الادله الاركيولوجيه الاثريه على وجود الأنبياء ودين التوحيد

بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَالَ مُوسَىٰ رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَن سَبِيلِكَ ۖ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَىٰ أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ * سورة يونس 88
فى التفسير : اى تحويل أموالهم الى حجارة

من يذهب الى الفيوم محمية وادي الريان يجد ان الارض مليئه باحجار على هييئه عملات معدنيه تسمى ( قروش الملك ) او ( عملة الملك)
والتى يقول عنها السكان الاصليين بالمنطقة انها العملة التى كانت تتداول منذ الاف السنيين مع الملك وتحولت الى حجارة وهذا أمر موجود الى الان والكل يعرفه فسبحان الله العظيم ...

فى كتاب The Christian Remembrancer, المجلد 9

فى الصفحات من 45-50 نجد مايلى
نقش باللغة الحميرية القديمة فى موقع حصن الغراب بعدن
ترجمته الى العربية
"1لقد عشنا حياة مترفة طويلة في أروقة هذا القصر الفسيح: كانت حالتنا خالية من المصائب والشدة.
2تدحرجت عبر قناتنا "البحر، يتضخم ضد قلعتنا بموجة غاضبة؛ تدفقت ينابيعنا، مع سقوط همهمة، في الأعلى" النخيل العالي: الذي زرع حراسه التمور الجافة في وادينا
3 ملئت الاراضى بالتمور؛ زرعوا الأرز القاحل.
"4لقد اصطدنا الماعز الجبلي والأرانب البرية باستخدام الجن والأعشاب.
الفخاخ؛ فاستدرجنا السمك.
"5كنا نسير بخطى بطيئة وفخورة، مرتدين ثيابًا حريرية مطرزة متعددة الألوان، في حرير كامل، في قمصان مربعة خضراء زجاجية
فساتين.
"6ترأس علينا ملوك بعيدون كل البعد عن الدناءة، ومعاقبون صارمون للمنبوذين والأشرار. سجلوا لنا،
وفقًا لعقيدة هيبر،
"أحكام صالحة مكتوبة في كتاب للحفظ، وأعلنا إيماننا بالمعجزات، والقيامة، والعودة إلى المنخرين"
من نفس الحياة.
"شن اللصوص هجومًا علينا، وأرادوا أن يمارسوا علينا العنف؛ فركبنا جماعيًا - نحن وشبابنا الكريم - بسيوف حادة صلبة
الرماح؛ "الأبطال الفخورون بعائلاتنا وزوجاتنا؛ يقاتلون بشجاعة على جياد ذات رقاب طويلة، ذات لون بني غامق، ورمادي حديدي، وعيون لامعة"
خليج،
"مع سيوفنا التي لا تزال تجرح وتخترق أعداءنا؛
حتى عندما عدنا إلى المنزل، تغلبنا على هذا الرفض وسحقناه.
الجنس البشري
تعليق المستشرق فوستر الذى فك رموز النقش الحميرى
النقش الذى فى الخط 6. حابر ( نبى يهودى). وفي اللغة الحِمرية مكتوب "هود" أو بالأحرى "عُد"؛ دليل على أن هذا هو الاسم الذي حمله البطريرك حابر قبل زمن محمد بوقت طويل،
وهذا يؤكد صدق محمد وليس ادعاءه باختلاق اسم هود، كما زعم دي المستشرق الفرنسى هيربيلوت وآخرون.

أما النقش الثاني، أو النقش المكون من سبعة أسطر (الذي بحث عنه السيد بروكمان في الأصل)، كما ترجمه الكسويني من العربية، فيقول: -
"لقد سكنّا في هذه القلعة بكل راحة لفترة طويلة من الزمن؛ ولم يكن لدينا أي شيء آخر
الرغبة، ولكن بالنسبة للمنطقة-سيد الكرم.
"كانت مئات الإبل تعود إلينا كل يوم عند المساء، وكانت ممتعة للنظر في أماكن راحتها:
"وكان ضعف إبلنا غنمنا حسنة كالبياض، وكذلك البقر البطيء".
"لقد عشنا في هذه القلعة سبع سنوات من الحياة الطيبة - كم كان من الصعب على الذاكرة وصفها!
"ثم جاءت سنوات قاحلة محرقة، فإذا مضى عام شرير جاء آخر ليخلفه:
"وأصبحنا كأننا لم نرى شعاع خير قط."
لقد ماتوا؛ ولم يبق قدم ولا حافر.
"هكذا حال من لا يشكر الله: لا تخرج خطواته من مسكنه."
ويعلق فوستر
"فسنوات الوفرة السبع، التي تلتها سنوات المجاعة، والتي حدثت في عصر يعقوب ويوسف، لم تقتصر على مصر فقط، بل "في جميع الأراضي"،
"إن التشابه الوثيق بين هذا (بعد غربلته من اخبار القرآن) وما سجله العديون المفقودون عن أنفسهم في النقشين، لا بد أن يدهش القارئ، سواء فيما يتعلق بتعليمهم العقيدة التي بشر بها هود (المسجلة في النقش الأول)؛ أو فيما يتعلق بالسنوات السبع الوفيرة التي أعقبتها مجاعة، وما نتج عنها من هلاك الجميع، حتى كل "قدم وحافر" من الماشية. وأخيرًا، السبب الأعظم الذي جلب على عاد مصائبها المروعة، والمسجل في القصيدة العربية الثانية.

ولكن بما أن العديين (من هذا النقش الثاني، الذي يتوافق، كما هو الحال، مع الروايات المحلية) يبدو أنهم قد هلكوا كأمة في تلك المجاعة، فيمكن تحديد تاريخي القصيدتين تقريبًا. فالقصيدة الطويلة - التي تنتمي إلى فترة ازدهارهم - لا بد أنها سابقة للمجاعة المصرية بقليل، لا أكثر؛ بينما القصيدة القصيرة هي بوضوح من عمل شخص نجا من الدمار الشامل لأمته، ولا بد من الإشارة إلى تاريخ لاحق للكارثة التي ترويها ببضع سنوات، بينما كانت عظمة قبيلة عاد، وذنبها، وفنائها لا تزال حاضرة في ذاكرة الإنسان. ومن تاريخ النقوش الفعلية، يتجه الذهن بطبيعة الحال، في المقام الأخير، إلى تاريخ أبجدية حصن غراب. سيقدم السيد فورستر استنتاجه بكلماته الخاصة: "إن الأدلة نفسها التي تُحدد تاريخ هذه الأبجدية ضمن خمسة قرون من الطوفان" [كما أوضحنا]، "
عابر (Heber) هو شخصية توراتية قديمة.

اسم "هود" أو "عاد" ورد في نقوش اللغة الحميرية.

هذا يدل على أن النبي محمد ﷺ استخدم اسمًا حقيقيًا له جذور تاريخية، وليس "تحريفًا" كما زعم بعض المستشرقين.

وهذا يُعزز من مصداقية الرواية الإسلامية التي ذكرت نبي الله هود عليه السلام.

فى المجلد الثانى من نفس الكتاب فى الصفحات 363-365
نجد أن الكاتب يصف اخبار القراءن الكريم انها زائفة من حيث ان القرآن قد ذكر أن النبى هود عليه السلام
هو من نصح لقومه بنفسه
لكن النقش الذى عثر علية فى حصن الغراب بحضرموت والذى يتحدث عن رفاهية قوم عاد ويذكر اسم النبى (هود)
ذكر ان ملوكهم العادلين هم الذين فرضوا عليهم شريعة النبى هود وليس هود نفسه
لكن فى التعليق نجد الكاتب يعلق ويذكر انه ليس هناك تناقض بين ما ورد فى القرآن وبين النقش ويذكر الكاتب
وفقًا للتسلسل الزمني التوراتي الذي تلقيناه، توفي حابر ( المكتوب باللغة الحميرية هود ) قبل التاريخ الظاهر لنقش حصن غراب الطويل بما يزيد قليلاً عن عشرين عامًا. وتهجئة الاسم في النقش، وهي ( Aud)، تتوافق مع أحد أشكال الاسم العربية، "(هود)،
فمن الواضح ان كاتب هذا النقش كان من الفئة التى أمنت بالنبى هود عليه السلام ونجوا من الهلاك ورحلوا الى موقع أخر واعتنقت ملوكهم شريعة النبى هود واجبروا قومهم على اعتناقها