رفع الله قدرك ورضي عنك
بالنسبة لكلام القرضاوي -ما أعرفه عنه أنه لا ينكر الإسترقاق في حالة الحرب - فهو مقتطف من رده على أحد الأشخاص ممن رفضوا ميثاق منع الإسترقاق ... والقرضاوي له فقهه في المسألة ...
متفق معك تماما بأن الاسترقاق جائز في أسرى الحرب وله حكم كثيرة ،إنما أنا أقول ويوافقني كثير من أهل العلم في ذلك أن الإسلام أقر الرق، ولكنه أقره في صورة تؤدي هي نفسها إلى القضاء عليه بالتدريج، بدون أن يحدث ذلك أي أثر سيء في نظام المجتمع الإنساني، بل بدون أن يشعر أحد بتغيير في مجرى الحياة. و الوسيلة التي ارتضاها للوصول إلى هذه الغاية من أحكم الوسائل و أبلغها أثراً و أصدقها نتيجة. و هي تتلخص في العمل على تضييق الروافد التي كانت تُمِد الرق و تغذيه و تكفل بقاءه، و في توسيع المنافذ التي تؤدي إلى العتق و التحرير.
و بذلك أصبح الرق أشبه شىء بجدول كثرت مصباته و انقطعت عنه منابعه التي يستمد منها الماء. و خليق بجدول هذا شأنه أن يكون مصيره إلى الجفاف.
و بذلك كفل الإسلام القضاء على الرق في صورة سليمة هادئة، و أتاح للعالم فترة للانتقال يتخلص فيها شيئا فشيئا من هذا النظام ، والناظر في الأدلة يرى ذلك.
الفقهاء الذين قالوا بالنسخ لهم فهمهم الخاص بالأدلة ولهم أيضا أدلتهم في المسألة...
لم أقل أخي في الله أنها أخطاء كما لم أذكر أنك وقعت في أخطاء ، إنما أخالفك في بعض من كلامك ، لأن بعض ما قُلت في مقالك أنه أخطاء، هو في الحقيقة كلام لبعض أهل العلم قرروه ، أما الجزم بأنه خاطئ كما حدث في مقالك فهذا يوقف عنده... وسبب إحجامي عن مناقشته هو أنني أرى في الأمر سعة ، مما لا سبيل إلى شغل الأوقات المشغولة أصلا.
مع تحياتي سيدي الفاضل ورعاكم الله وأصلح بالكم
بالنسبة لكلام القرضاوي -ما أعرفه عنه أنه لا ينكر الإسترقاق في حالة الحرب - فهو مقتطف من رده على أحد الأشخاص ممن رفضوا ميثاق منع الإسترقاق ... والقرضاوي له فقهه في المسألة ...
و ورد صريحًا في السنة – و هي من مصادر التشريع عند الدكتور القرضاوي حفظه الله – ما يدل على أن الموقف من أسرى الحرب يكون بالاسترقاق .
و بذلك أصبح الرق أشبه شىء بجدول كثرت مصباته و انقطعت عنه منابعه التي يستمد منها الماء. و خليق بجدول هذا شأنه أن يكون مصيره إلى الجفاف.
و بذلك كفل الإسلام القضاء على الرق في صورة سليمة هادئة، و أتاح للعالم فترة للانتقال يتخلص فيها شيئا فشيئا من هذا النظام ، والناظر في الأدلة يرى ذلك.
و هذا القول يجمع بين الأدلة ، و الجمع بين الأدلة أولى من القول بالنسخ
الأمور التي زعمتُ أنها من الأخطاء ، فيسعدني أن تعلمني بالخطأ الذي وقعتُ فيه في هذا الموضوع ، فهو موضوع صعب السبر لظروف معلومة للجميع ، فوقفي على الخطأ أمر يسعدني ، و خذ من الوقت ما شئت حفظك الله ، و اعذرني مقدمًا إن تأخرت في الرد – كفاك الله هم ما شغلك .
مع تحياتي سيدي الفاضل ورعاكم الله وأصلح بالكم
Comment