صلاة التسبيح اختلف فيها العلماء اعملوا ما بدا لكم

يا اخواني أرأيتم لو كانت صلاة التسبيح حسنة ثابتة ومع ذلك تشددنا وضعفناها بلا مبرر مقنع فلم نصلها فنحن من سنضيع في الاجر العظيم الذي هو مغفرة الذنوب صغيرها وكبيرها نحن من سنضيع في هذا الفضل الإلهي العظيم وسنضر أنفسنا بذلك والعياذ بالله لا سيما أن احاديث فضائل الاعمال ليس فيها كل هذا التشدد وقد صحح حديث التسابيح كثير من العلماء لهذا فكونوا منصفين واتركوا التعصب والتشدد والتشدق غفر الله لنا ولكم ولجميع المسلمين

لماذا الامام أحمد لما سمع الرواية الموقوفة لم يحكم عليها بالشذوذ كما زعمتم الامام احمد امام اهل االسنة والحديث ومع لم يدع شذوذ الرواية بل اعجبته كما قال الراوي لماذا ادعتيم شذوذها مع ذلك ؟؟؟؟؟؟

ردك علي memainzen مجرد رد واهي و الظاهر أنت من تفرط

أخي يوسف هل نُقل عن الإمام أحمد أنه قال: "تعجبني" أم قال "ما تعجبني".

في البداية لما سأل علي النسائي الإمام احمد رضي الله عنه قال ما تعجبني لا يصح منها شيء ولما ذكر له الأثر الموقوف رواية المستمر قال الامام احمد رضي الله عنه المستمر شيخ ثقة قال علي النسائي الراوي كأنه أعجبه

نقل ذلك العلائي رحمه الله قال : "ذكر الخلال في كتاب العلل" أن علي بن سعيد النسائي قال : سألت أحمد بن حنبل عن صلاة التسبيح ؟ فقال: لم يصح عندي منها شيء. فقلت له : حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ؟ ، فقال: كل يرويه عن عمرو بن مالك النكري ، فقلت: قد رواه أيضا المستمر بن الريان ، فقال من حدثك؟ ، قلت: مسلم بن ابراهيم ، فقال: مستمر شيخ ، ثقة . فكأنه أعجبه .
ثم قال العلائي – رحمه الله - : فهذا تقوية منه للحديث بسند أخر غير ما تقدم. "النقد الصريح 2/80".
ونقلها الحافظ ثم قال: "فهذا النقل عن أحمد يقتضي أنه رجع الى استحبابها. وأما ما نقله عنه غيره ، فهو معارض بمن قوَّى الخبر فيها وعمل بها". "الاجوبة على أحاديث المصابيح 2/81".
وقال العلامة الألباني رحمه الله: "وهذه متابعة قوية ، فإن المستمر هذا ثقة من رجال مسلم ، وهو وإن كان أوقفه ، فلا يضر، لأنه في حكم المرفوع ، لأن مثله لا يقال من قبل الراي". (صحيح سنن أبي داود – الأصل 5/43 ).

مع ذلك أنا لا يهمني رأي الإمام أحمد رحمه الله بل الأهم عندي الأثر الموقوف الحسن الذي قواه الألباني وقال أن له حكم المرفوع وهو كذلك راجع تفاصيل كلامي السابق والحمد لله رب العالمين

أخي يوسف لا أريد مناقشة الخلاف حول الحديث أردتُ التعليق فقط حول عبارة الإمام أحمد لأنها استوقفتني فما أعلمه أن كبار أصحابه وأتباعه المشهورين أطلقوا عنه الحكم بضعف الحديث كابن قدامة وبن مفلح فكلمة "كأنه أعجبه" هو من كلام الراوي وليس من كلام الإمام والمدح ربما ينصرف للراوي لا للمروي أو قد تفيد العبارة معنى الاستغراب والاستنكار
صحيح أن بن حجر ذكر تراجعا لموقف الإمام ولكن ما نُقل عن علي بن سعيد فيه نظر لِمَ ؟ لأنه قريب من طبقة الإمام أحمد إذن فالرواية قديمة لأن هناك عددا من أصحاب الرواية الذين تأخروا في الأخذ عن الإمام أحمد نقلوا عن الإمام التضعيف المطلق

من الممكن أن تكون روايات الآخرين محمولة على بداية الأمر قبل رواية علي النسائي قبل ان يعجبه ذلك الأثر الموقوف ورواية علي النسائي جاءت بعد رواية السابقين هذا هو الأظهر جمعا بين الروايات لأن الجمع أولى من الترجيح كما هو مقرر

قتل بحثا هذا الموضوع
مغلق