سيبويه قاديان

ألم تلاحظ أنك الآن استخدمت أسلوب الامام عليه السلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أقصد(اين خوطب النساء)
ثم أن القرآن يخاطب الرجال والنساء بصيغة المذكر غي الكثير من المواضع
(الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ )
هل هذه الآيات تتحدث عن الرجال فقط دون النساء؟
أم أن النساء ليس لهن نصيب في ذلك؟ (مثال بسيط للاختصار لا للحصر)

بسم الله الرحمن الرحيم

ارى ان الموضوع قد تحول الى درس نحوي ومطارحة لغوية ... وليس عندي اشكال في ذلك لو كان في غير هذا القسم ..
وقد كان الحديث حول استعمال المذكر في صيغة المؤنث او العكس وهو الخطأ النحوي الفاحش الذي وقع فيه امامكم ... فقمتَ انتَ بتشتيت الموضوع وكان الاجدى ان تعترف بالخطأ... اذ ان امامكم اعجميٌ ليس بعربي ...!!

اما قولك مقتبساً من كلامي:

فأقول لك ...إن خوطب هنا هي بصيغة المبني للمجهول والتقدير من كلامي: خوطب الرجال والنساء خطاباً ...

اما قولك:

فاقول لو قرأت الايات من اولها لانجلى الاشكال .. فالله تعالى يقول:
الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)

والله الهادي الى سواء السبيل

تقصد أن هذه الآية لم تخاطب النساء أيضاً بنفس اللفظ الذي خاطبت به الرجال؟

أم أن الرجال متقين والنساء لسن متقين ؟

كم أبعدت الشقة ياقاسم ....!!
الاقتباس للمقارنة لأي عربي لاعجمة في لسانه ويده ..!
سأزيدك ببعض الآيات علّ الله يريك الحق حقاً ويصرف عن قلبك تأويلات الشيطان وتمويهه ..
قال تعالى :" وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين "
وقال تعالى : " يانساء النبي من يأتِ منكن بفاحشة مبينة ...."
الى قولـــــــــــه تعالى :" ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين ....."
وقوله تعالى :" قال نسوة "
وقوله تعالى :" قالت الأعراب آمنـــــــا "
بالله عليك وبعد ان تعلم مغزى الآيات التي وضعتها لك وتبحث جيداً في الضابط موضع الخلاف ,,, عد الى وحي غلامك واعربه لنا من فضلك على ضوء ماستقرأ وتعرف من حق ومن لغة ..!!

تحياتي للموحدين

الأخ فؤاد العطار
لو قارنتَ بين عبارة المسيح الموعود عليه السلام هذه "ويموت بعلُها وأبوها إلى ثلاث سنةٍ من يوم النكاح"،
وبين قوله تعالى: {وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا} (الكهف 26)،
لوجدتَ تشابها، فقد جاء المعدود هنا جمعا مع أنه يجب أن يكون مفردا وفقا للقواعد المعروفة.

والقواعد الخاصة بالعدد في اللغة العربية قد إستخدمها المسيح الموعود عليه السلام كثيراً جدا فى كتاباتة
لذا لا يمكن اعتبار هذا الأمر خطأ من حضرته، بما أنه قد ثبتت معرفة حضرته لهذه القواعد البسيطة
باستخدامها في مواضع كثيرة أخرى. ومثاله قوله عليه السلام:

وتوقفت في الإظهار عشر سنين (التبليغ).
فتموت بعد النكاح إلى ثلاث سنين (التبليغ)
فمكث خمس سنين لا يزوج أحدًا بنته ولا يخطب خيفة من وعيد الله(التبليغ)
العجب كل العجب أن عبد الحق الغزنوي يسبّني منذ خمس سنين، ولا يُباحثني كالصالحين المتّقين (حجة الله)
وَيَسْتَوقِدُ المسْلِمُونَ مِنْ قِسيّهمْ وَنُشّابِهِمْ وَجِعَابِهِمْ سَبْعَ سنِينَ (حمامة البشرى)
كنتُ قلت للناس إن الله سيُظهر لي آية إلى ثلاث سنين، لا تمسّها يدُ أحد من العالمين (مواهب الرحمن)

وهكذا لو بحثنا فسنجد عشرات الأمثلة..
فهل يقال عمّن طبّق القاعدة المعروفة مائة مرة، ناقضها مرة واحدة أنه يجهلها،
أم يجب أن يقول المنصف أن هناك وجها آخر للعبارة؟

وهذا الاعتراض يماثل ما يرفعه البعض ضدّ القرآن الكريم مدعين أنه أخطأ في اللغة العربية
مع أن القرآن هو المصدر الأساس لتقعيد اللغة.

أما لماذا كتبها المرحوم مصطفى ثابت سنين، فلعل ذلك سهوا منه .

عند خطاب جمع من الناس فيهم رجال و نساء يستعمل جمع التذكير دائما، و هذا لا علاقة له بالموضوع

بسم الله الرحمن الرحيم

لو كان هناك وجه آخر للعبارة فلماذا لم تأتنا به؟؟ وما هو ؟؟
والمفترض ممن طبق القاعدة بشكل صحيح على عشرات الأمثلة كما تفضلت أن لا يُخطىء بها أبداً اليس كذلك!!!