الحروف المقطعه نصف الحروف الهجائيه ((للنقاش العلمى ))

لماذا جمعت بين عدد اسماء الحروف الهجائيه ال 73 وعدد اسم الله في القرآن الكريم 2699 وماذا تقصد بنتيجة الجمع 2772 تحياتى لك اخى الكريم

ولماذا التكبير 100 مرة..ولماذا الجمع هنا والطرح هناك والضرب في موضع آخر
هي أسئلة من أسئلة كثيرة أخي memainzin لم تجب عنها في مواضيعك السابقة ولا يبدو أن لها أجوبة أصلا ومع ذلك لازلت تصر على السير في طريق تدرك جيدا أنه مسدود

لديك إشكال أخي ميم عين زين وهو أنك لا تقرأ الإعتراضات أنت فقط تكتب ثم تكتب ثم تكتب..هناك..بعيدا جدا جدا عمَّا نكتب..
عندما تحشو الأرقام حشوا ثم تختم كلامك بالقول: بجمع ((1)) و((2)) وتتناسى ان الإعتراض يكمن في هذا الجمع وليس فيما قبله! فلماذا ليس طرح لماذا ليس ضرب أو قسمة ؟ لن تجيب ودعك من أن هذه المجموعة تمثل كذا والأخرى تمثل كذا فهذا لا يبرر ولا يفسر اعتمادك الجمع بدل الضرب أو القسمة!
ولم تجبني أيضا لماذا التكبير 100 مرة لماذا لم تقسم على المائة بدل الضرب ؟ فالقسمة على مائة هي أيضا صورة من صور الرقم! ثم حتى لو سلمنا جدلا بقصة الصورة والميزان! فإنك لن تقدر على تفسير لماذا غيرتَ الصورة هنا ولم تغيرها في العمليات الحسابية الاخرى أو الأرقام الأخرى التي سقط منها ميزانك واعتمدت فقط على الصورة الأصلية.
لا أريد الإسترسال أكثر لأني من الواضح أني لن أنتهي ولضيق الوقت سأكتفي بعرض ما دار بيننا حول الحروف المقطعة في موضوع سابق حيث أن الآليات هي نفسها لم تتغير وكذلك الإعتراضات فأرجو منك وقفة تامل قبل ان تكتب ثم تكتب ثم تكتب...

بداية أخي ميم عين زين أرجو أن لا يتكرر منك وسمي بوصف الأستاذ لأني لستُ كذلك وليس هذا تواضعا بل هو الواقع فعلا
بالرجوع للموضوع أخي للأسف أنتَ لم تجب على شيء وإنما تحمستَ للإجابة ومن ثم لم تفعل بل عدتَ لتكرار نفس الأخطاء بضرب الأمثلة وكأننا لم نفهم الامثلة السابقة حتى تكرر لنا أمثلة غيرها.
نعلم أنك تستخدم العمليات الحسابية الأربعة ونعلم أنك قمتَ بالتكبير ليس هذا الإشكال الإشكال هو: لماذا ؟ هذا ما لم تجب عنه وإنما أشرتَ إلى ما يدين عملياتك الحسابية بقولك:
" فانا اضرب فى 100 ولا اقسم على 100 لان العمل يقتضى الضرب وليس القسمه
وقد اجمع ولا اطرح بحسب ما تقتضيه الحاجه "
إذن هو الهوى ولا غير بحسب ما تقتضيه حاجتك أنتَ للضرب أو القسمة او الطرح أو الجمع..فلا يوجد منهج موضوعي ملزم لكل من يقرأ هو منهج ذاتي أضرب وأقسم وأجمع وأطرح متى أشاء لأصل لما أريد. هذا هو باختصار منهجك.

2- لا أدري من أين تأتي بالقوانين الرياضية في المداخلة السابقة ذكرتَ أن التكبير هو صورة أخرى للرقم وهذا غير صحيح رياضيا ومع ذلك سلمنا لك ولم نصل إلى شيء لأن بهذا الشكل يكون التصغير أيضا صورة فلماذا لم تتخذها..والآن تقول أنك تستخدم قانون الفهارس وقد درستُ الرياضيات بالشكل الكافي ولم أسمع بهكذا قانون! درسنا المعادلات بجميع أنواعها ولم يعترضني قانونا رياضيا بهذا الشكل x(x+1)=y)/2) ! هي أصلا عملية حسابية وليست قانون رياضي!
من أين جئتَ بهذا القانون وما هو مرجعك الرياضي.. وهذا من باب حب الإطلاع لا أكثر لأنه حتى التسليم لك بكون هذا الشيء قانونا فإنك لن تستطيع تفسير لماذا تستخدمه في موضع ولا تستخدمه في موضع آخر إلا أن يكون من قبيل ما تقتضيه حاجتك كما ذكرتَ. ولا يوجد شيء في الرياضيات يجيز لك استخدام القانون الذي تشاء متى تشاء!

أكتفي بهذا القدر أخي ميم عين زين وأكتفي بكلامك المظلل بالأصفر أعلاه وأرجوك لا داعي لعرض أمثلة أخرى حتى لا نكرر نفس الكلام

الاهم ان البحث في القران الكريم وللقران الكريم بالدلالة الحسابية فبالرجوع للقران الكريم نجد ان كل العمليات الرياضية تمت الاشارة اليها من جمع وطرح وقسمة

يا الله ! ما هذا ! أمثلة امثلة أمثلة..وكأني اناقش آلة حاسبة تجري بدون فرامل
يا أخي هل تعرف ماذا يعني مصطلح المنهج العلمي ؟..كم كتابا قرأتَ في الإبستيمولوجيا ؟ كيف تفتح نقاشا تضع فيه كتاب الله في الميزان وأنتَ لا تعرف أبسط أبجديات فلسفة العلم.
اتقوا الله يرحمكم الله لو ناقشك ملحد في هذا المنهج لجعلت من كتاب الله أضحوكة..ما هذا ! أتظنون انكم بهذا تحسنون صنعا..
حسنا ستكون هذه آخر مداخلة وأرجو من الإشراف تكرُّما غلق هذا الموضوع إكراما لكتاب الله....
------
سأقوم بتشريح منهجك من خلال المقدمات والنتائج لنرى مدى علميتها:
1- النتائج:
أخي ميم عين زين..منهجك غير علمي والسبب هو اعتمادك على آلية التأويل وخلافك ليس معي وإنما مع الإبستيمولوجيين الذين يرفضون هذه الآلية في الأمور العلمية ولهذا قلتُ لك أنه لو ناقشك ملحد لجعل منا أضحوكة..انظروا بالله عليكم بعد ان لف ودار وأنتج هذا الرقم 15718 ماذا يقول كيف أَوَّلَهُ وكيف فَصَّلَهُ:
1- 2699 اسم الله فى كتابه الكريم
2- 6669 اى 114 سورة مجموع ارقام سورها 6555
3- 6350 اى 114 سورة عدد آياتها 6236 آية
بالله عليكم من منا لا يستطيع أن يجد مقاسات لهذا الرقم 15718 وكأنه قطعة قماش ؟..لو جاء نصراني لفصله على مقاسه العدد كذا يمثل كذا والعدد كذا يمثل كذا إلى ان يختم العدد ولو جاء بوذي أيضا لفصله ولو منكر للسنة لفصله على مقاسه..ما هذا الهراء ؟..هذا منهج علمي !!
نفس الشيء كرره في المداخلة الأخيرة وكأننا حمقى أو اغبياء لا نفهم حتى يكرر علينا الفكرة عشرات المرات: لف ودار وانتج هذا الرقم 2900.. ماذا يقول كيف أَوَّلَهُ: 2900 هو مجموع ارقام السور من سورة الطارق 86 الى آخر سورة الناس 114 ...
يا رجل أتستهزئ بنا أم تستهزئ بكتاب الله ؟...ما رأيك أن آتيك بكتابٍ في الحب والجمال مقسم على 114 بابا او كتابا في الفيزياء مفهرس بــ 114 محورا وأطبق عليهما عملياتك الحسابية..فقط غيِّر كلمة سورة بكلمة باب أو محور بهذا الشكل:
114 بابا في الحب والجمال هو عدد أبواب كتاب الحب والجمال
كيف نحصل على فهرسه من 1+2+3 الى 114 = 6555
نستخدم القانون 114 ×115 = 13110 ÷2 = 6555 -----------((1))
هذا هو فهرس عدد أبواب لامائة واربعة عشر بابا
طيب الآن هناك 85 بابا فى اول كتاب الحب والجمال
من باب الحب رقم 1 الى باب الغزل رقم 85
الفهرس من 1+2+3 الى 85 = 3655
القانون 85 ×86 = 7310 ÷2 = 3655 ------------((2))
بطرح ((2)) من ((1))
6555 _3655 = 2900
2900 هو مجموع ارقام الأبواب من باب الجمال 86 الى آخر باب الأناقة 114

هل تريد أن آتيك بالإعجاز من كتاب الفيزياء والـــ114 محورا ؟؟


مرة أخرى -ما احنا حمقى لا نفهم- لف ودار وأنتج هذا الرقم: 8935..ماذا يقول كيف أَوَّلَهُ وكيف فَصَّلَهُ:
1- 2699 اسم الله فى كتابه الكريم
2- 6236 عدد آيات كتابه الكريم
هل آتيك بنصراني يعطيك تفصيل مغاير لهذا القماش ؟؟..

منهجك شبيه إلى حد كبير بهرطقات فرويد في التحليل النفسي واعتماده التأويل في تفسير الرموز.. أتدري ما يقول العلم في هذا المنهج ؟..خذ عندك واعتبره مثالا طالما تهوى الأمثلة :
((( يقول جيروم فرانك: لا يمكن التحقق من صلاحية فرضيات التحليل النفسي ثم تحديد مدى صدقها لأن النظرية التحليلية ستفسر نتائج التجارب مهما كانت ))))
كلام جيروم فرانك يفسره كارل بوبر بقوله((( : أستطيع ان أصور هذا بمثالين مختلفين من السلوك الإنساني مثال إنسان يدفع طفل إلى الماء بنية إغراقه..ومثال إنسان يضحي بنفسه من أجل إنقاذه..كل واحد من المثالين يستطيع أن يفسر بسهولة متساوية بمصطلحات فرويدية وأدلرية..فتبعا لفرويد يعاني الرجل الأول من الكبت (بعض بقايا عقدة اوديب) في حين أن الثاني يقوم بتحقيق تسامي (sublimation).. وتبعا لأدلر الرجل الأول يعاني من عقدة الإحساس بالنقص (تولد لدية الرغبة للبرهنة لنفسه امتلاك الشجاعة على إقتراف جريمة) وكذلك الأمر بالنسبة للثاني الذي يثبت لنفسه امتلاك الشجاعة لإنقاذه )))
وعلى هذا الأساس يقول جوزيف جاسترو ((( الرقابة المنطقية الصارمة تبعد التحليل النفسي من دائرة العلوم ))))

2- المقدمات:
لا توجد لديك أية مقدمات منطقية ولهذا لم تستطع إلى الآن أن تُجبني عن علة التكبير بدل التصغير..ولا من أين جئتَ بما تسميه قانون الفهارس..ولا لماذا تجمع ولا تطرح وتضرب بدل أن تقسم...
ومن لم يستطع تفسير وتعليل مقدماته فهو أبعد ما يكون عن المنهج العلمي

3- في عالم الأرقام هناك بعض التوافقات العددية وهي مصنفة من ضمن لطائف الرياضيات ولا علاقة لها بمسى الإعجاز ولا بنصف الإعجاز والمشتغلين بعالم الرياضيات يعرفون هذا جيدا وهي تنطبق على أي شيء يكفي ان تفرق المعاني والتأويلات على الأرقام والاعداد كهذا المثال:

عندنا العدد 3025 ( اتركه في ذهنك ولنفرض مثلا أنه يمثل عدد نصوص الإنجيل.مثلا يمكن أن يكون أي شيء آخر )
- ذُكر اللفظ (كذا) في الإنجيل 25 مرة --ويمكن ان نستخرج العدد 25 بأي طريقة حسابية أخرى ومن الأفضل أن نعقدها قليلا للإبهار-- (1)
- ذكر اللفظ (كذا) في الإنجيل 30 مرة...ويمكن ان نستخرج العدد 30 بأي طريقة حسابية أخرى ومن الأفضل أن نعقدها قليلا للإبهار-- (2)
- نجمع (1) و(2) : 25 + 30 = 55
اضرب الناتج في نفسه : 55 × 55 = 3025
إعجاز يا عبد الله

لقد قال علماء القرن الاول الميلادى ان عشر القرآن يبدا من سورة المجادله كيف نثبت صحة قولهم وماذا يقصد بعشر القرآن هلا اجبتنى على هذا السؤال اخى الكريم ميم عين زين

موضوع مغلق