يا amjd

زميلي الفاضل / اسلام صالح

يستحيل أن يكون هناك ملحد عنده من الادلة القاطعة على نفي وجود الاله .. - من وجهة نظري التي تحتمل الخطأ والصواب - و أنا ألحدت لعدم كفاية الأدلة - في نظري -
أشكرك على مرورك
تحياتي

اذا ما الفرق بين الاأدرى والملحد وكلاهما لا يستطيع اثبات الاله او ينفيه على العموم..

من الافضل ان تكمل الحوار مع الدكتور الفاضل هشام عزمى

تحياتى

المكرم / د.عزمي
تحية عطرة لك..
بداية أشكرك على ترحيبك بي ، وعلى حسن ظنك بي ، فما خلتك إلا رجلا قد وضح له حق ، وأراد أن ينير درب الآخرين ..
لعلي أوافقك نوعيا في ردك ..
لكنه من ناحية في وجهة نظري - و هي خطأ يحتمل الصواب - أنه استقراء جزئي .. - وعنيت القطن لا الانسان -
فغزل القطن لا بد له من صانع ، لكن نحن أتينا و رأينا القمر و الشمس هنا و هناك ، و يخطأ أن نقارنهما ببرج ايفل مثلا ..
أما الانسان ، فاتفق معك فيما ذكرت فهو ضعيف في النهاية لا يملك أمره .. لكن - على الرغم من أني لست متخصصا في علم الاحياء - فسر العالم داروين - على الرغم من علمي بأنكم تتحفظون عليها - في نظريته و قد أصاب في الكثير منها - لا كلها طبعا..

ولأكن معك صريحا ،، إن من أعظم الكتب التي اطلعت عليها هي درأ تعارض العقل و النقل ، فأقل ما يقال عن كاتبها ابن تيمية الحراني أنه عبقري زمانه ، و للأسف لم استطع أن افهم نصف المجلد الأول ...


عموما أيها الزميل الفاضل ..
أشكرك على ردك .. و لك كل التقدير

الزميل المكرم / اسلام الصالح

تحية عطرة ..
اللا أدري ، هو من لا يعلم إن كان الله موجودا و غير موجود ، ولا يهمه ذلك .. ( تعريف بسيط و مختصر في وجهة نظري )
الملحد ، هو من ينكر وجود الله إما بدليل ، أو لعدم قوة الدليل المقدم من المؤمنين

زميلي الفاضل ، د. هشام رجل فاضل ، و ما أظنك تقل فضلا عنه .. فنحن هنا في هذه الحياة نتعلم و ندرس ردود الأفعال قبل أي شيء آخر .. و في نظري الانسان عليه أن يتجرد للحق أينما وجد .. و لو أدى ذلك لقطع رقبته ..

لك تحيتي
و قرب موعد الافطار إن لم أكن مخطئا فافطارا شهيا ( و لاتنسانا عند الطعام )

السلام عبيكم إخواني المسلمين

وتحياتي زملائي الملحدين amjdوkira

حسنا أشم رائحة ما كنت أبحض عنه.. واكن خطوة ..خطوة

أولا هل يمكن لمسلم مثلي لا يعلم من الالحاد شيء ولا يعلم من العربية إلا 'خسئوا' -كما قلت يا أمجد- أن يتحول الى ما تسمونه ملحدا ؟؟

أم أن الالحاد حكر على فئة معينة تعرفونها أنتم ؟؟

هل تؤمن حقيقة بهدا؟؟؟ أنا أجعل هذا أساس حياتي على هذه الأرض..

نعم زميلي الفاضل / brahim
انا أؤمن بهذا ، و أقر بأن أي امرء غير متجرد للحق فهو متبع للهوى رافض للحق..
ها نحن اتفقنا على أمر يمكننا فيه التحاور ...
أتمنى لي و لك التوفيق و السداد

تحيااتي

ولك كل التحايا العطرة
وأرحب بك ايها الزميل كيرا في المنتدى ..

الواقع هو عكس ذلك .. فلا تغتر بالادعاءات
وان شاء الله تعالى تنضم الى الذين يعيشون قي رحاب الايمان ويسيرون في ركب الايمان .. هذا دعاء خاص ومخلص لك في ساعة استجابة ... وأتمنى لك التوفيق و السداد
واهلا وسهلا بك مستفيدا واهلا وسهلا بك محاورا ..

ما هذا؟؟؟ أليس هناك فرق في نظرك؟؟

الزميل الفاضل / ناصر التوحيد أشكرك على ترحيبك بي ..

ما عنيته بالمؤمنين من يؤمن بالله على اطلاق - غير مخصص المسلمين بذلك - و لك في كل المتدينين من حولك مثلا .. فكم من هندوسي ترك الهنودسية لدين يعتقد أنه أفضل ؟
عموما هذا اختلاف يسير في الرأي لا يفسد في الود قضية ..

الزميل الفاضل / brahim أشكرك على تنبيهك فقد سقطت الكلمة مني سهوا

تحيااتي

شكرًا على التحية والتقدير ، ولك مني كل التحايا الطيبة .

أما لما ذكرته عن الاستقراء الجزئي ، فهذا لا يعنيني لأن غرض شيخ الإسلام ابن تيمية ليس هو التباحث حول الكليات من نوعية لكل حادث محدث أو لكل معلول علة ، أو غيرها من القواعد الكلية .. وهذا لأن طريقة القرآن ليست هي الاستدلال بالكليات ، بل هي الاستدلال بالجزئيات لأنها أقرب للفهم وأخصر في المجادلة .

لهذا جاء بدليل { أفرأيتم ما تمنون أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون } ، فالرجل يلقي المني والمرأة تحمل الجنين في أحشائها ، ولا يملك أيهم له خلقًا ولا صناعةً ولا تصويرًا في الرحم ، فمن الذي يفعل ؟؟

كذلك الإنسان يكبر وينمو وينضج ثم يشيخ ويهرم ولا يملك لنفسه أن يغير هذه التحولات أو يوقفها وهي تحدث دون إرادته ، فمن هذا الذي يقوم بها ؟؟

وهذا التحول من نطفة لعلقة لجنين ينبض لوليد لطفل لشاب لكهل لشيخ مثله كمثل القطن يتحول إلى غزل ثم إلى ثوب .. فإن كان تحول القطن لا يتم ولا يتصور في العقل بغير صانع ، فالأولى أن يكون انتقال الإنسان من حال إلى حال له صانع خاصة أن تحول الإنسان أعظم وأكثر تعقيدًا .

فإن قلت : الإنسان يختلف عن القطن .
أجبنا : لا فارق بينهما في مسألة الحاجة إلى من يغير أحوالهما ، ومن زعم وجود الفارق فعليه الدليل .

أما ما قلته حول خلق الشمس والقمر وبرج إيفل وغيرهم ، فأنا لم أتناوله .. والواقع أنه يندرج تحت دليل كلي آخر يسميه المتكلمون دليل حدوث الأعيان ، وهو ليس مبتغاي هنا إطلاقًا لأن ما أتناوله يسمونه دليل حدوث الأعراض ، وهو أقرب لطريق القرآن .

وهل يبلغ السهو بلمحد حتى يمزج بين الحق الذي يحاربه والهوى الذي يتبعه؟؟

تحية عطرة للزميل الفاضل د. عزمي ..
نعم القول قولك ...
و نحن في نقطة التقاء

أطيب التحايا و افطارا هنيا إن أفطرت و إن لم تفطر فعليك دعوتي إلى ثريد الكتروني نشاركك فيه
نحيااتي

الزميل المكرم / brahim
إن كانت كلمة أني وضعتها عمدا ترضيك ..
فأنا وضعتها عمدا ...
وإن كنت تبحث عن ما صدر مني فقد أتاك و أشكرك على اثرائك لي ...

تحيااتي

تعجبني طريقتك الهادئة في لكلام.. حسنا أعيد سؤالي كي لايدفن بين المشاركات