص الإنكليزي (he is altogether lovely)

        هذا النص الاخير مكتوب هكذا باللغة العبرية القديمة:

        חִכּוֹ, מַמְתַקִּים, וְכֻלּוֹ, מַחֲמַדִּים; זֶה דוֹדִי וְזֶה רֵעִי, בְּנוֹת יְרוּשָׁלִָם.

        الآن .. عند مقارنة الأحرف المظللة باللون الأحمر مع الجدول اللاحق للأبجدية العبرية..
        سنجد وضوح اسم "محمد " .....!

        M-H-M-D


        فكيف انقلب اسم محمد ...إلى " he is altogether lovely" ، أو "كله مشتهيات"؟!.

        وليس ذلك فحسب بل أننا لو سمعنا النص العبري هذا مقروءا من عالم يهودي وليس ممن يتقن العبرية ...لسمعنا تلفظه باسم (محمد) ...!!

        ومع ذلك يزعم اليهود أن لا وجود لاسم (محمد) في كتابهم .. !
        أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
        (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)

          Comment

          • Northern Bird
            عضو
            • Apr 2014
            • 572
            #78
            البشارة 19

            "وصارت لكم رؤيا الكل مثل كلام السِفر المختوم الذي يدفعونه لعارف الكتابة قائلين: إقرأ هذا فيقول: لا أستطيع لأنه مختوم ، او يدفع الكتاب لمن لايعرف الكتابة ويقال له: إقرأ هذا ، فيقول: لا اعرف الكتابة" أشعيا\29\12-11

            قارن بينها وبين لحظة ظهور الملاك جبريل ...لمحمد (صلى الله عليه وسلم) ستجدها متشابهة !.. قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) "فجاءني جبريل وأنا نائم بنمط من ديباج فيه كتاب فقال: اقرأ. فقلت: ما أقرأ. قال: فغتّني به حتى ظننت أنه الموت ثم أرسلني فقال: اقرأ. قلت: ما أقرأ...."

            ***

            البشارة 20

            "هوذا عبدي الذي أعضده ، مختاري الذي سرّت به نفسي وضعت روحي عليه فيخرج الحق للأمم ، لا يصيح ولا يرفع ولا يسمع في الشارع صوته قصبة مرضوضة لا يقصف ، وفتيلة خامدة لا يطفيء ، إلى الأمان يُخرج الحق لايكل ولا ينكسر حتى يضع الحق في الأرض ، وتنتظر الجزائر شريعته" أشعياء\42\4-1

            من صفات النبي الجديد:

            (هوذا عبدي)... لقب النبي الجديد الذي ورد في أكثر آيات القرآن

            (الذي أعضده) ..قارنها بالقرآن (هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ * وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ)..

            (مختاري الذي سرّت به نفسي) قارنها بالقرآن (وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ)...

            (وضعت روحي عليه فيخرج الحق للأمم) قارنها بالقرآن (إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إلى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآَتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا * وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا) فالحق هو الوحي لجميع الأنبياء ... وهي عبادة الله وتوحيده..

            (لا يصيح ولا يرفع ولا يسمع في الشارع صوته) قارنها مع الحديث (سألت عائشة عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا صخّابا في الأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح) .

            ***

            البشارة 21

            "ويأتي الفادي إلى صهيون وإلى التائبين عن المعصية في يعقوب يقول الرب - أما أنا فهذا عهدي معهم قال الرب: روحي الذي عليك وكلامي الذي وضعته في فمك لا يزول من فمك ، ولا من فم نسلك ، ولا من فم نسل نسلك قال الرب : من الان وإلى الأبد" أشعياء\59\21-20

            فالنبي الجديد يضع الرب كلامه في فمه وما ينطق به ذلك النبي.. هو العهد الإيماني من أوامر ونواهٍ جديدة .. ومعجزة محمد (صلى الله عليه وسلم) ليست مادية انتهت في حينها (كمعجزات موسى وعيسى) بل كلامية بلاغية خالدة..فالقرآن هو المنهج وهو المعجزة وهو باق حتى قيام الساعة (فلا تزول من فمك ومن فم نسلك ومن فم نسل نسلك).
            أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
            (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)

              Comment

              • Northern Bird
                عضو
                • Apr 2014
                • 572
                #79
                البشارة 22

                "لا يبنون وآخر يسكن ، ولا يغرسون وآخر يأكل لأنه كأيام شجرة أيام شعبي ، ويستعمل مختاريّ عمل أيديهم
                لا يتعبون باطلا ولا يلدون للرعب ، لأنهم نسل مباركي الرب وذريتهم معهم ويكون أني قبلما يدعون أنا أجيب ، وفيما هم يتكلمون بعد أنا اسمع                " أشعيا\65\24-22

                النص ..(لايبنون وآخر يسكن ولايغرسون وآخر يأكل) قارنها بصفة الأنصار في القرآن الكريم (والَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)

                والنص (ويكون أني قبلما يدعون أنا أجيب) قارنه بالقرآن (أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ)

                ***

                البشارة 23

                "ويخرج منهم الحمد وصوت اللاعبين ، وأكثّرهم ولا يقلّون ، وأعظّمهم ولايصغرون ويكون بنوهم كما في القديم ، وجماعتهم تثبت أمامي ، وأعاقب كل مضايقيهم ويكون حاكمهم منهم ، ويخرج واليهم من وسطهم ، وأقربه فيدنو إليه لأنه من هو هذا الذي أرهن قلبه ليدنو إلي ، يقول الرب؟ ، وتكونون لي شعبا وانا اكون لكم إلها" أرمياء\30\22-19

                (يخرج منهم الحمد).. ستكون أمة النبي الجديد من الحامدين للرب فنبيهم يُدعى (محمد)! ...

                (أكثّرهم ولا يقلون)... تجدر الاحصائيات أن أسرع الأديان انتشارا في العالم وأكثرهم مواليدا هو الإسلام...

                (يكون حاكمهم منهم) قارنها بالآية (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ).. ولم يرتض بنو إسرائيل بموسى أو بعيسى حاكما ..

                وردت هنا كلمتان (القرب والدنو) وتلك إشارة إلى الإسراء والمعراج ....

                (وتكونون لي شعبا وأنا أكون لكم إلها) ..إذ رضي الله عن دين هذه الأمة وهو الإسلام مصداق الآية (وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)

                ***

                البشارة 24

                " ابتهجي جدا يا ابنة صهيون ، اهتفي يا بنت أورشليم هوذا ملكك يأتي إليك ، هو عادل ومنصور وديع ، وراكب على حمار وعلى جحش ابن أتان وأقطع المركبة من أفرايم والفرس من أورشليم وتقطع قوس الحرب ويتكلم بالسلام للأمم ، وسلطانه من البحر إلى البحر ، ومن النهر إلى أقاصي الأرض" زكريا\9\10-9

                تنطبق هذه البشارة على عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) حين دخل بيت المقدس إذ رفض بطريرك القدس (صقريانوس) تسليم بيت المقدس للمسلمين ولم يوافق البطريرك على الجزية والصلح وتسليم مفاتيح المدينة إلا لعمر (رضي الله عنه).. فركب عمر ومعه غلامه وكان عمر يتناوب مع غلامه في ركوب الدابة أو يمشيان والدابة تسير وحدها لترتاح..

                فلما وصلا بالقرب من حدود الشام إذا بمخاضة من الطين تعترض طريقهما ..فنزل عمر (رضي الله عنه) عن دابته وسار فى الطين بقدميه حافيا. فاعترض عليه أبو عبيدة الجراح (رضي الله عنه)..فرد عليه عمر: لقد كنا أذلاء فأعزنا الله بالإسلام ، وكنا ضعافا فقوانا الله ..!

                وركب عمر (رضى الله عنه) الدابة ثم نزل و ركب الغلام الدابة..فتمنى أمراء الجند أن تكون النوبه على عمر حينما يرد على حاكم بيت المقدس ولما وصل الركب الكريم..نزل (صقريانوس) رئيس أساقفة القدس إلى عمر (رضي الله عنه) قائلا " إن علامات من يستلم القدس ثلاث ، يأتي ماشيا وخادمه راكب ، ويأتي ورجلاه ممرغتان بالوحل ، والثالثة لو سمحت لي أن أعد الرقع التي في ثوبك" ..

                فعدها ، فكانت (17) رقعة.. فقال "هذه هي الصفات المكتوبة في كتابنا" فسلمه المفاتيح ، وأتجه لزاوية يبكي ..فأتاه عمر (رضي الله عنه) قائلا "لا تبكي فالدنيا دول" ..

                ثم أنشد يقول "فيومٌ علينا ويوم لنا .. ويوم نُساء ويوم نُسر" ..

                فقال له صقريانوس "لا أبكي لأنكم أخذتم القدس ، ولكن أبكي لأنكم ملكتم القدس حتى قيام الساعة بهذا الدين"
                أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
                (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)

                  Comment

                  • Northern Bird
                    عضو
                    • Apr 2014
                    • 572
                    #80
                    البشارة 25

                    "منه الزاوية ، منه الوتد ، منه قوس القتال ، منه يخرج كل ظالم جميعا" زكريا\10\4

                    والنبي الجديد سيكون ممن يرمون بالقوس ..وإسماعيل (جد محمد عليهما السلام) كما في التوراة كان متمرسا برمي القوس
                    "وكان الله مع الغلام فكبر ، وسكن في البرية ، وكان ينمو رامي قوس" التكوين\21\20.

                    ***

                    البشارة 26

                    "لذلك هكذا يقول السيد الرب: هأنذا أؤسس في صهيون حجرا ، حجر امتحان ، حجر زاوية كريما اساسا مؤسسا ، من آمن لايهرب " أشعياء\28\16

                    يقول ابن القيّم .. وهو أحد علمائنا الأجلاء .."قول أشعياء في ذكر الحجر الأسود: (قال الرب والسيد: ها أنذا مؤسس بصهيون حجرا في زاوية ركن منه ، فمن كان مؤمنا فلا يستعجلنا وأجعل العدل مثل الشاقول ، والصدق مثل الميزان ، فيهلك الذين ولعوا بالكذب)....

                    ثم يعلق عليه: فصهيون هي مكة عند أهل الكتاب وهذا الحجر الأسود الذي يقبّله الملوك فمن دونهم وهو مما اختص به محمد (صلى الله عليه وسلم) وأمته

                    ***

                    البشارة 27

                    "إنه بشفاه لكناء وبلسان ٍآخر يكلّم هذا الشعب" أشعياء\28\11

                    النبي الجديد سيأتي بلكنة ولسان جديد ..لم يعتد عليه بنو إسرائيل ..وهو اللسان العربي .. وذلك ينطبق على محمد (صلى الله عليه وسلم)...

                    ***

                    البشارة 28

                    "وتكون هناك سكة وطريق يقال لها الطريق المقدسة لايعبر فيها نجس بل هي لهم ، من سلك في الطريق حتى الجهّال لايض لايكون هناك أسد ، وحش مفترس لايصعد إليها ، لايوجد هنا بل يسلك المفديون إليها" أشعياء\35\10-5

                    تقديس طريق الحج فلا يأتون فيه بما حرّم الله والنص مشابه للآيات القرآنية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ) (لَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ)

                    ***

                    البشارة 29

                    "وأرسل إلى بابل مذرّين فيذرونها ويفرغون أرضها لأنهم يكونون عليها من كل جهة في يوم الشر وعلى النازع في قوسه ، فلينزع النازع ، وعلى المفتخر بدرعه ، فلا تشفقوا على منتخبيها ، بل حرموا كل جندها فتسقط القتل في أرض الكلدانيين والمطعونون في شوارعها" أرمياء\51\4-2

                    إذن ..النبي الجديد سيشن حربا على الفرس (الكلدانيين) ..وعلى اليهود (بابل) ..وعيسى (عليه السلام) لم يفعل ذلك...بل هو محمد (صلى الله عليه وسلم)... !
                    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
                    (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)

                      Comment

                      • Northern Bird
                        عضو
                        • Apr 2014
                        • 572
                        #81
                        البشارة 30

                        "هلم إليها من الأقصى ، افتحوا أهراءها ، كوّموها عراما ، وحرموها ولا تكن لها بقية" أرمياء\50\26

                        أمة النبي الجديد سوف تحرر المسجد الأقصى وهذا متوافق في معاني سورة الإسراء في القرآن الكريم..وستنطلق بعدها إلى تحرير باقي الأرض من أوثان الشرك...!

                        -------------

                        البشارة 31

                        "غنوا لله ، رنّموا لاسمه ، أعدوا طريقا للراكب في القفار باسمه ياه ، واهتفوا أمامه ، ابو اليتامى وقاضي الارامل ، الله في مسكن قدسه..الله مُسكن المتوحدين في بيت ، مُخرج الأسرى إلى فلاح إنما المتمردون يسكنون الرمضاء" المزامير\68\6-4

                        (الراكب في القفار) إشارة إلى هجرة محمد (صلى الله عليه وسلم) مع صاحبه أبي بكر (رضي الله عنه)...لأن القفار ...هي الصحارى الجرداء ..!

                        و(ابو اليتامى) إشارة إلى أولاده اليتامى من خديجه (رضي الله عنها) قبل الهجرة النبوية بثلاث سنين...!

                        و(إنما المتمردون يسكنون الرمضاء) إشارة إلى هجرة المسلمين من مكة إلى المدينة وبقاء المشركين والكافرين (المتمردين) في مكة (الرمضاء) أي شديدة الحر...

                        -------------------------

                        البشارة 32

                        "وقال له الرب: أعبر في وسط المدينة في وسط أورشليم وسم سمة ً على جباه الرجال الذين يئنون ويتنهدون على كل الرجاسات المصنوعة في وسطها" حزقيال\9\4

                        فالأمة التي ستدخل الأرض المقدسة وتُسقط الأصنام وتنشر عبادة التوحيد ..هي تلك الأمة الحزينة التي لا ترضى بالكفر ..ورجالها الموسومون في وجوههم.. وهذا النص يوافق الآية (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ)...وهذا النص التوراتي .. هو مثلهم في التوراة ..!

                        -----------------

                        البشارة 33

                        "وأنت أيها النجس الشرير ، رئيس إسرائيل الذي قد جاء يومه في زمان إثم النهاية هكذا قال السيد الرب : أنزع العمامة ، أرفع التاج ، هذه لاتلك ارفع الوضيع وأضع الرفيع – منقلبا منقلبا منقلبا أجعله! هذا ايضا لايكون حتى يأتي الذي له الحكم فأعطيه إياه " حزقيال\21\27-25

                        فالنبي القادم .. عربي لأنه (يلبس العمامة)
                        يكون ملكا على الأمم (يرفع التاج)
                        يأتي في آخر الزمان
                        يعطي الله له الحكم فينسخ (منقلبا منقلبا) شريعة بني إسرائيل كاملة
                        (الوضيع) هو فرع إسماعيل .. (والرفيع) هو فرع إسحاق ..
                        وتكون نهاية السيئين على يديه...
                        وذلك ينطبق على محمد صلى الله عليه وسلم..!

                        --------------------

                        البشارة 34

                        "ورئيس مملكة فارس وقف مقابلي واحدا وعشرين يوما وهوذا ميخائيل واحد من الرؤساء الأولين جاء لإعانتي وأنا أبقيتُ هناك عند ملوك فارس" دانيال\10\13

                        "هل عرفت َ لماذا جئت ُ إليك؟ فالآن أرجع وأحارب رئيس فارس فإذا خرجتُ هوذا رئيس اليونان يأتي" دانيال\10\20

                        الخطاب موجه من جبريل (عليه السلام) إلى دانيال النبي (عليه السلام) عن مجيء نبي جديد تعينه الملائكة في المعارك وعن حروبه مع الفرس والروم وهاتان البشارتان حدثتا مع محمد (صلى الله عليه وسلم)...!

                        ------------------------

                        البشارة 35

                        (فانسحق حينئذ الحديد والخزف والنحاس والفضة والذهب معا وصارت كعاصفة البيدر في الصيف ، فحملتها الريح فلم يوجد لها مكان اما الحجر الذي ضرب التمثال فصار جبلا كبيرا وملأ الارض كلها) دانيال\2\35

                        وهذه رؤيا للملك نبوخذنصر قام بتأويلها دانيال (عليه السلام) أثناء السبي الأول لليهود في بابل وكان الملك قد رأى تمثالا من حديد ونحاس وفضة وذهب وخزف ثم رأى حجرا قد قُطع من تلقاء نفسه..متجها على التمثال ومدمره بالكامل ..ثم تناثر ذرات الحجر وتجمعها كالجبل الشامخ ..

                        عبّره دانيال (عليه السلام) ...أن الحجر هو النبي الجديد التي سيدمر المماليك الخمسة القوية..البابلية ، والفارسية ، واليونانية ، والرومانية ، والأخيرة (الحالية).
                        أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
                        (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)

                          Comment

                          • Northern Bird
                            عضو
                            • Apr 2014
                            • 572
                            #82
                            البشارة 36

                            (قومي استنيري لأنه قد جاء نورك ِ ومجد الرب أشرق عليك ِ ...
                            فتسير الأمم في نورك..، قد اجتمعوا كلهم ، جاءوا إليك ، يأتي بنوك ِ من بعيد وتُحمل بناتك على الأيدي..
                            لأنه تتحول إليك ثروة البحر، ويأتي إليك غنى الأمم، تُغطيك ِ كثرة الجمال...
                            كل غنم قيدار تجتمع إليكِ ، كباش نبايوت تخدمكِ، تصعد مقبولة ُ على مذبحي..
                            لتأتي ببنيك من بعيد وفضتهم وذهبهم معهم.
                            وتنفتح أبوابك ِ دائما، نهارا وليلا لاتُغلق
                            ليؤتى إليك بغنى الأمم، وتقاد ملوكهم
                            لأن الأمة والمملكة التي لاتخدمك ِ تبيد، وخرابا تخرب الامم..
                            وكل الذين أهانوك ِ يسجدون لدى باطن قدميك
                            ويدعونك ِ مدينة الرب، صهيون قدوس إسرائيل
                            وشعبك ِ كلهم أبرار، إلى الأبد يرثون الأرض
                            غصن غرسي عمل يدي لاتمجّد
                            الصغير يصير ألفا والحقير أمة قوية ، أنا الرب في وقته أُسرعُ به                            ) أشعياء\60\22-1

                            فاليهود يقولون إن الصفات هذه .. هي صفات المدينة المقدسة صهيون..ولكنها في الحقيقة . تنطبق جميعها على مكة المكرمة..وهذه هي الأدلة..

                            النص (قد اجتمعوا كلهم جاؤا إليك) ..إشارة إلى الحج في مكة المكرمة...!

                            النص (لأنه تتحول إليك ثروة البحر ويأتي إليك غنى الأمم) قارنه بالقرآن الكريم بدعاء إبراهيم (عليه السلام) لها .. (وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ) ..

                            النص (تغطيك ِ كثرة الجمال) ... والجمال إشارة إلى بلاد العرب..!

                            النص (غنم قيدار.. كباش نبايوت..) إشارة إلى أن خدمة المدينة المقدسة ستؤول إلى ذرية إسماعيل (عليه السلام)

                            لماذا ؟

                            لأن (قيدار ونبايوت).. هما أولاد إسماعيل (عليه السلام) كما في التوراة..

                            (هذه مواليدهم، بِكر إسماعيل: نبايوت ، وقيدار وأدبئيل ومبسام) أخبار الأيام الأول\1\29.5

                            النص (على مذبحي) ... إشارة إلى مكان ذبح الأضاحي للمسلمين ولم يقل "محرقتي" مكان أضاحي اليهود...!

                            ورود إسمين لمدينتين هما مديان وعيفة وعند البحث في قاموس أهل الكتاب نجد أن مديان (كان يسكنها الإسماعيليون.. عيفة: تعود إلى نسل مديان بن إبراهيم من قطورة)..!

                            النص (شعبك كلهم أبرار إلى الأبد يرثون الأرض) إشارة إلى انتشار دين الإسلام في الأرض.

                            كلمة (الغصن) إشارة إلى محمد (صلى الله عليه وسلم)...!

                            -----------------

                            البشارة 37

                            "وكلّمه قائلا: هكذا قال رب الجنود قائلا: هوذا الرجل "الغصن" اسمه ، ومن مكانه ينبت ويبني هيكل الرب
                            فهو يبني هيكل الرب وهو يحمل الجلال ويجلس ويتسلط على كرسيه ويكون كاهنا على كرسيه وتكون مشورة السلام بينهما كليهما                            " زكريا\6\13-12

                            (الرجل الغصن) الذي يبني معبدا للرب..في مكان مولده (مكة)..ويكون حاكما للبلد..وتلك أيضا تنطبق على محمد (صلى الله عليه وسلم)...!.
                            أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
                            (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)

                              Comment

                              • Northern Bird
                                عضو
                                • Apr 2014
                                • 572
                                #83
                                البشارة 38

                                "ما أحلى مساكنكِ ياديار الرب ، قلبي ولحمي يهتفان بالإله الحي
                                العصفور أيضا وجد بيتا ، والسنونة عشا لنفسها حيث تضع فراخها
                                مذابحكَ يارب الجنود ملكي وإلهي، طوبى للساكنين في بيتك َ أبدا يسبحونك
                                سلاه، طوبى لأناس عزهم بك ، طرق بيتك في قلوبهم،
                                عابرين في وادي البكاء يصيرونه ينبوعا، أيضا ببركات يعطوه مورة....
                                لأن يوما واحدا في ديارك خير من ألف                                " المزامير\84\6-1

                                إذن .. فمن صفات المدينة المقدسة الجديدة:

                                النص (ديار الرب) إشارة إلى موقع اتخذ الرب منه ملاذا للناس ومسكنا...

                                النص (قلبي ولحمي يهتفان بالإله الحي) إشارة إلى التلبية في الحج (لبيك اللهم لبيك)...!

                                النص (العصفور وجد بيتا.. والسنونة عشا) إشارة إلى طيور وحمام الحرم ، والعمار والتشجير الذي حدث في مكة...!

                                النص (مذابحك) .. يشير إلى المسلمين ..ولم يقل محرقتك كما عند اليهود...!

                                النص (بيتك في قلوبهم) قارنها بالقرآن (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ) ..تجد أنها متشابهة .. !

                                النص (طوبى للساكنين في بيتك أبدا) إشارة إلى أن شريعة سكان هذا البيت وهي الشريعة التي سيرتضيها الرب بسبب وجود كلمة "أبدا"....!

                                النص (عابرين في وادي البكاء) إشارة إلى مكة

                                لماذا ؟

                                لأن الله سماها في القرآن (بكة) .. كما في قوله ..

                                (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ) ...

                                النص (لأن يوما في ديارك خير من ألف) قارنه بالقرآن الكريم .. (وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ) تجد أنهما متشابهان .. !

                                كلمة (بكة) في نسخة (الملك جيمز) الإنكليزية تُرجمت إلى (valley of Baca) ومعناها بالعربية تحديدا .. هو (وادي بكة) وليس (وادي البكاء)!...

                                ثم .. معنى "بكاء" في قاموس أهل الكتاب (طريق تؤدي إلى أورشليم ولم يكن فيها آبار إلا أنهم حفروا فيها بعد ذلك فكان يشرب منها المار قاصدا المدينة المقدسة وقال بعضهم إنها وردت في أحد المزامير على سبيل الاستعارة وقال آخرون إنها وادي جهنم أي وادي ابن هنوم وكلمة Baca قد تعني "بلسان")..

                                ونحن نعلم أن أورشليم غنية بالمياه وأراضيها خصبة لذا من غير الجائز أن تكون بلا مياه ...إلا لو كانت صحراوية مثل مكة!.

                                الشيء الآخر ..هو أن معنى "بلسان" في قاموس أهل الكتاب (نبات عشبي يبلغ علوه 14 قدما ذو ساق ناعمة وأوراق صغيرة خضراء يستخرج منه زيت يستخدم في شفاء الامراض والجروح. وموطنه الحبشة ولا ينمو إلا في المنطقة المسماة قديما "جلعاد"). فبلسان .. نبات عشبي كان ينمو في منطقة جلعاد ...

                                لكن ..


                                أين تقع جلعاد؟

                                يقول الكتاب .. إن جلعاد .. كانت موطن بني إسماعيل (عليه السلام)..!

                                (ثم جلسوا ليأكلوا طعاما فرفعوا أعينهم ونظروا
                                وإذا قافلة إسماعيليين مقبلة من جلعاد
                                وجمالهم حاملة كثير وبلسانا ولاذناً ، ذاهبين لينزلوا بها إلى مصر                                ) التكوين\37\25.12

                                الآن..نأتي لنرى ما هو معنى الرجل (الإسماعيلي) في قاموس أهل الكتاب؟! ..

                                (هم نسل إسماعيل بن إبراهيم من أمته المصرية هاجر وأنه كان لإسماعيل اثنا عشر ابنا ساروا أمراء رؤساء قبائل.وقد كانت هذه القبائل تسكن الجزء الشمالي من شبه جزيرة العرب على حدود فلسطين وأرض ما بين النهرين. وقد عرف الإسماعيليون بأنهم تجار رحل ينتقلون من مكان إلى آخر وكذلك عرفوا بمهارتهم في قيادة الجمال ، وسكناهم الخيام وبأنهم حاذقون في استعمال القوس).

                                نستنتج من ذلك أن وادي البكاء يشير إلى نبات البلسان الذي تكثر زراعته في الجزيرة العربية قريبا من الحبشة ..!

                                ومن يحمله لابد أن يمر بوادي البكاء (بكة)...!

                                وأن من حمله مرة كانوا الإسماعيليين...فجلعاد موطن سكناهم ..!

                                أي أن ديار الرب الأخيرة ستكون في وادي البكاء وهو مكة أو (بكة) كما في القرآن وليست صهيون كما يدعي اليهود ..ولا أورشليم كما يدعي النصارى .. !!!
                                أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
                                (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)

                                  Comment

                                  • Northern Bird
                                    عضو
                                    • Apr 2014
                                    • 572
                                    #84
                                    البشارة 39

                                    "العرب وكل رؤساء قيدار هم تجار يدكِ بالخرفان والأكباش والأعتدة" حزقيال 27: 21

                                    "كتان مطرز من مصر هو شراعكِ ليكون لك راية الأسمانجوني والأرجوان من جزائر أليشة كانا غطاءك "حزقيال7: 21

                                    "لترفع البرية ومدنها صوتها ، الديار التي سكنها قيدار ، للترنم سكان سالع ، من رؤوس الجبال ليهتفوا" أشعياء 11: 42

                                    "أنا سوداء وجميلة يا بنات أورشليم ، كخيام قيدار ، كشقق سليمان" نشيد الإنشاد 5: 1

                                    "كل غنم قيدار تجتمع إليك ِ ، كباش نبايوت تخدمك ِ ، تصعد مقبولة على مذبحي..." أشعياء 7: 60


                                    نأتي إلى شرح هذه النصوص ...

                                    النص الأول ..يشير إلى أسماء البعض من أولاد إسماعيل وهما (قيدار ، نبايوت).

                                    النص (العرب وكل رؤساء قيدار) إشارة إلى العرب وكل ذرية إسماعيل ، أي (المسلمين) يأتون إليها ..

                                    النص (الخرفان والأكباش) إشارة إلى الأضحية والتجارة إشارة إلى الرزق الوفير لبلد الله وهي استجابة الله لدعاء إبراهيم (عليه السلام) بأن يرزق أهله من الثمرات...!

                                    النص الثاني يطابق مكة المكرمة...فلقد كانت كسوة الكعبة تصنع قديما من الكتان في أرض مصر قبل بناء المصنع المخصص لذلك في مكة المكرمة....!

                                    النص الثالث.. برفع البرية والمدن صوتها إشارة إلى الأذان..و(قيدار) إشارة إلى ذرية إسماعيل عليه السلام .. والهتف من رؤوس الجبال إشارة إلى الحج...

                                    النص الرابع (سوداء وجميلة) إشارة إلى لون الكعبة المكرمة وجمالها ...(كخيام قيدار) إشارة إلى ذرية إسماعيل عليه السلام ..و(كشقق سليمان) إشارة إلى وجود الرخام في المسجد الحرام. ...!

                                    النص الخامس..يدل على أنه ذرية إسماعيل عليه السلام (قيدار ونبايوت) لأنهما أولاده ..سوف تؤول لهم خدمة المدينة المقدسة .. كذلك .. وجود الكلمة (على مذبحي) في آخر النص يدل على المسلمين لأنهم يذبحون الأضاحي .. وليس اليهود لأنهم يحرقون القرابين .. !

                                    أما الأعجب فهو وجود كلمة (سالع) والذي هو جبل في المدينة المنورة ...!.
                                    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
                                    (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)

                                      Comment

                                      • Northern Bird
                                        عضو
                                        • Apr 2014
                                        • 572
                                        #85
                                        البشارة 40

                                        "وحي من جهة بهائم الجنوب: في أرض شدة وضيقة منها اللبوة والأسد ، الأفعى والثعبان السام الطيّار ، يحملون على اكتاف الحمير ثروتهم ، وعلى أسنمة الجمال كنوزهم ، إلى شعب لاينفع" أشعياء\30\6

                                        قد يقول قائل.. إن الوحي هنا من جهة الجنوب .. وليس من جهة العرب ..

                                        لكن .. هذه البشارة هي في سفر أشعيا وهو يتحدث عن جنوب المنطقة التي يعيش بها .. وجنوب منطقته .. هي جزيرة العرب..! فالمقصود .. وحي من بلاد العرب .. !

                                        الشيء الآخر ..أن بهائم الجنوب المذكورة في النص كانت تتواجد جميعها في الجزيرة العربية في ذلك الوقت...!

                                        أما النص (أرض الشدة والضيقة) فهي أرض جزيرة العرب لأنها صحراء قاحلة ..حيث يقل الماء والطعام ..
                                        وترتفع درجات الحرارة ..مع سوء المسكن والعوز والحاجة آنذاك..!

                                        وأما النص (الحمير والجمال) فقد كانت تستخدم من قبل القبائل العربية كوسائل للمواصلات !!

                                        وأما النص (يحملون ثروتهم على الحمير والجمال) فهي إشارة إلى رحلة الإيلاف التجارية بين اليمن والشام مرورا بمكة المكرمة..

                                        وأخيرا .. فالنص (إلى شعب لا ينفع) لأنها غير مؤمنة بالله ، سواء كانوا باليمن أو بالشام..!.
                                        أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
                                        (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)

                                          Comment

                                          • Northern Bird
                                            عضو
                                            • Apr 2014
                                            • 572
                                            #86
                                            البشارة 41

                                            "وأجعل مفتاح بيت داود على كتفه ، فيفتح وليس من يغلق ، ويغلق وليس من يفتح
                                            وأثبته وتدا في موضع ٍ أمين ، ويكون كرسي مجد لبيت أبيه                                            " أشعياء\22\23-22

                                            النص (بيت داود) ..إشارة إلى المُلك والنبوة والرسالة ، الذي سيُنزع من بيت داود ويُعطى للنبي الجديد...!

                                            والنص (وأجعل مفتاح ...على كتفه) تلك إشارة إلى خاتم النبوة على كتف محمد (صلى الله عليه وسلم)...!

                                            والنص (فيفتح وليس من يغلق ، ويغلق وليس من يفتح) فما تحرمه الشريعة التي تُعطى لهذا النبي ، لن يأتي من يُحلله ..وما تحلله تلك الشريعة .. لن يأتي من يحرمه...!

                                            والنص (أثبته وتدا في موضع ٍ أمين) ..الموضع الأمين .. هو البلد الأمين .. وهو مكة المكرمة كما في القرآن الكريم (وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ).. والوتد هو أداة تثبيت الخيمة ومكة المكرمة هي أداة تثبيت الدين..فلا تكون صلاة المسلمين إلا بمعرفة اتجاهها الجغرافي...!
                                            أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
                                            (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)

                                              Comment

                                              • Northern Bird
                                                عضو
                                                • Apr 2014
                                                • 572
                                                #87
                                                البشارة 43

                                                "لا يسوؤون ولا يُفسدون في كل جبل قدسي
                                                لأن الأرض تمتلىء بهم من معرفة الرب كما تغطي المياه البحر                                                " أشعيا\11\9

                                                النص (جبل قدسي) هو عرفات ...!

                                                النص (لا يسوؤون ولا يفسدون) ..فقارنها بالقرآن الكريم (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ)

                                                النص (تمتلىء الأرض بهم.. كما تغطي المياه البحر) قارنها بالقرآن الكريم (فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ) .
                                                أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
                                                (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)

                                                  Comment

                                                  • Northern Bird
                                                    عضو
                                                    • Apr 2014
                                                    • 572
                                                    #88
                                                    البشارة 43

                                                    "لأن بيتي بيت الصلاة يُدعى لكل الشعوب" أشعياء\57\7

                                                    النص (بيتي بيت الصلاة يُدعى لكل الشعوب) ..يتناقض مع ادّعاء اليهود... بأن صهيون قبلتهم وحدهم.. ويتناقض مع ادّعاء النصارى بأن أورشليم قبلتهم وحدهم ...بينما مكة المكرمة هي قبلة العالمين جميعا شريطة إيمان الناس بشريعة محمد (صلى الله عليه وسلم) لأنه خاتم الأنبياء.

                                                    -----------------

                                                    البشارة 44

                                                    "ويحضرون كل إخوتكم من كل الأمم تقدمة للرب
                                                    على خيل وبمركبات وبهوادج وبغال وهجن إلى جبل قدسي أورشليم
                                                    قال الرب كما يحضر بنو إسرائيل تقدمة في إناء طاهر إلى بيت الرب                                                    " أشعيا\66\20

                                                    النص (يحضرون..على خيل وبمركبات وبهوادج وبغال وهجن إلى جبل قدسي أورشليم) قارنه مع الآية القرآنية (وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ) وهو توافد الناس بوسائل نقل مختلفة لفريضة الحج ...!

                                                    فــ (أورشليم) كلمة دخيلة ...وغير موجودة في النص الأصلي...!

                                                    --------------

                                                    البشارة 45

                                                    "فتعرفون أني أنا الرب إلهكم ساكنا في صهيون جبل قدسي
                                                    وتكون أورشليم مقدسة ولايجتاز فيها الأعاجم فيما بعد                                                    " يوئيل\3\17

                                                    (جبل قدسي) هو عرفات وكلمتا (صهيون وأورشليم) دخيلتان وليستا موجودتان في النص الأصلي....!! فكافة الصفات تنطبق على مكة المكرمة .. !

                                                    أما النص (ولايجتاز فيها الأعاجم فيما بعد) فقارنه بالقرآن الكريم (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا) .
                                                    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
                                                    (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)

                                                      Comment

                                                      • Northern Bird
                                                        عضو
                                                        • Apr 2014
                                                        • 572
                                                        #89
                                                        هل رأى الناس الرب في التوراة؟

                                                        يقول الكتاب في نص سابق على لسان الرب..

                                                        "وقال : لاتقدر أن ترى وجهي ، لأن الإنسان لايراني ويعيش" الخروج\33\20)

                                                        وهذا النص يتناقض مع حالات تجلي الرب العديدة للأنبياء في الكتاب ..

                                                        فلقد رآى الرب شيوخ بني إسرائيل..

                                                        "ولما صعد موسى وهارون وناداب وأبيهو وسبعون من شيوخ إسرائيل رأوا إله إسرائيل" الخروج 24/9..

                                                        ولقد رآه يعقوب حينما صارعه

                                                        "فدعا يعقوب اسم المكان:" فينئيل" قائلاً: لأني نظرت الله وجهاً لوجه ونجيت نفسي" التكوين 32/30..

                                                        ولقد رآه أشعياء

                                                        "في سنة وفاة عزيا الملك رأيت السيد جالساً على كرسي عال ومرتفع وأذياله تملأ الهيكل ، السرافيم واقفون فوقه لكل واحد ستة أجنحة باثنين يغطي وجهه وباثنين يغطي رجليه وباثنين يطير فقلت: ويل لي إني هلكت لأني إنسان ، نجس الشفتين وأنا ساكن بين شعب نجس الشفتين لأن عينيّ قد رأتا الملك رب الجنود. فطار إليّ واحد من السرافيم وبيده جمرة قد أخذها بملقط من على المذبح ومس بها فمي وقال: إن هذه قد مست شفتيك فانتزع إثمك وكفر عن خطيتك" أشعيا 6/1-7

                                                        ولقد رآه ميخا حيث يقول

                                                        "قد رأيت الرب جالساً على كرسيه وكل جند السماء وقوف لديه عن يمينه وعن يساره" الملوك 1\22/19.

                                                        ولقد رأى موسى جسم الرب وليس وجهه

                                                        "فقال: أرني مجدك ، قال: لا تقدر أن ترى وجهي، لأن الإنسان لا يراني ويعيش. وقال الرب: هوذا عندي مكان فتقف على الصخرة. ويكون متى اجتاز مجدي أني أضعك في نقرة من الصخرة وأسترك بيدي حتى اجتاز. ثم ارفع يدي فتنظر ورائي وأما وجهي فلا يرى) الخروج 33/18-23.

                                                        فكيف يقول الكتاب إن الإنسان لا يرى الرب ويعيش.. وإذا كان هذا الكلام صحيحا فكيف عاش هؤلاء ؟!
                                                        أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
                                                        (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)

                                                          Comment

                                                          • Northern Bird
                                                            عضو
                                                            • Apr 2014
                                                            • 572
                                                            #90
                                                            كم عاش آدم عليه السلام في الكتاب ؟

                                                            يقول الكتاب..

                                                            " فكانت كل أيام آدم التي عاشها تسع مئة وثلاثين سنة، ومات" التكوين\5\5)

                                                            وهذا النص يتناقض مع نص آخر يقول ..

                                                            " وأما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها، لأنك يوم تأكل منها موتا تموت" التكوين\2\17

                                                            ولقد أكل آدم من تلك الشجرة لكنه لم يمت كما توعده الرب ..!

                                                            فإما الرب يكذب.. وحاشى الله ..
                                                            وإما كاتب النص يكذب.. وهذا وارد !
                                                            أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
                                                            (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) الحج (18)

                                                              Comment

                                                              السابق 1 3 4 5 6 7 8 template التالي
                                                              Working...