حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ

Collapse
X
 
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • المنار
    عضو
    • Nov 2004
    • 1

    #1

    حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ

    بسم الله الرحمن الرحيم

    قال سبحانه :حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ
    ما معنى "الصغار " ؟
    قال الشافعى رحمه الله :
    ان اخذ الجزية منهم اخذها باحمال
    و لم يضر احد منهم و لم ينله بقول قبيح
    قالوا :و اشد الصغار على المرء ان يحكم عليه بما لا يعتقده و يضطر الى احتماله "
    الام 5\208
    فليس الامر اذلال بل هو حكم عليه بما لا يعتقد
    و كان بنو امية ياخذون الجزية ممن اسلم ! حتى جاء عمر بن عبد العزيز الذى قتله بنو امية
  • المنار
    عضو
    • Nov 2004
    • 1

    #2
    اوصانا سيد الخلق بقبط مصر

    و سيؤمنون بمحمد عندما ينزل ابن مريم مصليا خلف المهدى
    وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً

    Comment

    • أبو جعفر المنصور
      علوم الحديث والفقه
      • Jul 2014
      • 965

      #3
      بنو أمية لم يأخذوا الجزية من المسلمين

      وعمر بن عبد العزيز لم يقتله أحد

      يبدو أنك شيعي أو زيدي أو ..............................

      حوثي !

      القلم الحر اترك هذه الأساليب

      Comment

      • د. هشام عزمي
        باحث علمي
        • Dec 2003
        • 7007

        #4
        المقصود بالصغار هنا هو أن يكون اعترافًا بسيادة الدولة الإسلامية على نفسه وأملاكه ، وليس على سبيل المنحة أو الهدية أو التعطف أو التكرم ، بل على سبيل الخضوع للدولة وقوانينها وشرائعها .. فهي كالضرائب المفروضة في زماننا يتم دفعها خضوعًا للدولة وقوانينها وأحكامها ، وليست راجعة إلى مشيئة دافع الضرائب إن شاء دفع وإن شاء منع ، بل يدفع الضريبة رغمًا عنه وإلا استحق العقوبة القانونية .. والله أعلم .
        إن عرفتَ أنك مُخلط ، مُخبط ، مهملٌ لحدود الله ، فأرحنا منك ؛ فبعد قليل ينكشف البهرج ، وَيَنْكَبُّ الزغلُ ، ولا يحيقُ المكرُ السيء إلا بأهلِهِ .
        [ الذهبي ، تذكرة الحفاظ 1 / 4 ].
        قال من قد سلف : ( لا ترد على أحد جواباً حتى تفهم كلامه ، فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره ، و يؤكد الجهل عليك ، و لكن افهم عنه ، فإذا فهمته فأجبه ولا تعجل بالجواب قبل الاستفهام ، ولا تستح أن تستفهم إذا لم تفهم فإن الجواب قبل الفهم حُمُق ) . [ جامع بيان العلم و فضله 1/148 ].

        Comment

        Working...