بسم الله الرحمن الرحيم
نحن نعلم انه لا يجوز ان نقول على فلان انه سبب للضر و لا يأتي بخير فهذا يعتبر شرك اصغر و تشاؤم بالناس فالنافع الضار هو الله
و نعلم ان التشائم هو توقع البلاء بسبب لم يجعله الشارع سببا في وقوع المكروه .. كرؤية الغراب !
لكني عندما اعزم على امر مهم في حياتي ثم يأتي بعض الاشخاص الذين اكرههم و و يغلب على الظن انهم يحسدونني يعلمون هذا الموضوع فاتوقع البلاء و هذه القضية لا تدخل في التشاؤم و هذا مثال
فاريد الحكم على هذه القضية ((محمد مقبل على امر مهم مثل تحضير شهادة الماجستير و هناك شخص اخر يكرهه محمد كرها شديدا او شخص معروف بالحسد علم هذا الموضوع المهم و لم يقل ما شاء الله و بالتالي غلب الظن على محمد ان هذا الشخص حسده مما ادى الى ان يعتقد محمد انه سيفشل و سينزل به بلاء كبير كعدم تحضيره لشهادة الماجستير فهذه القضية لا تدخل في التشاؤم لان هناك سبب ظاهر و واضح و هو الحسد و العين حق فما حكم اعتقاد محمد فهو لم يتشائم بذات الشخص و انما توقع المكروه بسبب عين الشخص مما جعله يعيش في دور اكتئاب مخافة ان يحدث به بلاء ) ارجو معرفة الحكم و شكرا
نحن نعلم انه لا يجوز ان نقول على فلان انه سبب للضر و لا يأتي بخير فهذا يعتبر شرك اصغر و تشاؤم بالناس فالنافع الضار هو الله
و نعلم ان التشائم هو توقع البلاء بسبب لم يجعله الشارع سببا في وقوع المكروه .. كرؤية الغراب !
لكني عندما اعزم على امر مهم في حياتي ثم يأتي بعض الاشخاص الذين اكرههم و و يغلب على الظن انهم يحسدونني يعلمون هذا الموضوع فاتوقع البلاء و هذه القضية لا تدخل في التشاؤم و هذا مثال
فاريد الحكم على هذه القضية ((محمد مقبل على امر مهم مثل تحضير شهادة الماجستير و هناك شخص اخر يكرهه محمد كرها شديدا او شخص معروف بالحسد علم هذا الموضوع المهم و لم يقل ما شاء الله و بالتالي غلب الظن على محمد ان هذا الشخص حسده مما ادى الى ان يعتقد محمد انه سيفشل و سينزل به بلاء كبير كعدم تحضيره لشهادة الماجستير فهذه القضية لا تدخل في التشاؤم لان هناك سبب ظاهر و واضح و هو الحسد و العين حق فما حكم اعتقاد محمد فهو لم يتشائم بذات الشخص و انما توقع المكروه بسبب عين الشخص مما جعله يعيش في دور اكتئاب مخافة ان يحدث به بلاء ) ارجو معرفة الحكم و شكرا
Comment