قاعدة كلية في الشبهات المتعلقة بجزئيات الشريعة

صحيح عزيز واتمنى ان تتاكد بنفسك كيف عرف محمد انه نبي ودالك بعد اختبار الدي قامت به خديجة واكيد هو اختبار مضحك مبكي ولا اعلم كيف قبل المسلمون به بدون تفكير
كما ان نبي محمد كان مصاب باعراض الصرع فقد كان النبي يتوجع ويعض على شفتيه ويغلق عينيه ، وفي بعض الأوقات كان يهدر مثل الجمل وهده من اعراض امراض الصرع وليس نزول الوحي
اما بخصوص الدكتور هيثم طلعت فلاكون صادق معك لا انصحك ان تاخدو مايقوله لانه حقيقة ياخد من مصادر غير علمية وادا احببت ان تشاهد رد احد اصدقانا اسمه هشام على هيثم طلعت

##################
#############
يمنع وضع روابط خارجية لا تتوافق مع توجه المنتدى - متابعة إشرافية

كما كنت أتوقع رأسك مليان شبهات و افتراءات لا أصل لها .. هل تتفضل و تأتينا بمصدر ادعاءاتك حول إصابة النبي صلى الله عليه و سلم بأعراض الصرع . هل تعرف أصلا أعراض الصرع ؟
نتمنى فعلا أن تأتينا بالنصوص التي تتحدث عن هذه الأعراض التي ذكرت.
أما عن قول عن موقف خديجة رضي الله عنها مع النبي الكريم أنه اختبار مضحك .. فقولك هذا هو المضحك فعلا .. و هنا تخطيت حدودك كباحث عن الحقيقة و كمحاور يناقش الطرف الآخر حول ما يعتقده بالسخرية و التهكم. و مرة أخرى يصدر عنك هذا التصرف فلا أظن الاشراف سيتساهل معك.
أولا أنت تزعم أن ذلك الموقف كان اختبارا و إنما كان استفسارا من خديجة رضي الله عنها عن الحالة التي رأت فيها زوجها عليه السلام فقص عليها الواقعة .. فطمأنته بحسن صنائعه فيما مضى و زال عنه الخوف أو بعضه .. و أي رجل كان في موقف النبي صلى الله عليه و سلم إلا كان سيعتريه الخوف الشديد مما رآه و سمعه و أحسه من الملاك المرسل إليه من رب العالمين.

بالنسبة للرد على الدكتور هيثم أو ما قاله الدكتور ثم رد عليه صديقك الملحد هذا لا يعنيني هنا في شيء . فلا تستقوي به .. و إذا كان هناك شيء في صميم نقاشنا فلا بأس في أن تشير إليه كمقالة أو نحوها شرط أن لا تخرج عن الموضوع.

قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : " وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا " .
رواه البخاري ( 2 ) ومسلم ( 2333 ) ولفظه : " ثُمَّ تَفِيضُ جَبْهَتُهُ عَرَقًا " .

أنه يثقل وزنه صلى الله عليه وسلم جدّاً حتى إن البعير الذي يكون عليه يكاد يبرك ، وحتى خشي زيد بن ثابت على فخذه أن ترضَّ وقد كانت فخذه رضي الله عنه تحت فخذ النبي صلى الله عليه وسلم .
عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ : " إِنْ كَانَ لَيُوحَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَتَضْرِبُ بِجِرَانِهَا " .
رواه أحمد ( 41 / 362 ) وصححه المحققون
وعن زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قال : " ... فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي فَثَقُلَتْ عَلَيَّ حَتَّى خِفْتُ أَنَّ تَرُضَّ فَخِذِي " .
رواه البخاري ( 2677 ).

هل أذكّرك بما قلته قبل قليل ؟
أين هذه الافتراءات من النصوص التي استشهدت بها لتقول إن النبي صلى الله عليه و سلم كان يُصرع .. و هل في هذه النصوص ما يدل على الصرع ؟ هل زيادة في ثقل الوزن كانت تدل في يوم من الأيام أو عند أهل الاختصاص على الصرع ؟ أم تدل دلالة واضحة على ثقل الوحي الذي كان يتنزّل عليه .. و مثل ذلك تعرّقه الذي دلّ على وجود طاقة هائلة تغشاه عند نزول الوحي و هي طاقة الملاك جبريل عليه السلام.

إقرأ عن أعراض الصرع فالظاهر أنك لا تعرفها : http://www.sehha.com/diseases/neuro/epilepsy.htm

و يكفي لبطلان ادعائك أن تعلم بأن الصرع لا يولّد إعجازا كإعجاز القرآن و كتاب احتوى كل ما ينفع البشرية في دينها و دنياها و آخرتها . و به كانت أمّة العرب خير أمة أخرجت للناس.

جزاك الله كل خير دكتور

الاخ الكريم كايدو
بغض النظر عن النقاش، ثق بأني لا اتمنى لك سوى كل الخير والسعادة ان شاء الله
و ارجوك لا تفهم ردي كانتقاص لشخصك، لكن هو فقط نقاش و تحليل للافكار

فكرة اللانهاية او اللامحدودية قد تبدو من النظرة الاولى السريعة بانها غير معقولة، او لنقل غير مريحة للعقل او لا يتصورها او مجرد كلام نظري
الا انها -وبحكم احتكاكي بالعلوم الهندسية والطبيعية- ضرورية جداً ولا اعرف اي علم من العلوم الهندسية والطبيعية الا وهو مبني في استنتاجاته ومبادئه على مبدأ اللانهاية

ولذلك، عدم "ارتياح" الانسان لفكرة اللانهاية لا يعني الكثير، لأنه فعلياً وعلى ارض الواقع والحقيقة كل ما تشاهده امام عينك من تكنولوجيا وعلوم يعتمد ومبني في اصوله على فكرة اللانهاية (بالاضافة لمبادئ اخرى طبعاً)

ولذلك، فكرة رفض وجود اله بناءً على رفض امكانية وجود اللانهائي او اللامحدود، هي فكرة غير سليمة
فمثلاً جهاز الكمبيوتر الذي امامنا هو موجود فعلاً امام اعيننا ونلمسه بايدينا، الا انه في تصميمه وهندسته، اعتمد المهندس الذي صممه على مفهوم اللانهاية في عدد من المبادئ الهندسية

ثم قد يقول قائل: مازال عقلي غير مرتاح لفكرة اللانهاية هذه. و مادام عقلي لا يرتاح او لا يتقبل هذه الفكرة، لابد وان تكون فيها مشكلة ما او غير طبيعية على وجه من الاوجه
فنقول: الانسان اذا مشى في الصحراء يرتاح جداً ويثق تماماً بوجود الماء الذي يشاهده على بعد بضعة امتار، ولكن اذا بدأ يقترب وجده سراباً واكتشف ان ما ارتاح له عقله كان كذباً

مع تمنياتي لك بالسعادة اخي الكريم
دمت بخير

با أخي ما هكذا يكون الرد
فالكل يعلم أن الماء سراب و لا احد يرتاح لذلك ثم إيراد المثال بهذه الطريقة لا يصح فسياق حديثك عن عدم تقبل اللانهاية فتستنتج أنها حقيقة لأن ما ارتاح له عقلك كان باطلا و لم أفهم وجه العلاقة
كان الاولى أن تعلق على الفرق بين التصور و التعقل فدارسي الرياضيات لا إشكال عندهم في تقبل فكرة اللانهاية و يتعقلونها و لكن لن تجد منهم من يستطيع تصورها و هذا هو رد الفرية
باختصار الرد لا ينفي عدم قدرتنا على تصور الله عز و جل أننا لا يمكن أن نتعثل وجوده بل وجوده ثابت عقلا و نقلا و نهينا عن تصور ذلك
( أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون )
هذا المقام في إثبات الربوبية وتوحيد الألوهية ، فقال تعالى : ( أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون ) أي : أوجدوا من غير موجد ؟ أم هم أوجدوا أنفسهم ؟ أي : لا هذا ولا هذا ، بل الله هو الذي خلقهم وأنشأهم بعد أن لم يكونوا شيئا مذكورا .
فهذا تعقل لوجود الله عز و جل
(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)
(وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً)
فهذا نفي للتصور بل قد قيل (كل ما خطر ببالك فالله أعظم من ذلك)