أنا أفكر إذن أنا موجود..هل فهمت ماذا قصد ديكارت منها فعلا؟؟؟

الشكر موصول لك اخانا الفاضل أبو سعد الحنفي
نور على نور
بارك الله فيك وزادك الله علما

السلام على من اتبع الهدى .
بداية , فاني أود أن أشكر جميع أعضاء هذا المنتدى و أخص بالشكر الأخ " ناصر التوحيد " لرده على مداخلتي , مما ينم عن حسن خلقه ، كذلك أتوجه بالشكر للقائمين على هذا المنتدى و نسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتهم ، انه على ذلك قدير و بالإجابة جدير , و أبعث برسالة تقدير إلى موكب الثابتين , القابضين على الجمر , الذابين عن لا اله إلا الله , المدافعين عن بيضة الإسلام , الملجمين للملحدين بأسطع البراهين , السائرين في موكب النور { نحسبهم كذلك و الله حسيبهم ولا نزكي على الله أحدا } .
أما بعد , فقد نسيت بالأمس أن أذكر شيئا و هو أن أهل الإسلام قد ردوا على مبطلي اليقينيات { السفسطائيين } أو المشككين فيها أو القائلين بنسبيتها , منذ زمن بعيد , قبل أن يولد ديكارت و أتباعه , برد بسيط و لكنه مفحم , ويفهمه الجميع على اختلاف مشا ربهم .
يقول هؤلاء المبطلون أنه لا يوجد حقائق أو يقينيات أبدا, فلاحظ أيها القارئ العزيز كلمة{أبدا} فهم أثبتوا أنهم متيقنين من بطلان الحقائق , وبالتالي أثبتوا يقينا مع رفضهم المطلق لليقينيات, وهو ما يهدم مذهبهم من أساسه و ينقلب السحر على الساحر ويلزمهم بإثبات حقائق . كذلك القائلين بنسبية الحقائق , يقولون الحقائق كلها نسبية , فكلمة {كلها} تثبت حقيقة مطلقة وهي القول بالنسبية , فبطل بالتالي كلامهم . أما المشككين في الحقائق , فنقول لهم هل شككم حقيقي أم باطل فان قالوا باطل , أفحموا أنفسهم , وان قالوا حقيقي فقد أثبتوا حقيقة ما , وهو المطلوب . ويمكنكم الرجوع لابن حزم في كتابه الفصل أو لكتاب تلبيس إبليس لابن الجوزي في معرض ردهم على السفسطائيين , وذلك لمن يريد التفصيل.
هذا من ناحية , أما من ناحية أخرى فقد لاحظت إصرار المدعو {ايف هيتز} على اعتبار كلام ديكارت أنه يدل على أسبقية الوجود للوعي حيث قال :
انا افكر اذن انا موجود
هذه الاذن الست تفهم منها الاستدلال؟؟
فماهي المقدمة والحقيقة التي اعتمد عليها ديكارت ليثبت انه موجود؟
قوله انا افكر طيب كيف يكون التفكير دليل على وجودي؟ الا اذا كان الوجود يسبق الوعي.

أقول لايف هيتز كما قلت بالأمس : ديكارت اعتمد على قضية بديهية في استدلاله مع أنه لم يبرهن عليها وهي أن {الشيء لا يخرج من لاشيء } و قلنا كيف أنه نقض ما بناه . وأما ما ادعيته من أنه كان يقصد أسبقية الوجود على الوعي فلا دليل عليه , ولكن الذي قمت به يسمى التحليل الإيديولوجي وليس الموضوعي لأنك تؤول قول ديكارت لإثبات إيديولوجية معينة , و أعتقد أنك ربما سعيت لاستعمال كلمة مادة بدل وجود , و ذلك لإثبات الزعم الماركسي على أن المادة تسبق الوعي , و لكنك استعملت كلمة وجود ليتسق تلفيقك أولا , و أيضا لأن الفلسفة الماركسية تنطلق من مسلمة تزعمها وهي أن لا وجود إلا للمادة . و طبعا هذا يفضي بنا إلى مناقشة أسس الفلسفة الماركسية ومناقشة زعمها أنها علمية . و هذا العمل سنقوم به في فترة لاحقة إن شاء الله , في موضوع مستقل .
ففي الحقيقة أنا طالب في الجامعة أدرس الفيزياء , وفي بلدي حيث رفعت راية العلمانية و أخمد صوت التوحيد بدعوى محاربة الظلامية , كثيرون هم أتباع الماركسية {لا كثرهم الله } و خاصة في قطاع الطلبة , لأن أغلب الشعب قد تم اجتثاثه من إسلامه , وأغلب الموحدين مضطهدون , لأجل ذلك كانوا أكثرية . لذلك كان الاحتكاك بهم و مناقشتهم من الأمور الحتمية , فهم يعتبرون الفلسفة المادية أحد دعائم الإلحاد . و سنري الجميع تهافت دعواهم بإذنه تعالى .
و أخيرا أشكر الجميع لإتاحة لي الفرصة لابداء رأيي و أقول كما قال حجة الإسلام الغزالي : إن رد المذهب قبل فهمه أو الاطلاع على كنهه هو رمي في عماية.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أظن انك لم تقرأ تفسير ديكارت للكوجيطو،فهو قال:

"أنا أشك إذن أنا أفكر إذن أنا موجود،من الذي اوجدني،بحثت عن الوجود فلم اجد إلا أنا،أنا مخلوق فمن خلقني فلا يعقل أن الذي خلقني أقل مني لأن الأقل لا يقوى على خلق الأعلى،ولا يمكن أن يكون الذي خلقني مثلي لأنه لو كان مثلي لماذا خلقني هو ولم أخلقه أنا،إذن بقي شيء واحد أن الذي خلقني إله كامل"

مررت على موضوع فيه هذه الكلمات

أنا أفكر اذن أنا موجود

الحجر لا يفكر اذن هو غير موجود

وبكونه غير موجود فهو غير قادر على إيذائي

لكن نسي الفيلسوف أنه قد يتعثر في الحجر أو يسقط عليه وقد ينقل الى المشفى رغم مافي هذا القول من معنى جميل يستغله بعض

الجهلاء في تفكيرهم كمرجعية يستندون اليها

قرأت الموضوع لكن لم أطّلع على باقي المشاركات.
هناك من يقول "أنا أفكر إذن أنا غير موجود"
فإن كنت تفكر نفس تفكير الجماعة التي تنتمي إليها فإنك غير موجود

لست أنا من يقول، ذكرت وجهة نظر فقط