كنت اريد الاقتباس من كلامك ولكني لا اجد من الكلام مايقتبس لذلك تركته فارغا فكل ماقلته فارغا ومايصدر عن الفراغ الا الفرغ
-
كنت اريد الاقتباس من كلامك ولكني لا اجد من الكلام مايقتبس لذلك تركته فارغا فكل ماقلته فارغا ومايصدر عن الفراغ الا الفرغ -
يرحم الله من قال :
( فإني إنما خلطت هزلًا بجد لأني عرضت لآدميٍّ (!!) هو هزل كله ، و لكن المقادير وضعته بحيث يُحمل ما يقوله محمل الجد ، فحدثني بربك كيف أستطيع أن أتقي ما لا مفر منه من الهزل الناشب في حلق الجد ؟!!!)
يرحمه الله فقد أغناني عن الكلام .." أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ "صفحتي على الفيسبوك - صفحتي على تويتر.Comment
-
هههههالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة amjd مشاهدة المشاركة
قال ايه كان عايز يقتبس من كلامه لكنه لم يجد ما يقتبسه لهذا تركه فارغا !!!! حلوة منك على قد سنك.... معلش يا عم تعيش وتاخد غيرها
Last edited by حازم; 09-20-2007, 01:38 AM.إذا رضيت لنفسك بالهوان وجعلت من نفسك نعلاً فلا تلومن من انتعلك !روابط هامة :
Comment
-
لا يوجد هنا ما يستحق القراءة أو الرد ، مجرد محاولة من صاحب المداخلة لتبرير افلاسه
متابعة إشرافية
مراقب 1Comment
-
السيد المراقب كنت كل يوم اراجع نفسي في الحادي ولكن اليوم(((وبفظلك )))عرفت معنى الاسلام و الالحاد لن ازعجكم ثانية ارجوا لكم الموفقية في تخريج الملحدين من منتداكم هذا.........مع السلامةComment
-
اللي بعده !المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amjd مشاهدة المشاركةإن عرفتَ أنك مُخلط ، مُخبط ، مهملٌ لحدود الله ، فأرحنا منك ؛ فبعد قليل ينكشف البهرج ، وَيَنْكَبُّ الزغلُ ، ولا يحيقُ المكرُ السيء إلا بأهلِهِ .
[ الذهبي ، تذكرة الحفاظ 1 / 4 ].
قال من قد سلف : ( لا ترد على أحد جواباً حتى تفهم كلامه ، فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره ، و يؤكد الجهل عليك ، و لكن افهم عنه ، فإذا فهمته فأجبه ولا تعجل بالجواب قبل الاستفهام ، ولا تستح أن تستفهم إذا لم تفهم فإن الجواب قبل الفهم حُمُق ) . [ جامع بيان العلم و فضله 1/148 ].
Comment
-
كالعادة..!المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amjd مشاهدة المشاركة
يأتون ليزعجونا بنباحهم.. ويهربون عند أول طلقة رصاص..!
وكما يقول المثل.. تنبح الكلاب والقافلة تسير..!
قلْ للحُثالـةِ بعدَهَـا أوَ تَجْـرُؤونَ بـأنْ يُدَنَّـسَ شَرْعُـنَـا بسَـمَـادِ
أينَ الطرابيشُ التي باعتْ ضَمَائِرَهَا بـسُـوقٍ للـعِـدا بـكَـسَـادِ؟
يـا ربِّ وحِّـدْ بالخلافـةِ أمَّــةً سُفِكَـتْ دِماهَـا رحمـةً بعـبـادِ
يا ربِّ واحفَـظْ بالخلافـةِ عِزَّنَـا يا ربِّ أرجِـعْ سالـفَ الأمجـادِComment
-
وكمثالاللغة العربية ثرية بمفرداتها
أشهر اللغات اللاتينية هى الإنجليزية
مفردات الإنجليزية 250 ألف
مفردات العربية مليون و 300 ألف
عدم تكافؤ
حين يتنزل كتاب من عند الله العليم
بأيهما ينزل الله كتابه للبشر ؟
الجاهل يقول أن هذا ليس عدلا
فليشارك وهو رجل أخيه الرضيع فى حليب أمه ليتحقق عدل الأم بينهما
هذا إن كان العدل يعنى المساواة المطلقة
لو ظهر محمد صلى الله عليه وسلم فى دولة قوية لقلتم أن قوة دولته هى سبب انتشار الإسلام
ولو اتبعته قريش لقلتم أن الإسلام انتشر بسبب مكانة قريش وقوتها
وهاهو الإسلام أتى وانتشر بين الضعفاء أولا ثم ملأ العالم كله
فى أقل من قرن وصل الإسلام إلى جميع أنحاء العالم مع التجار
واتسعت دولته لتشمل نصف المعمورة
وفى أقل من قرن تصدعت أول دولة للإلحاد فى العصر الحديث
الإتحاد السوفييتى
وتفككت هذه الدولة الدموية
ويتوقعون الآن تراجع عدد سكان روسيا وهو 137 مليون الآن
إلى 110 مليون عام 2050
لماذا ؟
الجواب
بسبب عزوف المرأة عن الإنجاب
ولكن لماذا عزفت المرأة عن الإنجاب
الجواب
هو الإباحية التى أدت إلى وانهيار النموذج الأسرى
فالمرأة تجد الرجل ينصرف إلى الصغيرات ويتركها تتحمل وحدها تربية النسل وهو عبىء كبير
ولهذا لا تفكر المرأة فى الإنجاب
فالإباحية لم تكن فى صالح المرأة
صيانة الأسرة حثت عليه الأديان وهدمته الأفكار الإلحادية الغير ناضجة
فهم لا يرون أبعد من أنوفهم
كانوا يريدون مساواة المرأة بالرجل
ولكن المرأة الآن تعلم أنها تحتاج إلى الرجل ولم تعد تريد المساواة به
فحرية المرأة كانت حرية للرجل فى الإستفادة من أنوثتها دون تقديم واجباته كرجل
ثم يلقيها فى سلة المهملات
ولكن الآن فلت الزمام
المجتمعات المسلمة المتدينة لا تعانى من أمثال هذه السلبيات
والحمد لله على نعمة الإسلامLast edited by سيف الكلمة; 12-22-2008, 03:08 AM.Comment
-
جزاكم الله كل خير ياعلماء الامه
وبارك الله فيكم
والله يعينكم علي العقول " الفوضاوية " المجنونه
( وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ )
فيــا عجبا كيف يعصي الالــه ..... ام كيـف يجحده جاحـد
وفي كـل شــي لـه آيـــة ...... تــدل علي انه واحــد
وللــه في كـــل تحـريـكة ..... وتسكينة في الوري شاهــدComment
-
ما معنى العدل الإلهي؟
وما هو الفارق بين العدل والمساواة؟
وكيف نستدل على عدل الله تعالى؟
من صفات الله الهامة التي وقع فيها البحث والنقاش صفة العدل، وهي وإن كانت من صفات الأفعال ولكنها صارت بما دار حولها من خلال وبما يترتب عليها من آثار موضوعاً مستقلاً وأصلاً قائماً برأسه من أصول الدين. كما أن بعض الأصول مترتب على هذا الأصل لا سيما مسألة المعاد وإرسال وبعث الأنبياء وتنصيب الأئمَّة (ع). فضلاً عن أن الأمور التكوينية تحتاج في استقامتها الى صفة العدل في جانبها التكويني.
معنى العدل:
العدل هو وضع الأمور في مواضعها، وإعطاء كل ذي حق حقه، فعلى سبيل المثال إكرام المحسن ومعاقبة المسيء هما مظهران من مظاهر العدل لأن المحسن من حقه أن يثاب على إحسانه والمسيء يستحق أن يعاقب على إساءته، ولو تبدلت القضية أو التزم بجزء منها وترك الآخر لكان ذلك خلاف العدل، وهو الظلم.
العدل والمساواة :
كثيراً ما نسمع كلمة المساواة معطوفة على كلمة العدل فيخيل إلينا أنهما واحد، ولكن الحقيقة أن العدل غير المساواة، فالمساواة هو التوزيع بالتساوي، وقد يكون التوزيع بالتساوي متطابقاً مع العدل، وذلك عندما يكون وضعاً للأمور في مواضعها وقد يكون ظلماً كما لو لم يكن كذلك.
فلو أعطى المعلم لكل طلابه ذات العلامة مثل 51 على عشرين مثلاً لكان ذلك مساواة بين الجميع، ولكنه ليس عدلاً لأنه حرم المجتهد الذي يستحق عشرين على عشرين مثلاً من حقه فظلمه، وأعطى الكسول الذي لا يستحق أكثر من خمسة على عشرين مثلاً أكثر من حقه.والله تعالى ليس عنده سوى العدل، وهو قد يتطابق مع المساواة وقد يخالفها.
الدليل على العدل:
العقل البشري يدرك أن الظلم قبيح ذاتاً، أي في نفسه وبغض النظر عن نهي المولى عنه، وأن العدل حسن في نفسه وبغض النظر عن الأمر به، ويدرك العقل أيضاً أن العدل مما ينبغي أن يعمل بينما القبيح كالظلم ينبغي ألا يعمل، من هنا نقول: لا يلجأ عاقل إلى الظلم إلا لحاجة تدعوه إلى ذلك، وسبب يجبره عليه، ولو كان غنياً عنه ولا يجبره أحد على أي من أفعاله لما صدر عنه سوى العدل الحسن.
ومن غير الممكن أن يوجد في الله تعالى، وهو الغني الكامل المطلق، أيّ سبب من أسباب الظلم، وهي:
1 - الجهل بمعاني الظلم والعدل.
2 - الحاجة إلى ما لدى غيره وليس لديه
3 - الضعف عن تنفيذ ما يريد من خلال العدل.
وإلى ذلك يشير الإمام السجاد (ع) في مناجاته مع الله تعالى حيث يقول: "وقد علمت أنه ليس في حكمك ظلم، ولا في نقمتك عجلة، وإنّما يعجل من يخاف الفوت، وإنما يحتاج الى الظلم الضعيف، وقد تعاليت يا إلهي عن ذلك علوّاً كبيراً".
فالله تعالى هو كما مر عين العلم فلا يوصف بالجهل بحال من الأحوال، وهو عين الغنى فلا يوصف بالفقر والحاجة بحال من الأحوال وهو عين القوة فلا يجوز عليه الضعف إطلاقاً. فإذا انتفى وجود سبب الظلم انتفاءً كلياً في ذات الخالق انتفى إمكان أن يصدر عنه ظلم، وهذا هو العدل الذي يقول به العدلية.
لهذا فإن الله تعالى لم يترك مناسبة في القرآن أو على لسان نبيّه الكريم إلاّ حث فيها على العدل وإقامته، وهناك الكثير من الآيات التي تتحدّث عن عدله عزّ وجل وتنفي الظلم عنه.
فمن قوله تعالى: "وما الله يريد ظلماً للعباد"(1).
الى قوله تعالى: "إنّ الله لا يظلم الناس شيئاً ولكن الناس أنفسهم يظلمون"(2).
الى قوله: "إن الله لا يظلم مثقال ذرّة"(3).
بلى يترقى المولى الى وصف كيفية عدله فيقول: "ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئاً"(4).
فهل يصحَ منه تعالى أن يأمر بالعدل ثم لا يعدل؟؟!
الخلاصة:
العدل هو وضع الأمور في موضعها، وهو أمر حسن في نفسه وينبغي فعله بحكم العقل، والظلم بخلافه تماماً، فلا يعقل صدور الظلم عن الله تعالى، وذلك لأن السبب الذي يدعو إلى الظلم هو الجهل والفقر والضعف ليس موجوداً في الذات المقدسة
أخي الإنسان سأطرح عليك تساؤلا, حسب منهجية تفكيرك و معتقدك, الذي ينفي وجودا لخالق للكون, و يرجع مصادر الأمور إلى الطبيعة, و لن أنحاز إلى الجانب الديني, عندما نري الزلازل, و البراكين, و الأعاصي,ر و غير ذلك, يضرب مناطق معينة, و يحدث خسائر في الأرواح و الأجسام, و لنفترض حسب مفهومك أنه لا خالق للكون, فلمذا التسونامي ضرب تلك المنطقة و لم يضرب الآخرى, و ألا يحق لأفرادها أن يشتكوا من هذا الظلم حسب مفهومك, فهذا سؤال مقتبس من طريقة طرحك لمذا لم يخصص الله من دون العرب الرسالة, و سؤال آخر لمذا في زمن اليهود كانوا أحب شعب لله و فضلهم على العالمين لمذا نحن لم نحتج على ذلك, و لمذا داروين جعل أصلي قردا فهو ظلمني, و ظلم كل البشرية, لأنه لم يضعني في المكان المناسب, و نفترض أن شخصان ناما بنفس الخرفة, و كلاهما فعلا نفس الأفعال بحياتهما, و بنفس القياس, و في تلك الليلة فكرالشخص أ بأن يقتل ب, و يتخلص منه لمعرفته المسبقة أن ب يتساوي معه في كل شيء ففكر في قتله تلك الليلة و لكن أ و ب فقدا الحياة في نفس اللحظة طبيعيا, فحسب رأيك من سيحاسب أ على نيته بقتل ب و يمكن تغيير القتل بالغش أو ما يحلوا لك بإختصار أعمال الناس التى لم يستطع العدل أن يرجعه لهم حقهم فيها من سيردهالهمComment
Comment