ساعدوا مسلمه تدمرها اسئله

الأخت الفاضلة
كم مرة طرحتِ نفس الموضوع ونفس الأسئلة هداكِ الله؟!
وقد قام الأخوة جزاهم الله خيراً بإجابتك إجابة وافية هنا:

فهل قرأتِ ما كتبوه؟ افعلي ذلك كبداية لو سمحتِ

الأمر الآخر: أخبرتك من قبل اطلبي من أحد المراقبين فتح قسم الحوارات الخاصة سيفيدك كثيراً بدلاً من الدوران في حلقة مفرغة

وفقكِ الله وهداك لما يحبه ويرضاه

بسم الله...
برهان المحدوديه..
المقصود بالمحدوديه ان النفس او الذات التى لها بدايه ونهايه لا تستطيع ان تأتى الا من مسبب متوقف على وجودها
وهذا المسبب ذاته ليست محدوده بل ليست له بدايه ولا نهايه...
ولا ننسى ايضا ان المحدوديه تشمل محدودية صفات المخلوق ايضا ... بمعنى صفات مثل السمع والبصر والعلم والقدره والمشيئه الخ.. محدوده

ممكن الوجود,واجب الوجود, الممتنع, الحادث..?
مثال:-
الانسان
له بدايه ونهايه (ويسمى حادث) اى الذى خرج من حالة العدم الى حالة الوجود...
والممكن الوجود هو الذى يحتمل العدم ويحتمل الوجود (مثل الانسان او اى شىء) لماذا قلنا ان الانسان ممكن الوجود؟
لان الانسان له بدايه ونهايه اى (حادث) مخلوق.

واجب الوجود(الازلى) او (القديم)
الذى لا بداية له ولا نهايه ولا يحده زمان ولا مكان ..

الممتنع (العدم)

دليل الاحتياج
ان كل ما فى الكون يحتاج سواء كان الانسان فيحتاج او الشمس تحتاج الى ذرة الهيدروجين والهليوم..
نقول
ان الشمس والانسان (من الحوادث) مخلوقين او (ممكن الوجود) (يحتمل العدم والوجود)... لماذا؟
لان كل منهم احتاج وهذه صفه لا توجد فى الازلى (الواجب الوجود) لان الواجب غنى عن هذا..






دليل التمانع..
يمتنع وجود ألهين .. لماذا؟
لان احتمال وجود ألهين .. كل اله سيتعارض مع الاخر فى امر شىء(((سنجد تناقض فى الاراده))
كل اله هيخلق وهيعدم, وكل واحد سيتدخل فى امر الثانى وهكذا...
وهذا كله باطل عقلا..

حسنا ولكن .. يوجد سؤال يطرح نفسه.. ماذا لو اتفقى الالهين او الثلاثه فى امر ..
الرد عليه..
يمتنع وجود اكثر من اراده فى امر..
لو تم الاتفاق بينهم .. اله سيخلق واله سيعجز عن فعله.. وهذا باطل ايضا
مثل
الثالوث عند النصارى..
يقولوا ان المسيح هو معطى الحياه... مثلا
والاب له وظيفه..
والروح القدس له وظيفه..

السؤال هنا..
لماذا لا تخصص وظيفة المسيح التى هى الحياه للاب؟؟؟؟؟
لماذا لا يعطى الاب نفس وظيفة المسيح؟؟
اعتقد الان وضحت الصوره..
سيوجد اله يعجز عن فعل امر واله اخر يفعل الامر ...




ابحثى فى كتب التفسير عن معنى السوره كلها لان من قراءها فقد قرء ثلث القران ... كيف؟
لان هذه السوره المباركه تشمل التوحيد (لا اله الا الله) وتشمل ان الله سبحاته وتعالى ليس كمثل مخلوقاته
(ليس كمثله شىء) فى صفاته سبحانه او فى ذاته...



ان القران الكريم تحدى بلغاء العرب ان يأتوا سوره منه لم ولن يستطيعوا ..
ان القران الكريم يحتوى على بلاغه فى الاسلوب لم يأتى بها من بشرا او جن..
ان القران الكريم هو اخر الكتب السماويه ويجب ان يكون خاتما لكل الرسائل السابقه المحرفه...
ان الله سبحانه وتعالى تكفل بحفظه ..


بالطبع..
لان القران الكريم معجزه صالحه لكل زمان ومكان ...
سبحان الله تعالى.. نجد مراحل خلق الانسان مذكوره فى القران الكريم.. من 1400 سنه وحاليا العلم الحديث يتكلم عليها..

لا طبعا هذا مستحيل اطلاقا.


لم افهم السؤال جيدا اختى..

نعم تعلم اللغه العربيه والقراءه فى كتب السلف الصالح . او القراءه عموما فهى مفيده
لاننا امة اقرء..

والسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم
أختي الكريمة...أنصحك أن تجربي هذ ه الطريقة العجيبة.. وهي أن تجلسي وقت السحر ساعتين وأنت تكررين لاإله إلاالله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وههو علي كل شئ قدير700 مرة فما فوقها وأنا ضامن لك أنك إذافعلت ذلك تشفين إن شاء الله تعالي شفاءا عجيبا جدا وسريعا...وقد كانت مرت بي أحوال ربما أشد بكثير مما هو بك حتي كنت أعد نفسي كافرا ولم ينفع معي أي دليل لاعقلي ولاتأملي ولاشئ ...إلي أن ألهمني الله هذ االذكر بهذ ه الصيغة بعد صلاة العصر فتلاشت كل تلك الخواطر النفسانية والوساس الشيطانية والحد لله علي ذلك وعلي جميع نعمه كما ينبغي لجلال وجهه ويليق بعظيم سلطانه... وأتكلم لك عن تجربتي الشخصية لاعن نظر أو تنطير وأسأل الله لك ولكل حياري المسلمين الإيمان والتسليم واليقين والثبات وأن يقيني وإياهم وساوس الشيطان الجاري مجري الدم...وقد اخترت لك وقت السحر لبركته وإن وجدت نشاطا في وقت آخر فلامانع...ولكن لاتتركي الذكر فهو الحصن الحصين والسلاح الفاتك بكل شر وشرير ..ولكن أكثر المسلمين عن هذا غافلون ..والله المستعان ولاحول ولاقوة إلابالله العلي العظيم وهو حسبنا ونعم الوكيل والله أكبر ولله الحمد

العبرة باليقين وليس بالعدد أخي

أخى محمد أحمد محمود /
جزاك الله خيراً على حسن نواياك فى نصيحة أخت لك مسلمة.
واعلم أخى الحبيب أن تخصيص هذا الذكر بهذه الصيغة وبهذا العدد وفى ذلك الوقت ، ولهذا الغرض ، يعد بدعة ، لأنه ليس عليه دليل من القرآن أو السنة الصحيحة.
أما أصل الذكر فهو مشروع وواجب على المسلم. كما أن الذكر بهذه الصيغة الواردة مشروع أيضاً كما علمنا نبينا وهو وارد فى أذكار الصباح والمساء ، وهو ذكر عام أيضاً فى أى وقت. ولكن ليس بالتخصيص الذى ذكرت.
وأنا لا أشك فى فائدة هذا الذكر بالنسبة لك فى تلك الحياة ، ولكن اعلم أخى ، أن ما يصلح لك قد لا يصلح لغيرك ، كما أنه يجب ألا ندعو أحد إلى عبادة مخصوصة بكيفية مخصوصة دون دليل صحيح عليها.
وجزاك الله خير على حسن نيتك.

الأخت داليا /
هدانا الله وإياك إلى الحق وإلى صراطه المستقيم.
اعلمى أختاه أنك لست بحاجة إلى إجابة هذه الأسئلة ولا غيرها ن بقدر ما أنت محتاجة إلى أن تعلمى دور العقل (المحدود) وقصوره ، وأنه وسيلة فهم الدين لا الحكم على الدين ، وأن له حدوداً يجب ألا يتعداها وإلا أهلك صاحبه ، فكثير ممن اغتروا بعقولهم تاهوا فى ظلمات الشك ، وضاعوا فى غياهب الريب ، لا تفسرى كلامى على انى أدعو إلى نبذ العقل بالكلية ، فقط ما أود التركيز عليه هو ألا نعطى للعقل أكثر من قدره ، فهو أولاً وأخيراً مخلوق ، والمخلوق محدود ، والمحدود يعجز عن إدراك المطلق.
تحياتى.

وأنصح أختى لإزالة هذا الشك من صدرها بما كان يفعله نبينا صلى الله عليه وسلم. حيث كان يقوم فى الليل ويصلى ويتهجد ويدعو بهذا الدعاء : (اللهم رب جبرائيل وإسرافيل وميكائيل ، رب السماوات والأرض ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدنى لما اختلف فيه من الحق بإذنك ، إنك تهدى من تشاء إلى صراط مستقيم).

بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الموحدون...شكر الله لكم غيرتكم علي السنة....لقد أخطأت فعلا في تحديد العدد والله يسامحني...إنما أعني به الإكثار من الذكر...لأن اليقين يترسخ..بالطريق العقلي والطريق العلمي...والطريق العقلي هو تركيب الإدراك الحسي..والطريق العلمي هوتركيب الإدراك العقلي..وهذا هو الغالب..ولكن يثبت أيضا بالطريق الروحي...وأنفعه علي ماجربت الذكر والدعاء..ورحمة الله واسعة...فمن حلت الهداية قلبه نفعه أقل شئ...وعلينا بما خولنا من أسباب أن نبحث عن الهدي دائما...إذ قد مكنناالله من أسباب ظاهرة نختارها...ولم يمكنا من القلوب...فإذا عمل الإنسان بالخير فيما مكن منه من الجوارح الظاهرة أصلح الله له مالم يمكنه منه من الباطن وهو القلب...وإذازاغ بجوارحه الباطنة أزاغ الله قلبه..نسأل الله مقلب القلوب أن يثبت قلوبنا وإياكم علي دينه وأن يجمعنا في مقعد الصدق عنده إنه هو المليك المقتدر