وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ ( تحدي للقاديانيون )

لا نسخ و لا نقصان في كتاب الله القرآن .

حيث أن بو ضياف ممنوع من الرد في هذا الشريط فسأضع بعض التفاسير للآيتين السابق ذكرهما .

بسم الله الرحمن الرحيم

{مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة106

تفسير أبن كثير

قال أبن أبي طلحة : عن أبن عباس رضي الله عنهما :{مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ } ما نبدل من آية .
وقال أبن جريج عن مجاهد :{مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ } ما نمح من آية .
وقال أبن أبي نجيح عن مجاهد :{مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ }قال : نثبت خطها ونبدل حكمها ، عن أصحاب عبد الله بن مسعود .
..........
وقال أبن جرير :{مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ } ما ننقل من حكم آيه إلى غيره ، فنبدله ونغيره ، وذلط أن يكون الحلال حراما ، والحرام حلالا ، والمباح محظورا ، والمحظور مباحا . ولا يكون ذلك إلا في الأمر ، والنهي ، والحظر ، والإطلاق ، والمنع ، والأباحة ، فأما الأخبار فلا يكون فيها ناسخ ، ولا منسوخ .

وأصل النسخ : من نسخ كتاب ، وهو نقله من نسخه [ إلى ] أخرى غيرها ، فكذلك معنى نسخ الحكم إلى غيره ؛ إنما هو تحويله ، ونقل عباده إلى غيرها ، سواء نسخ حكمها أو خطها ، إذ هي في كلتا حالتيها منسوخه .

وأما علماء الأصول ، فأختلفت عباراتهم في حد النسخ ، والأمر في ذلك قريب ؛ لأن معنى النسخ الشرعي معلوم عند العلماء ، ولخص بعضهم أنه رفع الحكم بدليل شرعي متأخر ، فأندرج في ذلك نسخ الأخف بالأثقل ، وعَكسُه ، والنسخ لا إلى بدل . وأما تفاصيل أحكام النسخ ، وذكر أنواعه وشروطه ، فمبسوط في فن أصول الفقه .

--------------------

{وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ }النحل101

يخبر الله تعالى عن ضعف عقول المشركين ، وقله ثباتهم وإيقانهم ، وأنه لا يتصور منهم الأيمان ، وقد كتب عليهم الشقاوه ، وذلك أنهم إذا رأو تغيير الأحكام ناسخها بمنسوخها قالوا للرسول { إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ } أي : كذاب ، وأنما هو الرب تعالى يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد .

وقال مجاهد : { بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ } أي رفعناها وأثبتنا غيرها .

وقال قتادة : هو كقوله تعالى :{مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ } الآية .

والآن ، هل لقادياني تعليق على ما ورد في تفسير الطبري ؟ وما هو تعليقهم على هاتين الآيتين الكريمتين ؟