’,.’,.’.,’. القضاء والقدر ’,.’.,’,.,’.

الفاضلة آية

تقولين فى ردك على اتماكا "سؤالك اجابته ( لأ ) الله لا يعلم أن الكافر كافر قبل أن يخلقه "


لو تكرمتِ بالاجابة: هل هذا اجتهاد شخصي ام رأي عقائدي؟

مع تحياتي.

الفاضل اتماكا,

سيأتيك ردي على مداخلتك الاخيرة. أنا أعرف ان المنطق الذي تتبعه في التفكير سيجر الى حالتين لا ثالث لهما:

* إما اله عادل ولكنه جاهل أو
* اله عالم ولكنه ظالم

أسمح لي اولا أن اثبث لك خطأك في السؤال وأنك تتبع اسلوب باطل فى البحث عن الحق. وهذا مهم جداً لان الباطل لا يمكن ان يؤدي الا الى باطل. تحت هذا الرابط ضربت لذلك مثال:

أيهما اولاً البيضة أم الدجاجة؟


وبعد أن ننتهي من ذلك ونقتنع بقصور ادواتنا المعرفية للحكم (بكلام اخر المحكوم عليه يقع خارج نظام التقيم). نرجع عندها الى سؤالك وسأجيبك عليه بإذن الله العلى القدير.

لي شرط واحد من إثنان
– أن اسمع البديل منك. بمعنى طالما انت تعبد اله عادل وعالم إذاً السؤال موجه اليك انت ايضاً؟.
- أن اسمع اعترافك الصريح ان الاسلام هو الدين الوحيد الذى يشرح هذه المسألة. بمعنى انه لا ينفى العدل والعلم عن الخالق عزّ وجلّ.

وبهذا اكون قد اشهدتك على نفسك والعاقبة للمتقين.

والسلام عليكم.

السلام عليكم
مسألة القضاء والقدر هي سهلة الفهم ان علمت كل شيء بشكله الصحيح
فالله عز وجل عليم كامل العلم : فهو يعلم ما كان ,ومايكون, وما سيكون ,ما لم يكن ان لو كان كيف يكون. هذا اسمه علم الغيب والشهادة , فالله كامل العلم لا يغيب عن علمه شيء , فهو عالم الغيب.
والله عز وجل قادر على كل شيء , فكما خلقك كان قادرا على عدم خلقه ولكن الله شاء وكان كما اراد وكما علم انه سيخلقك علم ما ستعمل فجعل عملك مما خيرك تحاسب عليه وجعل ما لا تستطيعه وما كان قضاء عليك غير محاسب عليه فعلمه وحكمته وعدله كلها كمال . فالله رزق واعطى بحكمة وعلم .
اما لماذا يحاسب الناس على فعلهم , فعلمه لم هو السبب في عملهم بل هو يعلم كل شيء وكيف سيفعل فلان لانه يعرف كيف يفكر فلان . ولكنه ترك له الحرية في الاختيار فلا يعمل بشيء الا بارادته .
اما كون المعصية بارادة الله فكل ما في الدنيا لا يكون الا اذا شاء الله . ومن ذلك ان الله قدر العمر للانسان وتركه ان يفعل ما يشاء ضمن ما قضاه الله عليه , فلا تستطيع ان تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا ولن تعيش الا ما قضاه الله لك .
ولكنك مخير فيما خيرت فيه فلك ان تصوم وتصلي ولك ان ترفض ذلك ولن تحاسب الا على عملك . فلو كان مال امامك و لا يراك احد فلك ان تاخذه وتكون سارقا ولك ان تتركه لصاحبه وتكون امينا , وان قال لك احدهم اني اكلت بدون ان افتح فمي فلن تصدقه وان قال لك ذهبت الى البلد الفلاني بالطائرة وتنزهت وتسوقت ولكن لم يكن هذا بارادتي فلن تصدقه " وان ليس للانسان الا ما سعى*وان سعيه سوف يرى *ثم يجزاه الجزاء الاوفى " ولا يحاسب الانسان الا بما عمل " وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون " هكذا قال الله للمنافقين الذين زعموا حسن نيتهم في التخلف عن رسول الله , ان ما فات قد فات , فاعملوا اليوم وسيرى الله عملكم رسوله والمؤمنون , فكان خطابه لهم ليتوبوا .
ولله المثل الاعلى لانضربه مثل لله وانما اذكرك بما بين يديك : فانك ان علمت طلابا وعلمت من المجتهد ومن الكسول فانك ستقول للجميع ادرس ولكنك تعلم ان ليس كل من سمعك سيدرس فيكون من علمك عن ماضي الطلاب ان فلان سيدرس وفلان لن يدرس , اما الحقيقة فلن تتبين لديك الا عندما تأتي اجابات الطلاب اليك لان المجتهد قد يقصر في عمله والمهمل قد يجتهد ويتغير , فالفارق ان الله يعرف ما سيفعله كل طالب ومن سيدرس ومن سيخيب سعيه . فالعلم لا يؤثر على الاعمال . وانما ان وافق العلم العمل كان العلم صحيحا . وانم لم يوافق علم الله عمل الناس او فاته من عملهم شيء كان علمه ناقصا . ولكنه يعرف كل شيء ولا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى عما يصفون.
فليس الاستاذ الذي طلب من الكسول مذنبا ولكنه كان بطلبه منه ان يدرس متفضلا عليه . فلن ينفع الاستاذ نجاح ذلك الطالب او رسوبه , ولن يؤثر علمه بالطلاب على دراستهم ولكنه بكونه بشرا لا يعلم الغيب قد يخطيء ظنه اما الله فلا يخطيء علمه سبحانه وتعالى عما يصفون .
اما القضاء فهو ما الزمك الله ولم يكن بيدك حيلة منه وهو ايضا بعلمه كعمرك واين تموت ومتى تموت ورزقك (ليس المال الذي تكسبه فقط بل الرزق اوسع من ذلك بكثير) فلا تحاسب عن ذلك من شيء , فلا تحاسب عن كونك ذكر او انثى ولن يضيع الله عملك كونك ذكر ام انثى. ولن يضيع عمل عملته ولن يحاسبك الا بما خيرت والله عادل لا يظلم احد.
والان سنتحول الى سؤال منطقي يجيبك بمنطق العقل الذي وهبه الله لك لتتفكر به :
اذا كان الله يعلم انه سيخلقك ولم يخلقك لسبب او لاخر فهل يكون عالما بالغيب ؟
بالقطع لا سيكون غير عالم , وهذا الذي غاب عنكم في تفكركم بربكم
وفي الختام ارجوا ان اكون وضحت العلاقة بين العلم والعمل والقضاء والقدر والله ولي التوفيق

الزميل الفاضل أحمد المنصور

الاجابة التي ذكرتها بالطبع هي اجتهاد شخصي ... فكل ما قيل في مسألة القضاء والقدر هي اجتهادات شخصية

فهي مسألة متصلة بالجبر و الاختيار وحرية الارادة ...ولكن لكي لا نبعد كثيرا سأركز على ( علم ) الله تعالى

سؤال الزميل الفاضل ATmaCA يضعنا أمام احتمالين

* اما ان أن الله تعالى عليم وهو يعلم مسبقا بكفر فلان وخلقه و سيعذبه وهنا يكون الله في هذه الحالة ( ظالم ) حشا لله

* أو ان الله تعالى لا يعلم اختيار البشر وتركهم يختاروا مصائرهم فهو هنا ( عادل )

و لكننا نعلم أن الله ( عليم و عادل )

فلماذا هو عليم ؟

هو عليم لانه بالفعل يعلم الغيب ويعلم المستقبل و ذلك لانه خارج حدود الزمان والمكان .


هذا هو تصوري واجتهادي الشخصي احتمال كبير جدا يكون اجتهاد خاطىء

ولكن هذا هو ما يقودني له حدود عقلي القاصر .

الاشكالية بالتأكيد أكبر من فهم البشر ...ولكني احاول أن أفهمها بهذه الطريقة ولا اُلزم أحد بها .





تحية طيبة

بسم الله ...

السلام عليكم ..

الأخت الفاضله الكريمه .. آيه ...

كيف حالك أتمنى أن تكون بخير ..

أختي الكريمة

قال الله تعالى ..

إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

إذا الله عز وجل " لا يعلم " ... والإنسان ." لا يعلم " ... من الذي يعلم ..؟

أتمنى أن تتأمليها ملياً ....

السلام عليكم ..

بارك الله فيك أخي مجدي و كلامك سليم تماما جزاك الله كل خير .

أختي آية ،، الايمان بالقضاء و القدر من أركان الإيمان الستة ، فلا تستخفي بأهمية الموضوع و لا تقولي فيه برأيك رحمك الله .. و الله إن جسدي ليقشعر كلما تذكرت اني سأقف بين يدي القوي العزيز يحاسبني على كل كلمة و كل حرف انطقه او اكتبه .

الاخت العزيزة اية

اشكرك على تلبية الدعوة الى هنا

الاخت اية رأيها ان الله غير عليم ’,. وصراحة انا ارى ان الموضوع شائك جدا

الاخت العزيزة اية لو رجعتى الى ردك لوجدتى ان ردك متناقض جدا مع بعض

لنرى

ثم تقولين

اختى هذا تشبية بسيط جدا . . اذا كان يعرف الاحداث مسبقا ؟ فلماذا خلق ابو لهب . . وهو يعرف انة فى النار

وبأس القرار . . . . وهذا يتعارض مع قولك

كيف لايعلم----- ثم يعلم الاحداث مسبقا ؟

واذا كان قصدك لايعلم التفاصيل ؟ ( مثل الفيلم ) ولكن يعلم النهاية فقط . . فهذا ايضا يتعارض مع 6 ايات من القران

{قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ }البقرة32

{قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ }يوسف83

وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّداً وَقَالَ يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ }يوسف100

{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ }الروم54

{قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ }التحريم2

{وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ }التحريم3

شكرا لك وشكرا ايضا على تلبية الدعوة

اخى نعم الاسلام هو الدين الذى لاينفى العدل والعلم عن الله --- المسيحية تحمل البشرية خطأ ادم وهذا من اوجة الظلم

فى الدين المسيحى --- الذى تركتة

ولكن كيف العدل والعلم والقضاء والقدر والعلم المسبق لله ؟؟

اذا كنت اتبع اسلوب خاطىء -- فأين الصحيح يااخى ؟

كم اتمنى ان تقنعنى بهذة القضية -

واشكرك كثيرا على سعة صدرك

يااخ مجدى

الاخ مجدى

جميل ماكتبت -- وقرائتة كثيرا قبل ذلك --

ولكنة ليس ردا ياسيدى الفاضل --

انت تقول " الله يعلم " اذا لماذا خلق الكافر ؟ - -

هل هناك رد مباشر ياترى ؟

وشكرا لــك الف شكر

احب فيك ايمانك الشديد يادكتور هشام عزمى --

اشكرك على الطلة -- وانة لشرف لى

لنسمع هذة القصة . . . .

اخوانى الاحباء

اسمعو معى هذة القصة لعلها تكون ردا كما ارجو قرائتها بتأنى

يحكى ان هناك ام وعندها طفلين فى نفس السن والطول والحجم -- والطفلان كالعادة يذهبون الى

المدرسة كل يوم -- والام معتادة ان تعطى للطفلين " فلوس " حتى لاينقصهم شىء فى رحلة

المدرسة -- ولكن هناك طفل شقى وامة تعلم انةشقى وتعلم ايضا

انة سوف يشترى بها اشياء سوف تضرة مثل زجاجة بيبسى مثلجة -- والطفل الاخر تعلم انة طيب

ولن يشترى شيئا يضرة -- ولكن تعطى الاثنين المال حتى تكون عادلة بينهم

لان لو اعطت الطفل الطيب مالا -- ولم تعطى الشقى -- سيقول الشقى بجهلة ان امى ظالمة وهو

لايعلم لانة غبى ان امة تخاف علية من الضرر

فذهب الطفلان الى المدرسة وقضوا يومهم وهم خارجين من المدرسة ذهب الطفل الطيب واشترى كتاب لامة حتى

تقراة امة وذهب الطفل الشقى ليشترى بيسبى مثلج --

عندما ذهبوا الى البيت -- اعطى الطفل الطيب الكتاب لامة وشكرتة علية واعطت لة مكافأة

والطفل الاخر ظل يتعذب من ألم البرد بسبب اكلة للمثلجات التى نهتها عنة امة . انتهت القصة

The End

طبعا محدش فهم حاجة

ولكن مارايكم لو شبهنا الخالق بالام -- وشبهنا الطفلان بالمؤمن والكافر

الخالق اعطى المؤمن حقة -- وايضا اعطى الكافر حقة

ولكن اذا لم يخلق الله الكافر -- اذا سيكون الله ظالم لانة لم يعطة حقة كما اعطى المؤمن

والمؤمن سيكافأ لانة سمع كلام امة وايضا اعطى لها كتاب فشكرتة واعطتة حقة

-- والعاصى سيظل يتألم من المثلجات التى شربها وفى هذا الموضع اعنى النار

هذة القصة ارتجلتها وانا اكتب لكم الان

واحمد الخالق عليها

فهل هذة القصة تحسم هذا الموضوع ؟

بأنتظار ارأكم اخوانى جميعا

والسلام ختام ’,.’,.

سبحان الله بما انك فاهم الموضوع فما كان سبب كل هذا الموضوع أصلاً ؟؟؟؟

اختى انا لست فاهم الموضوع -- وانا مش غاوى مشاكل -- ولكن ارتجلت القصة هذة لعلها

تكون دليلا . .

ياسيدتى انا باحث عن الحق -- واحاول ان افكر -- واشرككم معى --

فهل هذا عيب ام حرااام

اشكرك على اخلاقك العالية - -

على العموم القصة بالفعل تلخص الامر . ولكن الاهم هل انت مقتنع الان بالقضاء والقدر ؟

نعم قليلا

اشكرك