أسباب الإلحاد ... !؟!

الرأي النفسي لا يتولّد فطريا مع ولادة الطفل ، بل يتشكّل مع الزمن بسبب الظروف المحيطة و كيفيّة تعاطي الإنسان مع تلك الظروف ....
و يمكن تلخيص أزمة الأسئلة في النقاط الآتية :-
1- زرع ثقافة عدم التساؤل و عدم الحيرة لدى الطفل المسلم ، بالاعتماد على قوله تعالى : " يا أيّها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم " ! و بالتالي يشعر الطفل المسلم أنّ السؤال بحد ذاته حرام !! برغم أنّ القرآن الكريم الذي حوى الآية السابقة ، حوى في المقابل السؤال القائل : " ربّ أرني كيف تحيي الموتى " ! و هذا سؤال طرحه نبيّ . أو سؤال المؤمنين الحواريّين القائل : " هل يستطيع ربّك أن ينزّل علينا مائدة من السّماء " ؟؟!! و السائل هنا مؤمن بالله و بالمسيح رسوله ! فبدل القيام بعمليّة توازن و وضع الآيات في سياقها الحقيقي ، يتمّ الإنحياز لفكرة عدم السؤال بحجة سدّ الشبهات المصاحبة للسؤال !
2- عدم التعامل الحكيم مع السؤال في حال طرحه . فكثير من العلماء يوجّه الشاب المسلم المتسائل إلى أن ينفث ثلاثا على كتفه الأيسر و يستعذ بالله من الشيطان الرجيم . أو أن يتوضّأ و يصلّي ركعتين لطرد الشيطان و طرد الأسئلة التي طرحها الشيطان ، فيذهب الشيطان و تبقى الأسئلة . في حين أنّ النّاس تختلف فيما بينها ، فهناك من قد تنفعه الاستعاذة فينتهي السؤال بها ، و هناك من تحوّل السؤال إلى قضيّة تشغله و همّ يهتمّ به ، فلا يصحّ التعامل معه بمجرّد مطالبته بالاستعاذة ، إذ لن تنفعه حينها.
3- الإجابات الغير منطقيّة على الأسئلة تزيد الحائر حيرة. فبعض العلماء اعتاد نهج التلقين ، بحيث يقوم بإعطاء إجابات على الأسئلة كما يفعل في حال الفتاوى و الاستفسارات ، و يكون الطرف السائل ملزما بقبول الإجابة كما هي دون نقاش. بينما أسئلة الشك و الشبهات ليست كالفتاوى ، فلا بدّ فيها من معرفة حال السائل و مخاطبته بما يناسب حالته ، و انتظار نقد الإجابة من قبله حتى إزالة اللبس و الإشكال. و استخدام سياسة التلقين و اعتقاد أنّ الإجابة أزالة الإشكال ، يجعل المتسائل يظنّ أنّه لا توجد إجابة صحيحة أصلا ، و بالتالي لا يتّهم العالم بأنّه مخطئ لا يدرك جوهر السؤال ، بل يتّهم الإسلام نفسه بأنّه سبب العجز عن إجابة السؤال.
4- التسخيف من الأسئلة و الفهم المغلوط لها يعطي نتائج سلبيّة على السائل . فيحوّل الإنسان من مجرّد سائل يبحث عن إجابة على سؤاله ، إلى مدافع يدافع عن صحّة سؤاله و سخافة الإجابة المطروحة حوله . فاتهام السؤال بالسخافة سيؤدّي بالضرورة إلى اتّهام الإجابة بالسخافة. في حين لو تمّ احترام السؤال و احترام طارحه ، سيدفع السائل إلى احترام الإجابة حتى و إن لم يكن مقتنعا بها.
5- استدعاء إجابات المتقدّمين للإجابة على أسئلة المتأخّرين من أكبر الأخطاء التي يقوم بها بعض العلماء. فهناك أسئلة متشابهة طرحها النّاس في الماضي و يطرحها النّاس في الحاضر ، و لكن أهل الماضي حين طرحوا السؤال نظروا إلى أحد الأوجه و ارتكزوا عليه . فجاءت إجابة العلماء المتقدّمين على السؤال لدفع ذلك الوجه من السؤال و دحضه. بينما نفس السؤال قد يطرحه المتأخرون في وقتنا المعاصر و يقصدون منه وجها آخر غير الذي تمّ التركيز عليه سابقا ، فبدل التعامل مع السؤال كما هو بشكله المعاصر ، يتمّ البحث عن إجابات السابقين باعتبارها هي الإجابة النموذجيّة للسؤال. فيكون الجواب بعيدا تماما عن مقصد السائل ، فيخرج السائل بنتيجة أنّ المسلمين يحفظون و لا يفهمون ، مجرّد حفظة لنصوص قديمة دون فهم يخوّلهم للتعامل الدائم مع المستجدّات الفلسفيّة و المنطقيّة و الأسئلة المختلفة.

هذه الأمور الخمسة تكوّن عند الشخص المتسائل أو المتشكّك حالة من الحيرة ، تقوم بهزّ ثقته بعلماء الدين ثم بعد ذلك تهتزّ ثقة بالدين نفسه. و انخفاض الثقة هو الذي يتحوّل إلى رأي نفسي ، يتمّ تبريره فيما بعد باستخدام الاطروحات الإلحاديّة و اللادينيّة المختلفة الموجودة في الكتب ، حتى يصل الإنسان إلى اللادين أو الإلحاد . إضافة إلى تجاربه الشخصيّة التي تجعله يشعر بأنّ الإله لا يستجيب لدعائه ، فيبدأ يتعامل معه بشكل نفسي ، يتمّ تغطيته من خلال الاطروحات الإلحاديّة المختلفة.