سورة الكافرون ... أين التحدي؟؟

الزميلة "الحق يُقال"، سأضع الرد غدًا إن شاء الله.

لكن إلى ذلك الوقت، سؤالي لك:

ما معيار الإعجاز عندك؟ هل هو رجوعك إلى معايير البلاغة؟ أم رأيك الشخصي فقط؟

أرجو أن تكون إجابتك مختصرة ومفيدة , أنا أكره الاطالة.
وبالنسبة لسؤالك فستجد إجابته في معرض ردي علي إجابتك .



ومشكور.

لقد ضمت سورة الكافرون أكثر من جانب في إثبات ربانية مصدرها شأنها شأن سور القرآن الأخرى، ومصدر التشكيك في إعجازها هو بساطة مفرداتها، مما يُتوهم عند البعض أنها عادية لا إعجاز فيها، متغافلين عن غزارة معانيها، وقوة سبكها، وشدة أسلوبها، في نظم رائع ناسب موضوعها، ولائم سبب نزولها، ولبَّى الحاجة إلى الرد القاطع فيها.

وأنا لن أعتمد على النقل والاقتباس المجرد من كتب المسلمين العظيمة، بل سأتبع أسلوب النقاش العملي مع الزميلة السائلة، لأنني أفترض أن اعتراضها جاء نتيجة تأمل ودراسة، أو حاجة إلى المعرفة، لا مجرد إيمان مسبق بعدم إعجاز السور، أو عناد متمرد عليها، لذلك فإنني سأقدم جوابًا لا يخلو من الأسئلة والدعوة إلى العمل والتطبيق.

عودة إلى سورة الكافرون، حتى نعرف الجانب المعجز في لغتها لا بد أن نربط دراستنا لبلاغتها بمناسبة نزولها، وهذا أمر مهم لأن أسلوب السورة جاء مناسبًا لطبيعة موضوعها، وهو الحاجة إلى الحزم والرد القاطع، فلا مكان للتفنن والتفذلك والإطناب.

لقد روى ابن إسحاق مناسبة نزول السورة فقال: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطوف في الكعبة فاعترضه الأسود بن المطلب بن أسد، والوليد بن المغيرة، وأمية بن خلف، والعاص بن وائل. وكانوا ذوي أسنان في قومهم فقالوا: يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد سنة وتعبد ما نعبد سنة فنشترك نحن وأنت في الأمر، فإن كان الذي تعبد خيرا مما نعبد كنا قد أخذنا بحظه منا وإن كان ما نعبد خيرا مما تعبد كنت قد أخذت بحظك منه فقال: معاذ الله أن أشرك به غيره، فأنزل الله فيهم (قل يا أيها الكافرون) السورة كلها. فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الحرام وفيه الملأ من قريش فقرأها عليهم فيئسوا منه عند ذلك، وإنما عرضوا عليه ذلك لأنهم رأوا حرصه على أن يؤمنوا فطمعوا أن يستزلوه إلى الاعتراف بإلهية أصنامهم).

كما نرى فإن الملأ من قريش قد يئسوا من محمد صلى الله عليه وسلم عندما سمعوا سورة الكافرون، وهذا دليل على أنهم سمعوا في السورة أمرًا عظيمًا لم يخطر ببال كل من يعترض على بلاغتها، فردة فعلهم دليل على ذلك، وسنبين ذلك إن شاء الله.

وهذا الجانب الإعجازي سيتجلى جزء منه إن نحن حاولنا محاكاة القرآن في نفس الظروف التي مرَّت بها السورة، بمعنى أنني سأفترض أن قريشًا تداهنني الآن وتعرض علي مبادلة الآلهة في العبادة، فماذا سيكون ردي عليهم؟

سأضع مجموعة من النصوص المحتملة، وكلها لها معان متشابهة:

1)( يا أيها الكافرون * لن أعبد ما تعبدون * ولن تعبدوا ما أعبد * لي دين ولكم دين)

2) (أيها المشركون * لن أعبد آلهتكم * لكم دينكم ولي دين).

3)(يا أيها المداهنون * لا أعبد ما تعبدون * لا أعبد ما تعبدون * ولا أنتم عابدون من أعبد * ولا أنتم عابدون ما أعبد).

4)(قل يا أيها الكفار * إن طلبكم مرفوض * فلن أعبد آلهتكم سنة * ولا إسلام في عبادة الله سنة).

5)(قل يا أيها الكافرون * لن أقبل طلبكم * ولا تعيدوه علي).

وحتى تعرف الزميلة "الحق يُقال" الجانب اللغوي المعجز في سورة الكافرون، فعليها أن تعرف الفرق بين ما كتبته من نصوص، وبين ما أنزله الله تعالى، فكل هذه النصوص لها نفس المعنى في رفض طلب النفر الأربعة من قريش، وإنما تختلف في الألفاظ، وكان بإمكان محمد أن يرد بأي منهم، أو بغير ذلك، فما الذي جعل قريشًا تيأس يأسًا قاطعًا من مداهنته عندما سمعوا السورة؟ وأي نص من النصوص التي كتبتها تراها الزميلة أفضل من السورة؟ ولماذا؟

هذا ما أنتظره منك،

أشكر لك حرصك العميق علي التفاعل ولكنك يا سيدي الفاضل لم تجبني علي سؤالي!!!!

اين هو الاعجاز البلاغي في هذه الصورة ؟؟

نقطة ومن أول السطر وخذ وقتك .............


لن استعجلك.

نحن بحاجة لافتراض أنك تقرأين وتكتبين العربية كى نبرر لأنفسنا اكمال هذا الـ "حوار" بشكل أو بآخر

هل تقراين المداخلات يا زميلة أم تقيسينها بالشبر والذراع ؟!

محاورك سألك ابتداءً عن مفهومك عن الإعجاز وكيف تقيمينه وما هى أدواتك ..
وهى محاولة منه لإقامة ما يسمى بـ "حوار" يتبادل معك الأفكار لنحصل على كلام مفهوم
فلم تقولى شيئاً .. ولم تحددى المعيار الذى تفهمين به معنى الإعجاز البلاغى !
ومحاورك -ومن قبله آخرون- أضافوا العديد فى مداخلاتهم التى لم تلق منك إلا الإستهتار

الإستهبال جريمة يعاقب عليها المنتدى بعقوبة محددة .. يجدر بك أن تبتعدى عنها !

باق لك من الزمن مداخلة واحدة فقط لا غير .. تقولين فيها شيئاً عما يحويه رأسك
وإلا فالكافتيريات المسلية منتشرة بطريق الكورنيش بعد السابعة مساءً

مداخلتك لن أحذفها هذه المرة لكى يفهم القارئ طبيعة الأفكار الممتعة التى تأتينا بها ...

يلا باى

لا تنفخ سمك علي.

فسؤالي منذ البداية عن الاعجاز البلاغي في الصورة...


جاء الزميل المحاور فحار ودار ولم يجد إجابة سوي بالالتفاف علي سؤالي رغم أنه كان واضح جدا.

معرفتي يا سيد مراقب ان القرآن جاء ليتحدي اهل البلاغة ليأتوا بأبلغ منه .... ولكني لم أجد في تاريخ المنتصر اي رد لان التاريخ يكتبه المنتصر...

ومرة أخري, اين هو التحدي البلاغي في هذه الصورة.

في إنتظار المحاور.

مراقب:3


إفعل ما شئت ولكن اقنعني قبلها دون مزايدات.

او فهذا منتداك ولك الخيار.

نفخ السم رد فعل طبيعى للتعامل مع من يروج للغباء بين أرجاء المنتدى

أود أن أنبه فضيلتك إلى أننا أغلقنا قسم الإقناع عن طريق الببرونه منذ فترة طويلة ..
والمطلوب الآن من كل المواطنين العاقلين أن يبينوا لنا طبيعة المشكلة التى أدت بهم لتساقط الشعر والحكة الجلدية
ثم حين نفهم طبيعة المشكلة البلاغية أو الجلدية فإن علينا بعد ذلك البيان !
أما أن يأتى أحدهم ليعقد اختباراً للبشرية كلها ويطالبهم أن يقنعوه بشئ لا يفهمه إلا هو ..
فهذا ترف لا نقدمه هنا للقصر وذوى العاهات !!

ثم إنى أرى اصل الداء هاهنا :
هو بالفعل يتحدى أهل البلاغة والذين يرتكبون مثلها .. إلا أن الشئ الذى لا افهمه : ما هى العلاقة بينك وبين أهل البلاغة !؟

فرصتك الأخيرة فى أن تقولى لنا ما هو المعيار الذى تتذوقينه لتحكمى على نصٍ ما بأنه معجز بلاغياً ؟!
كأن تبررى رفضك لبلاغة الآية بخطوات مفهومة وأدوات تخرجينها من مخبأها السرى لكى نتعرف عليها !
أما عن الإقناع : فنحن لسنا مطالبون بأن نقدم عقولنا على مقصلة الغباء ثمناً لموضوعية بلهاء !!

ثم إن المنتدى منتداى بالفعل .. والترحيب بك قد طال أمده وقصر أجله .. ولم يبق لك إلا أن تقولى شيئاً عليه القيمه

جزانى الله خيراً وبارك فى عقلى


يلا باى
ووردة كمان

يا مراقب أفندي .
انا لا افقه في العربية شئ ولا اعرف ما معني البلاغة أصلا ولكنني وبعد قراءة طويلة في كتبكم انتم لا غيركم وجدت ان في هذه الصورة إنعدام للبلاغة التي تحدي بها رسولكم اهل البلاغة , ولكن وكما هو معرف ومتفق عليه فلو حتي جاء من يرد علي نبيكم ويحرجه فإن كتبة التاريخ حضرات المسلمين سيحذفوفها بلا شك...

ومن هنا جاء سؤالي, أين هو التحدي البلاغي في الصورة.

هل ممكن ؟؟؟

وردتك غير مقبولة ... وخليك مع الورد.

من أخرجك من العلبة يا صغيرة ؟!!

الآن وضحت الصورة ، الجاهل عدو نفسه كما يقال ، وأنت بحاجة لتعلم الحروف الهجائية أولاً

سأخبرك معلومة صغيرة لتفهميها ، عند تغيير حرف واحد في كلمةٍ ما يتغير معنى الكلمة
مثلاً: نقول سورة الكافرون ، لا صورة الكافرون كما تُصرين على كتابتها في كل مرة ، ربما لذلك لم تجدي الإعجاز الذي تبحثين عنه !!

نأتي لمسألة الجهل:
أليس من العبث والحماقة أن تبحثي وتسألي عن شيء لا تعرفينه ؟
ما دمت لا تفقهين العربية ولا تعرفين معنى البلاغة ، كيف تريدين منا إثباتها لكِ ؟!
وكيف توصلت للنتيجة الباهرة واكتشفت بعد قراءة كتبنا -كما سميتها - انعدام البلاغة في سورة الكافرون ؟

بمعنى على أي شيئ استندت في اكتشافك العظيم هذا؟ وكيف فهمت ما هو مكتوب في تلك الكتب ؟

على جهلك التام باللغة العربية ؟
على عدم معرفتك بمعنى البلاغة ؟
على استعانتك بصديق ؟!
معروف لمن ؟ هل تتبعت كتب التاريخ ووجدت من استطاع الرد والإحراج ؟
وهل كتبة التاريخ من المسلمين فقط ؟!
بالفعل لا تحتاجين وردة ، سأخبرك حكاية قبل النوم

وجَّه رجل ابنه الأحمق ليشتري له حبلاً طوله عشرون ذراعاً ، فعاد من بعض الطريق وقال:
يا أبي ، في عرض كم ؟
فقال له:
في عرض مصيبتي بك !!

ولن أرد علي غير من اتحدث معه , كان بإمكانك ان تأتي لتحاوريني منفردة دون ان تفعلي ما تفعليه في كل مداخلاتك.

المهم لا تزعجي نفسك بالرد لانني لن ارد عليكي واتمني ان تحذف مشاركتي هذه قبل مشاركتك.

سبب نزول سورة الكافرون
((( واعترض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالكعبة - فيما بلغني - الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى ، والوليد بن المغيرة ، وأمية بن خلف ، والعاص بن وائل السهمي ، وكانوا ذوي أسنان في قومهم فقالوا : يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد ، وتعبد ما نعبد فنشترك نحن وأنت في الأمر فإن كان الذي تعبد خيرا مما نعبد كنا قد أخذنا بحظنا منه وإن كان ما نعبد خيرا مما تعبد كنت قد أخذت بحظك منه . فأنزل الله تعالى فيهم قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد لكم دينكم ولي دين أي إن كنتم لا تعبدون إلا الله إلا أن أعبد ما تعبدون فلا حاجة لي بذلك منكم لكم دينكم جميعا ، ولي ديني))) سيرة ابن هشام. الجزء الأول.

وهكذا بهذا الجزم، وبهذا التوكيد، نزلت هذه السورة الكريمة؛ لتحسم كل شبهة واهية، وتقطع الطريق على كل محاولة رخيصة، ومساومة مضحكة، وتفصل فصلاً حاسمًا بين عبادة الحق وعبادة الباطل، وتفرق نهائيًاً بين التوحيد والشرك، وتقيم المعالم واضحة، لا تقبل المساومة والجدل في قليل، ولا كثير.
وافتتاح السورة الكريمة بهذا الأمر الإلهي الحاسم:﴿ قُلْ ﴾، لإِظهار العناية بما بعد القول، وهو افتتاح موح بأن أمر هذه العقيدة هو أمر الله تعالى وحده، ليس لمحمد صلى الله عليه وسلم فيه شيء؛ إنما هو الله الآمر، الذي لا مردَّ لأمره، والحاكم، الذي لا رادَّ لحكمه. ﴿ قُلْ ﴾: ﴿ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ﴾ !

قد أسمعت لو ناديت حيا لكن لاحياة لمن تنادي.
الحق يقال إنّ الحق يقال لا يقول الحق.

ويا حسرتاه.............. لم أجد حتي اللحظة مسلم بطل يقول لي ما هو وجه البلاغة في هذه السورة ........


ارجوكم ثم ارجوكم ........ افحموني وبينو لي وجه التحدي البلاغي دون النقل واللصق .


ارجوكم

تنازلت عن الحوار الثنائي ....... لعلي أجد بينكم من يجيب علي سؤالي.