هل كان النبي صلى الله عليه وسلم أميا ؟؟

النصوص والآثار المتواترة , والمذكورة في كتب السنن والتفاسير والتاريخ , دلت دلالة قطعية على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أميا لا يقرأ ولا يكتب .. وحتى انتهاء أجله صلى الله عليه وسلم

يعني هل افهم ان المسلمين لا يستندون الا على آلية "التواتر" في اثبات نبوة محمد عليه الصلاة والسلام ؟
وكيف يخاطب الله أميا بقوله (( اقرا باسم ربك الذي خلق )) ؟؟

طبعا لا يوجد ما يفهم منه أن المسلمون يستندون إلى آلية التواتر إن صح هذا التعبير ولا يوجد ما يدعو إلى ذلك الفهم وإن كان هناك ما يدعو إلى اعتقاد أنك لا تعرف المقصود بالتواتر .
أما تفسير الآية فستجده فى كتب التفسير وستجد أن القراءة هنا ليس معناها القراءة من كتاب ولا يشترط فى قارئ القرآن أن يقرأه من كتاب بل ربما كان القارئ للقرآن أميا أو أعمى لا يقرأ .. المشكلة تكمن فى أنك تسأل فقط دون هدف وأنك لا تعرف الكثير عن معانى الكلمات التى تستخدمها فى السؤال .

لو كنت قرأت الروابط التي وضعتها لك لوجدت جواب سؤالك

الاخ الفاضل ابو مريم ..
أشكرك على ر توضيحك بخصوص آية اقرأ ..
واسال الله ان يجعل ذلك في ميزان حسناتك ..
لكن اريد الجواب بارك الله فيك على الشببه التالية ..
على أي اساس اجزم بأنم محمد صلى الله عليه وسلم كان أميا ؟؟
أريد دليل عقلي من غير الكتاب والسنة ..
انا في الانتظار .. شكرا لك .

الاخ قرآن الفجر ..
لقد دلفت الى تلك الروابط وحقيقة لم استفد منها ..
فالشبهة لا زالت قائمة ..
شكرا لك .. وكتب الله اجرك .. تحياتي .

تريد دليلاً عقلياً من غير الكتاب والسنة؟!
أين تتوقع أن تجده هداك الله؟ مكتوب على ورق البردي أم مدفون تحت أحد المعابد القديمة؟ !!
مصادرنا الأساسية هي كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم الذي تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك

لن تستفيد منها لأنك تضع حاجزاً بينك وبينها
هداك الله

توضيح: أنا فتاة ولست أختك حتى يهديك الله وتعود لدينه

السيد يزيد وصلك الدليل من القرآن و السنة. لكن هل تسأل هذا السؤال على إعتبار ان عدم الأمية هي من قوادح الرسالة؟ لا اظن ذلك. إذاً لن تكون هناك شبهة في الحالتين.
لا توجد دلائل عقلية في الاخبار. أعطني دليل عقلي ان إبراهيم تزوج هاجر !
سبحن الله أين هي الشبهة؟ لسبب غير معلوم انت لم تقتنع ان النبي كان أمياً, حسناً بناء على ذلك, ما هي الآن شبهتك ؟

التواتر دليل عقلى قاطع يا زميل يزيد القديري

نقلا عن كتاب ""الاقتصاد فى الاعتقاد"" للامام الغزالى رحمه الله يقول:

التواتر:-

كل من جاء بمعجزه فهو صادق
محمد جاء بالمعجزه
اذا محمد صادق
(((انتهى)))

اى شخص سواء كان امى او متعلم لا يستطيع ان يكتب معجزه ..

وبما ان المعجزه كانت القران الكريم ولا احد من البشر ان يكتب مثله او يأتى بايه من مثله..

اذا محمد عليه الصلاة والسلام صدق الخبر عنه بانه امى لا يعرف القراءه ولا الكتابه ...

دليل اخر:-
لم تثبت اى روايه ان فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ان الكفار ادعوا عليه بالتعلم, بل ادعوا عليه بالجنون والسحر
...الخ وهذه ادعاءات متناقضه لما شاهدوه من معجزه الا وهى القران الكريم ...

والسلام عليكم

أمية النبي صلى الله عليه وسلم من دلائل صدق نبوته:

ثبوت أميته صلى الله عليه وسلم حاصل بالعقل والنقل ، فأما النقل فظاهر من الكتاب والسنة وإجماع المؤرخين قديمهم وحديثهم بالتواتر القطعي الكافي في ثبوت ذلك .

وأما العقل ، فإنه صلى الله عليه وسلم نشأ في قوم أميين ، ومن نشأ في قوم أميين كان الأصل فيه أنه أمي كقومه إلا أن يثبت عكس ذلك بدليل ، ولا دليل .

وأنه صلى الله عليه وسلم لم يتعلم علما على يد أحد من البشر لا قراءة ولا كتابة ولا غير ذلك ، ولا سافر إلى بلد من أجل ذلك ولا أقام في بلد لأجله ، ومن كان كذلك فهو أمي بيقين .

وأنه صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل عليه الوحي أمر كتاب الوحي أن يكتبوه ، ولو كان يكتب لكتبه بيده الشريفة وأمر أصحابه بالنقل والنسخ لما كتبه ، وهذا ما لم يحصل ، فدل على أنه لا يكتب .

وأنه صلى الله عليه وسلم لو كان يكتب ويقرأ لقال المشركون أن القرآن قد أخطأ حين وصفه بالنبي الأمي في قوله تعالى : { الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } [الأعراف/157] والأعراف سورة مكية .
فهل يعقل لو كان صلى الله عليه وسلم غير أمي أن يسكت المشركون عن وصف القرآن الكريم له بالنبي الأمي ؟!

فاحتياج النبي صلى الله عليه وسلم إلى كتاب الوحي وكتاب رسائله إلى الملوك وعهوده إلى من عاهده وحالفه برهان على أميته .
وعدم كتابته للقرآن الكريم بنفسه برهان على أميته .
وإقرار قومه وأعدائه لوصف القرآن له بأني أمي دليل على أميته .
وكونه نشأ بين الأميين ولم يتعلم على أحد في بلده ولا سافر لغيره للتعلم برهان على أميته .

فماذا بعد الحق إلا الضلال ؟!

وإليك بعض النقول المؤكدة لما سبق :

الإنصاف للباقلاني : (ج 1 / ص 20)
"ومن وجوه الإعجاز في القرآن: اشتماله على قصص الأولين، وما كان من أخبار الماضين، مع القطع بأنه صلى الله عليه وسلم كان أمياً لا يكتب ولا يقرأ، ولم يعهد منه صلى الله عليه وسلم في جميع زمانه تعاط لدراسة كتب ولا تعلمها، وقد نفى عنه سبحانه وتعالى ذلك بقوله: " وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون " .


رد شبهات حول عصمة النبى صلى الله عليه وسلم : ( ص 428)
" فسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، كان رجلاً أمياً، نشأ بين قوم أميين أربعين سنة من عمره، لم تظهر عليه فيها أمارات من علوم ومعارف تقارب ما جاء به القرآن والسنة، ثم يطلع علينا بين عشية وضحها فيكلمنا بما لا عهد له به، ويبدى لنا من أخبار تلك القرون الأولى ما أخفاه أهل العلم فى كتبهم، وحجبوه عن الناس. أفى مثل هذا يقول الجاهلون إنه استوحى عقله واستلهم ضميره؟."

الاعتقاد للبيهقي ( ص 258)
" قال ومن دلائل نبوته صلى الله عليه و سلم أنه كان أميا لا يخط كتابا بيمينه ولا يقرأه ولد في قوم أميين ونشأ بين ظهرانيهم في بلد ليس بها عالم يعرف أخبار المتقدمين وليس فيهم منجم يتعاطى علم الكوائن ولا مهندس يعرف التقدير ولا فيلسوف يبصر الطبائع ولا متكلم يهتدي لرسوم الجدل ووجوه المحاجة والمناظرة والاستدلال بالحاضر على الغائب
ولم يخرج في سفر ضاربا إلى عالم فيعكف عليه ويأخذ منه هذه العلوم وكل هذه معلوم عند أهل بلده مشهور عند ذوي المعرفة والخبرة بشأنه يعرف العالم والجاهل والخاص والعالم منهم فجاءهم بأخبار التوراة والإنجيل والأمم الماضية وقد كان ذهب معالم تلك الكتب ودرست وحرفت عن مواضعها ولم يبق من المتمسكين بها وأهل المعرفة بصحيحها من سقيمها إلا القليل ثم حاج كل فريق من أهل الملل المخالفة له بما لو احتشد له حذاق المتكلمين وجهابذة المحصلين لم يتهيأ لهم نقض شيء منه فكان ذلك من أدل شيء على أنه أمر من عند الله عز و جل
وهذا هو معنى قوله سبحانه أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون ففيه إشارة إلى ما اقتصصنا من حاله ووصفنا من أمره في أنه أمي لا يقرأ ولا يكتب ولم يعرف بدرس الكتب وطلب الأخبار وإنما هو شيء أنزله الله عليه فهو يتلوه عليهم وكفى به دلالة على صحة أمره وصدق دعواه ".

مالذي حدث لمشاركتي؟؟؟
ولأي سبب تم حذفها؟؟؟

هذه هي مشاركتي التي تم حذفها:

يخطئ كثير من الناس فهم معنى "النبي الأمي" الذي هو لقب الرسول صلى الله عليه وسلم، ويظنون أن المقصود هو النبي الذي لا يقرأ ولا يكتب! مع أنه لقب عظيم شامل لجوانب كثيرة. فمن أهم جوانب معاني هذا اللقب ما يلي:

1-أميّ نسبة إلى الأمم من غير بني إسرائيل. ووفقا لقواعد النسبة في صرف اللغة العربية، فإن النسبة تكون للمفرد لا للجمع بحذف التاء المربوطة إن وجدت وإضافة الياء. فلا يجوز القول "نبي أممي" فهذا غير مقبول لغويا. والمعنى هنا: أي هو النبي الذي يخرج من غير بني إسرائيل. وقد استخدم الكتاب المقدس هذه التسمية كما استخدمها القرآن الكريم لتعني من هم ليسوا من بني إسرائيل أو من أهل الكتاب جميعا حيث يقول تعالى:

"وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ"
آل عمران 21
كما قالت اليهود لتبرير ارتكابهم الخيانة في حق غيرهم ما سجله القرآن الكريم حيث يقول تعالى :

"وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ"آل عمران 76

2-نسبة إلى مكة والتي اسمها "أم القرى". وحسب قواعد النسبة فإن الاسم المركب تركيبا إضافيا ينسب إلى شطره الأول. وهنا تعني النبي المكي، أي الذي من مكة.

3-نسبة إلى "أمة" المفردة، وعندها يعني ذلك هو النبي الذي ينشئ أمة جديدة واحدة متميزة فريدة. وهذا ما حدث بظهوره صلى الله عليه وسلم وظهور الإسلام.
4-نسبة إلى "الأم" أي الفطرة الإنسانية الأصيلة الصافية النقية. وذلك كما يقال اللسان الأم أو اللغة الأم والوطن الأم وغيرها.

أما عدم معرفته صلى الله عليه وسلم بالقراءة والكتابة فلم يكن متفردا في هذا بين العرب، بل كانت عدم معرفة القراءة شائعة، وكان لذلك خلفية لا بد من فهمهما. فلقد كان العرب يقيمون وزنا عظيما للأدب الشفوي، وكانوا يتميزون بصفاء الذهن بحيث كان بعضهم قادرا على حفظ مئات الأبيات من الشعر لمجرد سماعه. ورغم ذلك فقد كانت الكتابة معروفة عندهم، فقد ابتكروا الأبجدية العربية المتطورة وعرفت الحروف العربية منذ آلاف السنين بأشكال متنوعة متقاربة سواء في الجنوب في حمير أو في الشمال في بلاد الشام. وتوجد آثار قديمة تحمل نقوشا بهذه الحروف ما زالت ماثلة للعيان. وكما هو معروف، فقد علقوا في الجاهلية قصائد مميزة على جدار الكعبة تقديرا لجودتها؛ فلو لم يكن هنالك من يقرؤها، فماذا كان معنى وجودها. ولقد كانت الكتابة والقراءة أمرين متيسرين ليس من الصعب تعلمهما، بل كان يسهل تعلمهما في أيام معدودات. لذلك لم يكن كثير من الناس يشعرون بالحاجة إلى تعلمهما.
ومن الأدلة على يسر تعلم القراءة والكتابة هو ما جعله الرسول صلى الله عليه وسلم من وسيلة لكي يفتدي بعض أسرى بدر أنفسهم؛ وذلك بأن يعلِّم كل من يعرف القراءة والكتابة منهم عشرة من المسلمين. فلولا أن الأمر كان سهلا متيسرا، لكانت مهمة التعليم تتطلب شهورا من العمل المضني، وخاصة من جانب كبار السن الذين لا يسهل تعليمهم، أو لكانت تلك مهمة مستحيلة.
كذلك فقد كانت الحروف العربية في السابق غير مشكلة ولا منقوطة وتم إضافة ذلك فيما بعد في العصور الإسلامية. وهذا لأن العرب كانوا قادرين على التمييز بين الحروف المختلفة في اللفظ المتشابهة في الرسم دون تمييزها بنقاط، كما كانوا قادرين على لفظها بشكل صحيح دون تشكيل. وعدم الحاجة للتشكيل والتنقيط دليل آخر على مدى سهولة تعلم القراءة والكتابة في ذلك الوقت، وهذا لأن القارئ العربي كان يفهم النص ولا يحتاج إلا إلى أدنى حد من الرسم لكي يعي المكتوب ويقرأه.

أما بخصوص عدم معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم للقراءة والكتابة، فهي إن صح تسميتها بالأمية فهذا نسبة إلى صفاء الفطرة ونقائها وسلامتها وعدم اختلاطها بما يعكرها، ولم يستخدم القرآن هذا التعبير (أي الأمي) لتبيان أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعرف القراءة والكتابة، حيث يقول تعالى:

"وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ" (العنكبوت 49)

لذلك يجب الحذر من هذا التعبير، فلا يصح تسمية مجرد عدم معرفة القراءة والكتابة بالأمية، فقد لا يستحق كثير ممن لا يعرف القراءة والكتابة هذه الصفة الراقية. فهذا التعبير يحكم على نقاء فطرة المرء وصفاء ذهنه، لا على عدم امتلاكه هاتين المهارتين.
ولقد استعار العرب مؤخرا لفظة "أمي" كمصطلح لعدم معرفة القراءة والكتابة من باب تكريم غير القارئين والكاتبين وتشجيعهم على التعلم. وهذا مستحسن بشكل عام ومقبول لغويا.
المهم، أن صفة الأمي للرسول صلى الله عليه وسلم تشير إلى معانٍ عظيمة كما أسلفنا، وهي صفات مدح وكمال لا نقص. فهو نبي الأمم المؤسس لأمة عظيمة جديدة وهو النبي الذي ليس من بني إسرائيل ولا من أهل الكتاب والذي هو نبي لهم أيضا ليجمعهم في أمته الواحدة، وهو النبي الفطري الذي جاء بدين الفطرة، وهو النبي المكي صلى الله عليه وسلم الذي جاء في أم القرى لكل القرى، وغير ذلك من المعاني الأخرى التي قد لا أكون ذكرتها في هذا الرد.