ملحد غبي يحرج نفسه مع المسلمين

أنا لا أعرف لماذا كل هذا الجدال الذي استمر ١١ صفحة مع أن الموضوع ابسط من ذلك بكثير . في بلادنا مثل يقول المية تكذب الغطاس و مثل آخر يقول قالوا الجمل طلع النخلة أدي الجمل و أدي النخلة لذلك أنا اتحدى أي من الزملاء المسلمين أن ينفذ ما في الاحاديث الواردة بهذا الشأن . اتحدى أي من الزملاء المسلمين أن يتصبح بسبع تمرات من عجوة العالية لمدة اسبوع علي الريق ثم يتبعهم ب٥ مللجم من سم السيانيد أو أي نوع من السموم بشرط ان يكون سم قاتل من يقبل التحدي فليتفضل .

الجواب موجود في الموضوع ....

سؤالك الآن لماذا لا نأتي بشخص و نسقيه السم حتى نثبت الحديث؟ نعم و يا حبذا لو كان الشخص من الزملاء المشاركين في الموضوع و يا حبذا لو كان أنت
الجواب : إذا أردت ان تشرب السم كتجربة دون أن يكون لك دليل قطعي أن التمر المستخدم هو من التمر الذي خصه النبي .. فهذا حرام شرعاً. أعد قراءة ما كتبته لك و ستجد ان التمر الذي عليه التحدي هو عين التمر المقصود في الاحاديث لقد قلت ٧ تمرات من تمر المدينة علي الريق و لمدة ٧ أيام ثانياً: أحضر التمر الذي باركه النبي و خص مكانه و زمانه أولاً ثم نقوم بالتجربة. النبي خص مكان ألا و هو المدينة المنورة و لكنه لم يخص زمان و ان كان قد خص زمان أذكر لي نص يقول ذلك ثالثاً أذكر إسم الصحابي الذي لم ينفعه تصبحه بسبع ثمرات من تمر (عجوة العالية).
أنا لم أتحدي الصحابة أنا أتحدي الزملاء المسلمين في المنتدي اللذين يستطيعون الرد علي المداخلات فأنا لا أتحدي من مات منذ ١٤٠٠ سنة ثم هل أفهم من كلامك أنه هروب من التحدي

‏
الحديث يتحدث عن التسمم الغذائي وليس غاز الأعصاب كما يهلوس الزميل خالد. و أنا تركت لك تحديد نوع السم بشرط ان يكون سم قاتل و ان تأخذ منه جرعة أكبر من القاتلة
الحديث خص تمر في زمن و مكان محدد ( بين لابتي المدينة). الحديث خص مكان و لم يخص زمان و إلا فهات الدليل
إذا كان التمر العادي في زماننا يقي من السموم فمن باب أولى ان يكون التمر الذي خصه النبي أكثر وقاية.

الآن أكرر سؤال الاخ حسام..
هل عندك دليل ينفي ما قاله صلي الله عليه و سلم (( من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر)) ؟ ( نعم -لا)
__________________

‏

نعم الدليل عدم قبول التحدي من الزملاء المسلمين في المنتدي و مثلما قال المثل المية تكذب الغطاس و من يقبل التحدي فليتفضل ‏‎
‎

ايها الزميل لو قمنا بالتجربه واحضرنا شخصا وقلنا له كل هذا السم على طريقة علماء هتلر وتجاربهم الشريره على البشر ...نحن نكون قتلنا نفسا بدون حق ...لان الدلاله ظنيه في الحديث

ربما اكل السم وتوفي من لحظته عندها نكون تاكدنا ان دلالة الحديث ليست للتمر عموما بل هي لتمر خاص في زمن خاص ...هل فهمت لدينا قولان في المساله لاندري ماهو الصحيح فيهما ؟؟؟؟ وانا ارجح ان يكون تمرا خاصا في زمن خاص والله اعلم ....ارجو منك قراءة رد الاستاذ عبد الواحد فهو كافي في المساله

‎

حسنا يبدو انك لم تفهم سؤال الاستاذ حامد جيدا ...حسنا اترك سؤال الاستاذ حامد لانك لم تفهمه ولن تفهمه على مايبدو ...واقرا رد الاستاذ عبد الواحد يبدو رد الاستاذ عبد الواحد واضحا ...لاتقل لي انك لم تفهم الرد ايضا

يقول الاستاذ عبد الواحد



واذا لم تفهم رد الاستاذ عبد الواحد ..فاخبرني حتى اشرح لك