صفات السماء فى القرأن وموافقتها للعقل والعلم

اولا:الانشقاق والانفطار وعلاقته بتركيب السماء:
يقول صاحب الشبهة:إن القرأن الكريم يقرر انشقاق السماء وكذلك طيها وامكانية وقوع الفروج فيها،والانشقاق لا يكون للفراغ،ولو قلنا بمقولة اصحاب المواقع الاعجازية(يقول اللادينى)إن ايات انشقاق السماء تتحدث عن انشقاق المادة الكونية كما فى نظرية الرب راب فإن هذا مناقض لصلاحية القرأن الكريم لكل عصر فإن العرب الاولين لايعرفون هذه الامور عن السماء فكيف يحدثهم القرأن الكريم عن إنشقاق السماء بما لايعرفونه ويفهموه هم وكأنهم يعرفونه ويدركونه؟
الجواب:إن ايات انشقاق السماء خاطبت كل عصر ولها تأويل يفهمه كل عصر ولا يناقض العلم،ولا إشكال أن تنشق السماء حقا وتكون فراغية ومائعة فى نفس الوقت وكل ما يخصك كمعترض على القرأن الكريم هو وجود أيات قرأنية واحاديث نبوية تثبت أن السماء مائعة التركيب ويمكن الحركة فيها وهذا ما سنأتى لك به إن شاء الله تعالى اما الزعم أن العرب لايعرفون الانشقاق إلا فى الجوامد والاجسام الصلبة فهذا جهل ففى لغة العرب أن الانفلاق يقع للموائع ولما هو اقل من الموائع كثافة:
فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (96)الاعراف
فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63)الشعراء
ولكى نعرف صفات السماء فى القرأن الكريم وهل هى كما يزعم هذا ام غير ذلك فلابد اولا أن كل مدارات النجوم والكواكب ومساراتها ما هو إلا اسباب السماوات اما الجزء الاكبر من السماء وهو الطباق السبع فشئ اخر.عندما نقرء القرأن الكريم فى ايات خلق الخلق ونشأة الكون وكذلك ايات البعث والحساب نلاحظ أن هناك تفرقة دائمة بين السماء وبين ما فى السماء من ابراج فهذا خلق وهذا خلق اخر وهذا له زمن فى خلقه وهذا له زمن اخر،ويُلاحظ أن القرأن الكريم فى حديثه عن خلق العالم قال إن الله خلق السماوات والارض فى ستة ايام ولم يقل مطلقا إن الله خلق السماء والارض فى ستة ايام،وعندما تحدث عن خلق السماء لم يربط خلقها بوقت بعكس السماوات السبعة المخلوقة فى ستة ايام ونجد أن القرأن الكريم يقرر فى موضعين أنه لحظة خلق السماوات كانت السماء موجودة،وهذا التقرير العجيب جعل ابن عباس رضى الله عنه يتأول خلق السماء بميعاد وخلق السماوات تاليا له فهذا يعنى أن السماء غير السماوات وأن المشترك بينهما فقط هو فى اصل المادة المتحولة فمادة السماء تحولت عدة تحولات حتى اصبحت سقفا محفوظا من السماوات السبع فى اليومين الاخيرين من الايام الستة العظيمةوالعلم الحديث يتحدث عن المادة المعتمة التى تملأ الكون وتحيط وتعلو وتنطبق على مدارات كل الاجرام السماوية،وبينما نجد القرأن الكريم يتحدث عن مسارات النجوم بإعتبارها فراغا فإنه يتحدث عن السماء كأنها كائن منفصل ،فيقول تبارك وتعالى:
أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ (6)ق
الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3)الملك
وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ (17)النبأ
لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ (19)الانشقاق
ويرى المهندس عبد الكحيل الدائم أن هذا المخلوق الذى سماه القرأن الكريم بالسماء وبطرائق السماء وبطباق السماء ماهو إلا المادة المظلمة التى كشف العلم عنها النقاب ولازالت اسرارها كامنة،ويمكننى أن اضيف على هذا الرأى بيتا من الشعر:إن هذه المادة المظلمة هى التى تحوى عوالم السماوات وهى التى تنشق:
تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (5) وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ (6)الشورى،فالذى ينفطر ليس الذى نراه من ابواب السماوات (مداخل السماوات او مداخل السماء هى ابوابها)واسبابها(طرقها العرضية ومداراتها)ومعارجها(طرقها الرأسية) ،فوقوع الانشقاق والانفطار للسماء وللسماوات هو وقوع هذا الانشقاق وهذا الانفطار لمادة هذه السماوات من المادة المعتمة وهذا شئ قريب مما سماه العلم الحديث بالثقوب البيضاء(white holes)فتحدث فيها فتحات تنزل منها الملائكة وغيرها من المخلوقات السماوية وليس كما توهم اللادينى أن الانشقاق هو تصدع فى سقف متصلد بل الانشقاق هو الفروج وهذا ما يقع يوم القيامة من انشقاق اسقف السماوات او طباق السماوات ونزول الملائكة،وهذا نجده فى الايات القرأنية وفى تفاسير الصحابة وتابعيهم
وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا (25)الفرقان
فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ (37)الواقعة
وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ (16) وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ (17)الحاقة
إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ (7) فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ (8) وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ (9) وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ (10)المرسلات
عن الضحاكوعن ابن عباس وابى هريرة:فهذه الايات السابقة الذكر وكذلك الاثر عن ابن عباس وابى هريرة والضحاك وله حكم الحديث الموقوف وكل هذه الادلة قطعية الدلالة فى معنى انشقاق السماء،وهو حدوث انفاق كونية تصل الطباق السبعة بكوكب الارض وبقليل من التركيز فى الاثر السابق نلاحظ كما لوكان يصف شئ قريب من ثقب ابيض او نفق كونى ضخم يتمدد حتى يصل الارض وكما هو معلوم من ايات الخلق فى الايام الستة أن الطباق السبعة هى طبقات الغلاف الجوى مضافا إليها الفضاء الكونى فهذه هى التى تنشق وليس قبة صلبة كما قال اللادينى البائس!فليست هناك ثمة مصادمة بين التنزيل والعقل،فإنفطار السماء تأويله كما سبق من الايات والاثار هو إنفطار طرائق السماء،وكون العلم الحديث يؤيد فكرة انشقاق السماء كما فى الرب راب،فهذا لا يلغى ان للسماوات جانبا غيبيا يلحق به ما يلحق بالصلب والموائع من انشقاق وانفطار،وهنا يحق لصاحب الشبهة أن يعترض:
كيف يحدث القرأن الكريم العرب بما لايعلمونه من عوالم غيبية؟
الجواب:القرأن الكريم قال بأن السماء التى يرونها ستنشق ولكنه لم يقل لهم كيف ستنشق،وجاءت التفاسير لتوضح أن الانشقاق للطبقات السماوية طبقة وراء الاخرى ولو قلت لك بأن اى مادة فى الوجود ستنشق فهل المادة كلها ستنشق ام الروابط الجزيئية الصغيرة هى التى تنشق؟وهذه هى الاشكالية عندك ياصاحب الشبهة،أنك توهمت أن القرأن الكريم قد حدد كيفية انشقاق وفروج السماء وهذا ليس بصحيح،وايضا فإنك توهمت أن القرأن الكريم يقول لماذا تنشق السماء،وايضا هذا ليس بصحيح فليتوهم من يشاء ما يشاء ولكن التنزيل لم يختلف مع العلم وكون العلم لم يكتشف بعد وجود عوالم خفية وراء الكون المشهود ووراء المادة المشهودة فليس ذلك معناه عدم وجودها كما لايعنى أن الدين يناقض المعقول والمعلوم من العلوم الكونية فالعلوم الكونية تتوافق مع حقيقة وجود ابواب للسماء ووجود مدارات وطرق وما الذى يمنع وجود عوالم خفية؟والعلم الحديث يتكلم عن انتقال المادة طرديا وعكسيا فى كل من الثقوب السوداء والبيضاء فلماذا تصدق العلم وتكذب كلام الله؟
وهنا يستتبع بسؤال من أين علمت أن هذه المادة السماوية غير مرئية إلا من العلم الحديث فأنت تنظر فى العلم ثم تحاول إسقاطه على القرأن؟
الجواب:ومن أين علمت أنت أن القرأن الكريم لا يقرر أن هذه المادة السماوية غير مرئية فماذا عن هذه الايات التى ظاهرها خلق المادة المعتمة قبل غيرها مع العلم أن هذه المادة المعتمة تشكل مع قوى الجاذبية اعمدة السماء
اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ (2)الرعد
أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (30)الانبياء
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (33)الانبياء
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (10)لقمان
قال الطبرى رحمه الله:وهنا يأتى سؤال اخر:لماذا قال الله عزوجل عن السماء"وما لها من فروج"بينما هى قابلة للعروج؟
الجواب:كلما كانت المادة البينية اخف واصغر فى الكثافة الجزيئية كلما كانت اكثر مائعية وهذه قاعدة فيزيائية يعرفها طلاب المدارس الاعدادية فالغاز كثافته اقل من السائل من الصلب،والمادة المظلمة هى الاقل كثافة فى جزيئاتها ولذلك هى اكثر مائعية والمادة المظلمة هى التى تملأ الكون.
وهنا سؤال:أين الدليل أن الانشقاق والانفطار والانفراج والكشط يكون للمادة المظلمة دون غيرها؟
الجواب ومن اين توهمت هذا؟إنشقاق المادة المظلمة لابد أن يؤدى إلى انشقاق بقية المواد فى السماء وهذا ما سيظهر يوم القيامة،وانشقاق بقية المواد الكونية سيكون له اثر يراه الناس فى السماء ولعل هذا هو المقصود من اية الدخان
فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11)الدخان
وهنا سؤال اخير:اين الدليل من التنزيل أن هذه المادة البينية لها خاصية الموائع؟
نقول للمعترض:لقد اثبت القرأن الكريم امكانية الحركة الافقية والرأسية عبر السماء وهذا يدل ان منزل القرأن وهو خالق الخلق يعلم حقيقة هذه المادة ويثبت ذلك أننا لانتقول على الله تعالى ما لم يقله وأن وصف السماء للقرأن قرين للعلم:
وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآَيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ (35)الانعام
فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (125)الانعام
وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (14) لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ (15) وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ (16)الحجر
يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ (2)سبأ

ثانيا:المور والزوال:
يقول صاحب الشبهة:إن القرأن الكريم يثبت حركة السماء يوم القيامة وهذا نقيض العلم لأن السماء تتحرك منذ نشأتها؟
نقول له:هل انكر القرأن الكريم حركة النجوم والكواكب والليل والنهار والشمس والقمر ام اثبتها؟ فإن قلت انكرها فأنت كذاب،مع ملاحظة ان تفرقة القرأن الكريم بين الليل والنهار كمخلوقين يتحركان وبين الشمس والقمر كمخلوقين مختلفين يتحركان هو فى حد ذاته إعجاز علمى ومن له إلمام بالفلك او الطبيعة يفهم كلامى،ولكن ماذا عن مور السماء يوم القيامة؟الجواب المجمل:هى حركة خاصة بالسماء يوم القيامة تختلف عن حركتها فى الدنيا وبينما تكون الحركة السماوية فى الدنيا هى حركة منفصلة لطبقات السماء فكل طبقة سماوية لها حركاتها فإن المور هو حركة السماء ككتلة واحدة فى يوم البعث اما الجواب المفصل: فإنه قد اختلف السلف فى المراد بالمور فمنهم من قال:مور السماء دورانها ومنهم من قال موج بعضها فى بعضها ومنهم من قال لانعلم كابن زيد،ولكن الثابت أن الصحابة كانوا يفهمون أن حركة السماء كسماء كلية لايقع إلا يوم القيامة ولهذا اعترض ابن مسعود رضى الله عنه على كلام كعب الاحبار بأن السماء تدور على منكب ملاك
قال الطبرى رحمه الله:وما قاله كعب الاحبار اصله صحيح وهو من اثر النبوة الاولى التى تعرضت للتحريف فالمقصود بالسماء فى كلام كعب الذى حفظه من بقايا النبوة أن المجرات تدور حول محورها،ولكن خانه التعبير لأنه لم يبلغ من العلم ما يجعله يفرق بين السماء كمادة وكتلة واحدة والسماء كمحتوى من طبقات ومدارات مختلفة،فكعب الاحبار يتحدث عن السماء بأعتبارها مجرات وابن مسعود يتحدث عن السماء بإعتبارها كتلة واحدة اذا تحركت فإن ذلك يوم القيامة،وفى كل الاحوال فإن الكيف يعلمه الله،وقد يأتى العلم الحديث بشئ عنه ويظل التأويل للكيف هنا صعب المنال لأن المقصود بالسماء فى ايات البعث والقيامة هل هو كل السماء ام هو السماء الدنيا فقط لأن الارض المذكورة فى ايات البعث والقيامة هى اليابسة وليست كوكب الارض فتكون السماء المقابلة ليست كل الكون بل جزء من السماء الكلية،فقد يكون مور السماء خاص بالغلاف الجوى فقط قياسا على قوله تبارك وتعالى
إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (41)فاطر
فالاية السابقة تتحدث عن صفرية الحركة النسبية لليابسة والغلاف الجوى بالنسبة لمن يعيشون على سطح الارض وبالنسبة لمركز كوكب الارض فهل هذه السماوات يتغير وضعها يوم القيامة فتمور كما تميد الارض؟مع ملاحظة أن التأويل غير مُفصل فى هذه المسألة فنتوقف،وطالما ان القرأن الكريم لم يعارض العلم فى مسألة دوران الاجرام وحركة الطبقات السماوية فليس ثمة نفس من شبهة.

ثالثا:السقوط على الارض:
يقول صاحب الشبهة:إن القرأن الكريم يثبت سقوط السماء على الارض كسفا وهذا نقيض العلم أن السماء مائعة وليس جامدة؟
الجواب:هذه هى الاية فى سورة الاسراء التى تعتمد عليها فيما تدعى:
أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا (92) أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا (93)
وعلى الرغم من أن سياق الاية وحده كفيل برد الشبهة فالكفار فهموا أن السماء موضع مائع يمكن الارتقاء فيه رغم الكسف،والكفار المشركون الجهلاء بأبسط قواعد الفيزياء فهموا أن السماء عندما تسقط لن تسقط كسقف البيت بل ستسقط قطعا مفرقة او كسفا ولكن اللادينى انتيل الجاهل بالعربية كعامة الملاحدة واللادينيين واستاذه فى الجهل كل منهما لا يرقى لمستوى كفار قريش طبعا فى فهمهم العميق لمعانى اللغة فتوهم اشياء فى عقله المريض،ومع هذا سنجيب بالتفصيل إن شاء الله،فنقول أين هو الموضع الذى استند إليه الكفار فى قولهم؟الجواب،هذا:
أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ (9)سبأ
وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (65)الحج
ومن مجموع الايتين يتضح أن المراد بعض السماء وعبر القرأن بالبعض عن الكل لسبب سنقوله لاحقا ولكن هاتين الايتين لهما اية ثالثة تشهد لما اقوله على لسان قوم شعيب الذين شاركوا كفار قريش فى فهم طبيعة السماء المائعة بعكس ملاحدة القرن الحادى والعشرين البائسين،فيقول القرأن الكريم على لسانهم
فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (187)الشعراء
وما يؤكد أن الكفار كانوا يفهمون جيدا جدا أن الكسف هو بعض من السماء قوله تبارك وتعالى
وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (32)الانفال
وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ (44)الطور
فهؤلاء الكفار إذا رأوا الحجارة من السماء لن يصدقوا أن هذا عقاب إلهى بل سيقولوا هذا سحاب مركوم بعضه فوق بعض ولهذا لم يعاقب الله عزوجل كفار قريش بذلك بل عاقبهم بالجوع والدخان والقهر يوم بدر،ونظرا لأن السماء الدنيا وما فوقها من سماوات تتعرض كل منها إلى الشهب والأجسام الكونية بكثافة كان من الطبيعى أن سقوط هذه الاجسام كأنه سقوط للسماء نفسها ولهذا جاءت مسألة التعبير بسقوط الكل الذى هو السماء بدلا من البعض الذى هو الشهب
وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا (8) وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآَنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا (9)الجن
مع ملاحظة أن كون الجن المخلوقين من نار هم مخلوقات من موائع لقول النبى عليه الصلاة والسلام"إن الشيطان ليجرى من ابن ادم مجرى الدم"وقول النبى عليه الصلاة والسلام(وخلقت الجن من مارج من نار)فهم يلمسون السماء المائعة التركيب ويحسون بها وليسوا مثلنا من الجوامد والسوائل.وعلى الرغم من أن هناك ايات صريحة تنفى هذه الشبهة صراحة فالأيات القرأنية تتحدث بوضوح أنه رغم الانشقاق والانفطار والفروج والطى والكشط الذى سيقع للسماء يوم القيامة فإنها لا تسقط على الأرض بل فقط تضعف بنيتها ويغير لونها(ولا يوجد خطأ علمى فى وصف السماء بالوردة او الحمراء او الخضراء او البيضاء كما فى القرأن الكريم والتفاسير لأن اى لون فى الوجود ماهو إلا انعكاس عدة اطياف من الضوء والسماء لها لون كما لأى مادة فى الكون)والان مع الايات التى تتحدث عن مصير السماء بعد انشقاقها
فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ الدخان
وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا (25)الفرقان
إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (41)فاطر
يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ (35) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (36) فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ (37)الرحمن
وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ (16) وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ (17)الحاقة

رابعا:الرفع بغير عمد مرئية:
يقول صاحب الشبهة:إن القرأن الكريم نقل الاساطير العبرانية من العهد القديم والاساطير الصينية عن وجود اعمدة للسماء؟
الجواب:هذا من الوهم والوسواس القهرى،فأنا امنح من قال بهذا منذ الان وحتى قيام الساعة مهلة لينظر فى الكتاب والسُنة ويستخرج نصا واحدا من كلام الله وكلام رسوله يقول بأن اعمدة السماء صفاتها كذا وكذا وموجودة على الارض وهذا البائس لايعتمد إلاعلى اثر مكذوب موضوع على ابن عباس!وحتى نقصر الجدال من اقرب طريق نقول لهؤلاء:إن الجملة الثنائية المعنى او التى تُفهم على وجهين إذا صدرت من عاقل فلا يمكن أن يتناقض اى من المعنين ونحن معشر المسلمين وانتم معشر الملحدين نتفق على أن القرأن صادر عن شئ له عقل ونختلف فى حقيقة هذا الشئ الذى له عقل وانزل القرأن هل هو الإله كما فى الرؤية الإسلامية ام صانع بشرى موهوب بلاحدود ويعرف كل اللغات والعلوم والاديان والثقافات واللهجات كما فى النظرية اللادينية فلننظرهاتين الأيتين محل الاشتباه:
اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ (2)الرعد
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (10)لقمان
هاتان الايتان لهما تفسيران عند السلف:أن السماء بلا عمد مرئية وهذا مذهب ابن عباس وتلميذه مجاهد وأن السماء بلا عمد اصلا بدليل اننا نراها ولا نرى لها اعمدة وهذا مذهب قتادة ومن بعده اياس بن معاوية،وكون هذين المذهبين لا يُفترض فيهما التناقض فهذا لايحدث إلا فى حالة واحدة وهو عدم وجود اعمدة للسماء على الارض لأنه لو كانت هناك اعمدة للسماء تقع على الارض ولانراها فهذا يعنى أن قتادة ومن نحا مذهبه جاهل بلغة العرب والتفاسير وحيث أن قتادة جاء عقب ابن عباس وربما سمع منه او من احد تلاميذه فلاريب أنه عرف المذهب الاول وما كان ليخالف ما عرف،فلا ريب أنهم جميعا فهموا ما يوافق العقل والتنزيل معا وهو نعم أن للسماء اعمدة ولكنها ليست على الارض وإلا لأخبرنا القرأن الكريم كما اخبرنا أنها لا تُرى،فالحقيقة أن اعمدة السماء هى ما ذكره الحق عزوجل من الايد او القوى التى بُنيت بها السماءفى هذه الاية:
وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (47)الذاريات
وهذه الايد او القوى تنقسم إلى قسمين،قوى الجاذبية التى ذكرها النبى عليه الصلاة والسلام فى قوله"النجوم أمنة السماء"والثانية المادة المعتمة التى تقدم ذكرها،وحيث إن ايات خلق السماوات والارض وكذلك القيامة والبعث ونهاية السماوات والأرض ذكرت كل كبيرة وصغيرة عن السماء ونجومها ولم تأت على ذكر الاعمدة إلا بالمعنى السابق فهذه هى،وحتى نقصر الطريق نقول للمعترض: إن سياق أية لقمان المذكورة بأعلى تدل على أن الجبال رواسى الارض واعمدتها اليس كذلك؟
فهل الجبال وهى اعمدة الارض تشبه اعمدة البيوت والمنشأت؟لا
فإذا كان ذلك كذلك واعمدة الارض التى هى الجبال ليست كأعمدة صنعها البشر ولا تشبهها فأثبت للسماء اعمدة لا تشبه اعمدة الارض ولا اعمدة البيوت كما ذكر الله.
وحتى نختم هذه النقطة ونريح هؤلاء تماما ونكشف جهلهم،نقول إن السلف الاولين كانوا اتفاقا أن السماء عندما خلقت فإنها خلقت من دخان وقال بعضهم من بخار، فما هى الفائدة التى تُرجى من وضع الدخان على اعمدة صلبة؟
[/quote]

خامسا:رحلة المعراج ومسألة عوالم السماء:
يقولون:لقد سافر نبيكم عليه الصلاة والسلام إلى السماوات ولم يصفها بالوصف الفلكى العلمى بل كان يدخل إلى السماوات من ابواب كابواب المنازل؟
نقول:هذا تدليس،فالابواب لم تكن مداخل للسماوات بل كانت مداخل موجودة فى السماوات إلى عوالم غيبية،وكل الروايات المتعلقة بحديث المعراج تتحدث عن هذه الابواب بإعتبارها فى هذه السماوات وليست تحتها فعندما كان النبى وجبريل يصلان إلى طبقة سماوية يطرق جبريل عليه السلام الباب الموجود فيها ويدخله،وهذا لا يُخالف العلم فى شئ فعدم كشف الابواب لايعنى عدم وجودها ولاننسى أن العلم يؤمن بالثقوب السوداء ولانراها،والملاك جبريل مخلوق من فوتونات الضوء وليس من مواد صلبة وسائلة كجسم الانسان،والنبى عليه السلام نفسه تم شق صدره قبل هذه الرحلة فلا ريب أن طبيعته تغيرت،اما تشبيه ابواب السماء بأبواب المنازل فهذا جهل لأن الابواب هى مفاتح المداخل وليست بالمعنى الاصطلاحى المتعارف عليه،اما كونه عليه الصلاة والسلام لم يُشاهد النجوم والكواكب فهذا منطقى تماما وعلمى ايضا لأنه لابد من عاكس يعكس اضواء الاجرام لكى نراها وحيث أنه لا عاكس فى السماء وبالطبع لايوجد تليسكوب مع النبى فمن المنطقى ان تكون رحلة المعراج كما وصفها.

سادسا الإسلام والحياة فى الفضاء:
هذه الشبهة لم ينقلها اللادينى صاحب الموضوع فيما ذكره على العام ولكن ربما كانت فيما ذكره على الخاص فى احد المنتديات،وهذه الشبهة ذكرها الجاهل الأول وهو ذلك المريض النفسى الذى نقل منه الببغاء اللادينى شبهاته،تقول الشبهة: إن وكالات الفضاء الدولية تؤكد أنه عاجلا ام اجلا سيتم إستعمار الفضاء بالبشر سواء على القمر او فى المريخ او غيرهم وهذا يتناقض مع مسألة القبلة فى الإسلام ويتناقض مع تقرير القرأن الكريم أنه لابد للجسد الإنسانى أن يُدفن فى الارض(منها خلقناكم وفيها نعيدكم)؟
نقول بإذن الله جل وعلا،فإن حياة الانسان فى الفضاء لا تناقض الدين فقوله جل وعلا(لتركبن طبقا عن طبق)وفهم بعض السلف هذه الاية انها تتحدث عن السماء وليست هذه هى الإشارة الدينية فقط إلى إمكانية سكنى السماء بل هناك أية صريحة فى أن إستيطان السماء ممكن بشرط إمتلاك السلطان:أى الحجة او الملك او كليهما وهو ما حدث فى هذا العصر حين امتلكت بعض الامم الحجة العلمية من كشف اسرار المادة والملك من مال وامكانيات فارتادت الفضاء،والعجيب أن هذه الايات القرأنية وصفت هؤلاء البشر بأنهم سيتعرضون لشواظ من نار ونحاس(والنحاس كما قال السلف هو دخان النار)وهو وصف مشابه كثيرا لما تتعرض له اسطح الاجرام السماوية كالقمر والمريخ والزهرة
يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ (33) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ (35) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (36)الرحمن
وقد تصور البعض أن الاية السابقة تتحدث عن الاخرة ولكن لم يرد عن السلف ما يقول بذلك وسياق الاية لا يقرر ذلك وإنما جاء هذا التصور كما جاء لأية النمل التى تتحدث عن حركة كوكب الارض لأن علوم المفسرين القدماء لم تبلغ هذه المعانى التى نفهمها نحن وهناك اية اخرى تتحدث عن تسخير الفضاء والارض للانسان
وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (13)الجاثية
اما بالنسبة لحتمية عودة الانسان إلى الارض بعد موته فهذا صحيح فيما يتعلق بالروح فقط اما الجسد فيبلى حيث موضع الدفن فلو دفن فى البحر او التقمته الاسماك او احترق جسده تماما كما فعل رجل عاص خاف عذاب الله فى البرزخ والقيامة فأمر ابناؤه بإحراقه حتى تذروه الرياح فجمعه ربه جل وعلا وعفا عنه،والتراث الدينى يحدثنا عن اجساد ماتت فى السماء كإدريس عليه السلام، فلو فرضنا أن بشرا ماتوا فى الفضاء ودفنوا فيه فأجسامهم تبلى حيث دفنوا ولكن ارواحهم تعود إلى الارض كما ثبت من حديث الروح،وحتى هذه القاعدة لها إستثناء وهو الشهداء والانبياء فهؤلاء لاتبلى اجسادهم ولا تعود ارواحهم إلى الارض اما ما يتعلق بالقبلة فإن التوجه نحو الكعبة المشرفة ممكن من اى موضع فى الكون ولكن يحتاج إلى بعض التكنولوجيا والحسابات الفلكية لأن القبلة فى الفضاء ستتغير لأن موضع الكعبة سيتغير مع فارق دوران الارض عن المكان الذى يقيم فيه رائد الفضاء ايا كان ولكن حساب موضع الكعبة ليس بالصعب خصوصا مع التكنولوجيا المتوقع إمتلاكها لمن يسافر فى الفضاء.أما عن خلو احاديث الفتن واخر الزمان من مسألة استعمار الفضاء وكذلك من ذكر امريكا والعالم الجديد،فهذا لأن احاديث الفتن واخر الزمان تتحدث عن الملاحم والحروب الكبيرة وقد قضى الله تعالى وقدر ان الملاحم الكبرى عبر التاريخ تقع فى منطقة الشرق الاوسط فالحرب العالمية الاولى حُسمت فى الشرق الاوسط اولا وكذلك الحرب العالمية الثانية فى معركة العلمين،والعالم الجديد فى الامريكيتين رغم تقدمه الحضارى والتكنولوجى إلا أنه لم ولن يشهد ملاحم كونية كبرى،وكذلك عند استعمار الانسان للفضاء بإذن الله فسيكون حال المستعمرات الفضائية بالنسبة لكوكب الارض كحال امريكا بالنسبة للشرق الاوسط ،فستكون هذه المستوطنات والمستعمرات اكثر تقدما واكثر قوة واكثر نفوذا ولكن مجال الصراع والنزال والقتال سيكون على كوكب الارض وفى القلب منه الشرق الاوسط تماما كما فى الاحاديث النبوية عن اخر الزمان والتى تضع الشرق الاوسط فى القلب .

سابعاواخيرا وصف السماء فى السنة:
لم يتركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حيارى بل وصف لنا حقيقة السماء وأنها مائعة التركيب وليست قبة وليست صلبة والحقيقة أنه حتى اليهود كانت عندهم نصوص محرفة تقول بأن السماء موج مكفوف(وهذا وصف صحيح لو اعتبرنا السماء هى الغلاف الجوى)ولكننا سنركز على الحق والصدق الذى نطق به نبينا عليه الصلاة وازكى السلام،فاخرج البخارى واصحاب السنن عن ام المؤمنين عائشة

سابعاواخيرا وصف السماء فى السنة:
لم يتركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حيارى بل وصف لنا حقيقة السماء وأنها مائعة التركيب وليست قبة وليست صلبة والحقيقة أنه حتى اليهود كانت عندهم نصوص محرفة تقول بأن السماء موج مكفوف(وهذا وصف صحيح لو اعتبرنا السماء هى الغلاف الجوى)ولكننا سنركز على الحق والصدق الذى نطق به نبينا عليه الصلاة وازكى السلام،فاخرج البخارى واصحاب السنن عن ام المؤمنين عائشة

## متابعة إشرافية ## الأخ عبيد الله ، مجددا و كما في الموضوع الآخر ، احرص على تجنب مثل هذه الشروحات الارتجالية و التفسيرات الكيالية .. و لا تتكلم في مسائل الغيب بغير الدليل ، و نحذر من إسقاط النظريات العلمية الحديثة حرفيا على الآيات و النصوص الشرعية عامة. و دع ذلك لأهل الإختصاص لا تبث فيه برأيك دونهم.

اعتذر عن ذلك ولكن تسمية الايد بالجاذبية سبقنى إليها الدكتور عاطف قاسم المليجى فى كتابه الاعجاز العلمى فى القرأن،اما تسمية العمد بالجاذبية فربما هى ارتجال اعتذر عنه

بارك الله فيكم ونفع بكم،ويشرفنى مرور حضرتك وجزاكم الله خيرا
وتضرب كفا بكف وتقول السماء عبارة عن هواء وغازات ....ان هذا لشيء عجاب !!! ولو استخدم الكافر العربي عقله قليلا لعرف أن الهواء محصور في جو بعض الكواكب ولذلك لا ينتقل الصوت في الكون.



ثالثا كيف تطوى السماء كالصحيفة
نص الشبهة كما جاء على لسان أحد المُرجفين :
الآيات :
(يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ)

(وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ )

القرآن يرى السماء على أنها سقف أو طبقة ملموسة يمكن كشطها ثم طَيّها (كما قال الطبرى أن السماء ستُنزع ثم تطوى) وهذه صورة لما يتبادر للذهن عند قراءة آيات القرآن :
العاب بنات

الكتاب المطوي ما نسميه اليوم مخطوطة أو ملفوفة
فكيف يمكن طي الفضاء ، هل يمكن طي الهواء الذى يحيط بك ؟
الرد على الكافر

القول بأنّ " الكون مُسطّح flat و يشبه الورقة " ليس كلامنا نحن و إنما هو إعتراف وكالة الفضاء الأمريكية ناسا نفسها ، و إليكَ الدّليل :
العاب بنات

ومعنى الكلام المسطر في الصورة بالعربية
الكون مسطح كالورقة

بل ان العلماء يقولون
Then the geometry of the universe is flat like a sheet of paper. Thus, there is a direct
link between the geometry of the universe and its fate.
ومعنى كلامهم باللغة العربية
هناك رابط مباشر بين أن الكون مسطح مثل الورقة وأن هناك علاقة بين هندسة الكون و مصيره.
قال تعالى عن مصير الكون :
يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ
سورة الأنبياء ، آية 104

وتضرب كفا بكف وتقول السماء عبارة عن هواء وغازات ....ان هذا لشيء عجاب !!! ولو استخدم الكافر العربي عقله قليلا لعرف أن الهواء محصور في جو بعض الكواكب ولذلك لا ينتقل الصوت في الكون
ثم ضربت كفا بكف وقلت كافر عربي بدوي يفتي في القرآن .......ان هذا لشيء عجاب !!!




رابعا هل تسقط السماء على الأرض
يقول "الملحد من النوع العربي" إن صياغة تعابير القرآن تناسب خيال الإنسان البدائي الذي كان ينظر إلى السماء ويخاف أن تسقط عليه، فيلجأ إلى هذا التعبير: (وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ) ومصدر هاته المغالطة هو التصور البدوي للسماء على شكل فراغ وغازات سابحة وبالتالي التبس عليه تصور كيف سيسقط الهواء والغازات على الارض.
في حين السماء عبارة عن بناء شديد قد تتساقط بعض أجزائه وتفني الحياة في الأرض لولا الغلاف الغازي الذي سماه القرآن الكريم السقف المحفوظ الذي من الله به علينا
لننظر ماذا يقول الراسخون في العلم.في مقال على موقع وكالة الفضاء الأمريكية ناسا عنوانه: السماء تسقط!!The Sky is Falling لماذا لا يتعجب كافر العرب كيف لعلماء أضخم وكالة فضاء أن يستخدموا مثل هذا التعبير، وكيف يمكن للسماء أن تقع على القمر؟
يقول Bill Cooke من وكالة ناسا: "في كل يوم هناك بحدود طن متري من النيازك على سطح القمر، وتتضمن النيازك كل الأشكال اعتباراً من القطع الكبيرة وحتى جزيئات الغبار، وتضرب سطح القمر بسرعة تتجاوز مئات الآلاف من الكيلومترات في الساعة.
لقد كان رواد رحلة أبولو عام 1969 محظوظين بسبب عدم تعرضهم لهذه القذائف القاتلة، ويقول العلماء إن سكان الأرض لا يحسون بهذه الحجارة بسبب وجود غلاف جوي قوي للأرض يحفظ الأرض من مثل هذه النيازك. إن الذي يراقب سطح القمر أو يعيش عليه يحس وكأن السماء تقع عليه كل يوم، هذا ما أحس به رواد الفضاء عندما كانوا على سطح القمر!"
فالحمد الله الذي جعل في السماء سقفا محفوظا يحفظه المجال المغناطيسي للأرض كي يحفظ هو الأرض من تساقط النيازك والغبار الكوني والاشعاعات الكونية القاتلة
1- The Sky is Falling, http://science.nasa.gov/
2- http://science.nasa.gov/headlines/y2...unartaurid.htm
3- http://science.nasa.gov/headlines/y2...moonquakes.htm
4- http://antwrp.gsfc.nasa.gov/apod/ap990326.html
5- http://science.nasa.gov/headlines/y2007/23jan_ltps.htm


والحمد لله رب العالمين




















[/CENTER][/QUOTE]