سؤال إلى منكري السنة : من أين يفيض الناس ؟

اولا يجب ان لا تخلط بين امرين وهما :

1_ جهل الانسان ببعض الامور في الدين وهنا تكون الحجة في الحوار ليست حربا وذلك بالنقاش الموضوعي في الأفكار فقط .

2_اصرار الانسان على جهله وهنا يتحول الحوار الى حرب فكرية وذلك بسرد الحقائق والتكلم عن اشخاص بعينهم ونصوص بعينها ومذاهب بعينها وسلوكيات بعينها وسرد احداث المراد منها التنبيه للأفعال .

هل إجماع العامة حجة أم لا؟

لا

ولا أعرف ماذا تقصد .

ولكن الخاصة 1_اما ان تكون كهنوتية وهذا اذا كانت على باطل ويستدل على باطلهم بعجزهم عن تعليم ما هم يعتقدونه الا ببث السموم والأفكار الخبيثة 2 _واما ان تكون الخاصة هم اولوا العلم والراسخون في العلم وهؤلاء يقومون بواجبهم في تبيين الكتاب وتعليمه فقط وان كان بالفعل فبأداء العبادات و بعمل الصالحات .

بداية : عندى مشكلة ظهرت على الجهازالآن قد تعرقل ردودى بعض الشئ وقد أحتاج إلى إعادة تحميل ويندوز الآن ( قد ) .
إجابة سؤالك بأن نقل العامة ليس بحجة ، ينقض ما سبق أن قلته من أن الإفاضة من حيث يفيض الناس منذ عهد إبراهيم عليه السلام وحتى الآن دونما حديث يروى.
وهذا تناقض يجب عليك أن تحله. إذ كيف تقول أن نقل العامة لس بحجة ثم تحتج على موضع الإفاضة بما تناقله الناس منذ عهد سيدنا إبراهيم وحتى الآن ( و ) دونما حديث يروى !!!
فإما تقر بأن إجماع العامة حجة ، وإما تأتى لنا ببيان من أين يفيض الناس من كتاب الله.

السلام عليكم .
بداية و على رأي المثل "الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضيه" .

لماذا لم يذكر القرآن عدد ركعات الصلاه ؟
و لكنه في نفس الوقت ذكر كيفية الوضوء و نواقضه و ذكر أيضا الصلاة في وقت المعركة (صلاة الخوف) بالتفصيل.
لماذا ؟ , هذا سؤال يحتاج الى اجابه .

ٍجميعنا يعترف أن الصلاة هي أكبر تواتر فعلي حدث عن الرسول , ولذلك نستطيع القول بأن الصلاة علم يقيني ليس به مجال للشك .
بل الصلاة هي تطبيق عملي للحاله المثلى في الخبر المتواتر (أو في الفعل المتواتر) وهي تفيد علم اليقين .
وأنا وراء العلم اليقيني أينما ذهب بشرط ألا يكون فيه شرك بالله و ألا يخالف القرآن.
فالقرآن فيه قيام و ركوع و سجود و كذلك الصلاة .
مواقيت الصلاة لا تخالف مواقيت القرآن للصلاة .
ثم بعد ذلك أمر القرآن بالخشوع في الصلاة و الحفاظ على الصلاة.
فنجد أنه لاتناقض بين الصلاة التي نصليها وبين مفهوم الصلاة في القرآن.
وبذلك يكون قد أيد القول اليقيني الفعل اليقيني .

فكيف تعلمت الصلاة يا أخي ؟ أخذك أبوك أو أحد أقربائك الى المسجد و أنت صغير .
فكيف تعلم أبوك الصلاة؟ أخذه أبوه الى المسجد وهو صغير , وهكذا.

فمن يقول أننا تعلمنا الصلاة (كأمه) من الاحاديث فهو مخطئ , بل تعلمنا من الأحاديث كيفية التكبير و كيفية الجلوس وسجود السهو وغيرها من الأمور البسيطه التي لا تخل بالصلاة.
فمن يجد أن هذه الأمور مهمة في الصلاة أقول له يا أخي , ما الغرض الفعلي من الصلاة ؟
الغرض من الصلاة هو أنه في وقت محدد و في أي مكان تترك ما أنت فيه وتقوم لذكر الله قانتا خاشعا ذليلا لرب العالمين.

من هنا نستطيع فهم لماذا لم يشرح القرآن الصلاة تفصيليا , ذلك لأن الصلاة فعل متواتر من زمن ابراهيم عليه السلام :
وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ﴿الحج: ٢٦﴾
وقد حرفت الصلاة بعد ذلك وكان مشركوا مكه يصلون بهذه الصلاة المحرفه :
وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ ﴿الأنفال: ٣٥﴾
ثم اقام النبي الصلاة لذكر الله وحده لاشريك له و أعادها الى ما كانت عليه في زمن ابراهيم عليه السلام :
وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ ﴿٣﴾ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ﴿٤﴾ المدثر
قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿المزمل: ٢﴾
أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَىٰ ﴿٩﴾ عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰ ﴿١٠﴾ العلق

ونلاحظ يا اخواني أن هذه الآيات من أوائل ما نزل من القرآن (ولا تقل لي بالله عليك أني استعنت بالاحاديث فاني استعنت بها لكونها أحداث تاريخيه تحتمل الخطأ و الصواب)
والله يأمر محمد صلى الله عليه وسلم بالصلاة في بدايات نزول القرآن , فكيف كان سيعرفها الرسول لو لم تكن موجوده أصلا.

وفي النهاية أطلب طلب من الاخوه المطالبين بعدد ركعات صلاة الظهر من القرآن.
الطلب هو أن تأتي لي بعدد ركعات الصلوات الخمس من الأحاديث الصحيحه.
و اني لأطلب هذا الطلب ليس بغرض التحدي فأنا لا أتحدى اخواني في الدين , ولكن بغرض عرض و توضيح الحقائق .

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ﴿١﴾ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ﴿٢﴾ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ﴿٣﴾ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ﴿٤﴾ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ﴿٥﴾ إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ﴿٦﴾ فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذٰلِكَ فَأُولٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ﴿٧﴾ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ﴿٨﴾ وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ﴿٩﴾ أُولٰئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ ﴿١٠﴾ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿١١﴾
جعلنا الله و اياكم من الوارثين , والله الموفق .

الأستاذ /مجرد إنسان ، عفواً كلامك سيشتت موضوع الحوار ، وسيجعلنى أضطر أن أخرج إلى تفريعات لا أريدها الآن ، برجاء أن تركز على موضوع المناظرة وتعاون صديقك فى الإجابة ، وبإمكانك أن تفتح موضوعاً آخر للحوار منفصل عن هذا ، تضع فيه مشاركتك السابقة ، أو أن تقوم الإدارة بهذا الشئ نيابة عنك ، أما الآن فتفضل بمعاونة صاحبك فى الإجابة وأجب عن سؤالى السابق.
ولاحظ جيداً أن كلامك هنا يناقض كثير من منكرى السنة خاصة الذين يصلون ثلاث فروض فى اليوم والليلة وليس خمسة وهناك مواضيع كثيرة فى هذا القسم سطرتها أيديهم ليقنعونا أنها ثلاثة لا خمسة كما تقول أنت ويبدو أن كل منكم على مذهب مختلف عن صاحبه.
المهم الآن هو موضوع وسؤال هذه المناظرة وشكراً لك تفهمك الأمر.

أنبه على أن كلام الأستاذ مجرد إنسان كله دليل على حجية السنة فالتواتر الذى نقل إلينا الصلاة هو هو التواتر الذى نقل إلينا حجية العمل بالسنة وهو نفس العلم اليقينى الذى لم يشكك فيه سوى منكرو السنة فى هذا الزمان.
ولا نريد التفريع الآن من فضلكم.

هل أجبت على السؤال؟
سؤال فتح به هذا الموضوع: من أين يفيض الناس ؟

يبدو أن الأستاذ المحتكم قد خرج من ساحة الحوار وحتى دونما استئذان ، ويبدو أنه ترك الساحة للأستاذ / مجرد إنسان.
حسناً فليتفضل مجرد إنسان بالرد .

حسناً إن كان سؤالى صعباً هكذا فسأترك لكم فرصة حتى الغد للإجابة. فإن لم تجدوا إجابة فقد قامت عليكم الحجة فى فساد مذهبكم فى إنكار حجية السنة النبوية المطهرة.
السلام عليكم.

اجماع العامة ليس حجة ولكن هذا لا يعني انه دائما باطل ,ولكن السؤال المهم هنا من يقود العامة ؟ ما الذي يؤثر في اجماع العامة ؟ الاجابة كالآتي :

1_الموروث .

2_رجال الدين .

الموروث ليس كله حق وليس كله باطل ورجال الدين ليسوا كلهم صادقين وليسوا كلهم كاذبين .

على سبيل المثال :

عندما يجمع اكثرية اهل الكتاب على صدق رسالة المسيح فهذا حق ,ولكن عندما يجمع اكثر النصارى على ان المسيح ابن الله فهذا باطل ,ولكن نحن ورثة القرآن والمسلمين ما هو فرقاننا بين الحق والباطل ما هو دليلنا ما هو برهاننا ما هي بصائرنا ؟ اعتقد انه بالرغم من ان دراسة التاريخ الاسلامي منذ بعثة محمد الى اليوم امر مهم جدا ولكن يستلزم منا مراعات ظروف كل زمان ومكان ,و الرجوع الى كتاب الله في كل شئ امر لا مفر منه لأنك لو تأملت بصدق في تاريخ المسلمين ستجد ان محور افكارهم ودعواتهم وثقافتهم وحضارتهم وعلمهم كله يدور حول القرآن الا يستحق منا هذا الكتاب ان يحظى بقدر أكبر من الاهتمام ؟

عجباً ثم عجباً لمن يساوون بين أمة التوحيد وأمة الشرك ، ومن يساوون بين أمة الإيمان وأمة الكفر !!!!
يساوون بين الذين وصفهم بالمغضوب عليهم والضالين كما فى قوله : ( صراط الذينأنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) وبين الذين يناديهم الله بقوله : ( يأيها الذين آمنوا ) ثم يخبر عنهم بأنهم : ( خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) كيف تساوون بين هؤلاء وبين أولئك !!!!
لا تعليق.
ولكن لا ضير ، وحتى لا نخوض فى جدالات عقيمة.
أنا أيضاً لا اثق فى نقل العوام ، ولكن العلماء ، ماذا تقول فى إجماع علماء أمة كاملة طيلة أربعة عشر قرناً من الزمان !!! أنا أتحدث عن ثلاثة عناصر مركبة :
1- علماء الأمة.
2- إجماعهم.
3- طيلة أربعة عشر قرناً من الزمان.
هل يعد هذا حجة أم لا؟
وأرجو ألا تشبهم هم أيضاً بقساوسة النصارى وأحبار اليهود !!!
وبالمرة بعدما تجيب عن هذا السؤال أجبنى عنهذا السؤال الحيوى :
هل أنتم يا من أنكرتم السنة تعدون من العلماء أم من العوام؟؟؟

هذان سؤالاى إليك فأجب عنهما :
1- هل يعد إجماع علماء الأمة طيلة اربعة عشر قرناً حجة أم لا؟
2- هل تعدون أنتم أنفسَكم من العلماء أم من العوام؟؟

تعليق على الهامش :
بخصوص قولك :
هل تتكلم جدياً أم تراك تمزح !!!
حسناً سل نفسك هذه الأسئلة التى لا ألزمك أن تجيبنى عليها أمام الناس :
من الذى نقل لك هذا القرآن؟
من الذى ضبط أحكام تلاوته وتجويده؟
من الذى قنن العلوم : الفقه - الأصول - النحو - الصرف - البلاغة .... إلخ من أجل خدمة القرآن ؟
من الذى وضعه فى المصاحف؟
من الذى نشر الإسلام فى ربوع الدنيا؟
من الذى أوصل الإسلام من عهد النبى إلى أبيك وأمك؟
من الذى وضع تفاسير القرآن التى تعد بالمئات ؟
هل لديكم تفسير يعتد به؟
يا هذا ، لو فرشنا الكتب التى ألفها أهل السنة والجماعة من أجل خدمة القرآن لأوشكت أن تضيق مساحة اليابسة بها.
كم هى جميلة حقاً وخداعة حقاً تلك العبارة الإنشائية :
والتى إذا نظر إليها العاقل وهى تخرج من فم منكر للسنة وجد أنها : ( لا محل لها من الإعراب ).
فلنعد لمناظرتنا.

من نحن ومن أنتم ؟ .......كلنا ورثة القرآن وليس من حق اي فئة ان تدعي ان لها الفضل في نقل القرآن او حفظه بل الله حفظه على ايدي الربانيين الحنفاء من كل المسلمين من آل البيت وغير آل البيت .

هل كان محمد ومن معه يسمون انفسهم بأهل السنة ام يسمون انفسهم بالمسلمين فقط ؟

1- هل يعد إجماع علماء الأمة طيلة اربعة عشر قرناً حجة أم لا؟
2- هل تعدون أنتم أنفسَكم من العلماء أم من العوام؟؟

الناس ليسوا كلهم سواء وهذا ينطبق على كل طوائف المسلمين ومذاهبهم .

تتكلم عن اجماع علماء الأمة ومنكم من يقول بالتعميم على علماء الشيعة انهم كفار وغير مسلمين !! ...صدر ذلك من البعض منكم ام لا ؟........جاوب .

تتكلم عن اجماع علماء الأمة ومنكم من يقول على علماء المذهب الحنفي انهم مسلمون فاسقون صدر ذلك من البعض منكم ام لا ؟........جاوب .

اذا انت تريد القول ان القرآن هو كتاب خاص بالمذهب السني ولم ينقله غيرهم ؟ انا لست سنيا ولا شيعيا ولكن لعلمك ان العلماء الراسخون في العلم من اهل السنة والراشدون منهم والعقلاء لا يقولون مثل هذه التفاهات التي تدل على عصبية مذهبية وتشنج طائفي منحرف وساذج وسفيه ,القرآن كتابنا كلنا ولو احرجتك وسألتك عن التسمية (اهل السنة) هل لديك عليها دليل من كلام الله ؟ فلن تجيبني وما سبب التسمية ؟ فلن تجيب وفي اي فترة زمنية من بعد النبي ظهرت هذه التسمية ؟ فلن تجيب ,لو كان القرآن خاصا بكم اذا لماذا لم تسموا انفسكم (اهل القرآن) ؟

السنة منهم علماء مؤمنون ومسلمون والشيعة كذلك منهم علماء مؤمنون ومسلمون لكن هؤلاء الصفوة لا يعيرون اهتماما كبيرا لهذه التسميات كما تفعلون الا باعتبارها اتجاهات فكرية او سياسية او اجتماعية او ثقافية قد تتداخل مع الدين في بعض الأمور ولكن ليست في صلب الدين والعقيدة وهذا ما جعلهم علماء لأنهم يعرفون جيدا ان الاسلام دين واحد لا يفرق وهو كذلك دين كل الأنبياء والصالحين ,ولكن يبدوا ان الكثيرين قد استحبوا الفرقة والتشيع والتمذهب لأنهم لا يريدون ان ينتهوا عن قول الزور ولأنهم استحبوا الدنيا على الآخرة ويبغون في الأرض بغير الحق .

وصدقني لو استمريت على ما تقوله سينتهي بك الأمر أنت وأمثالك من خصومك الشيعة الى اعتناق كل منكم لديانة مختلفة واحدة سنية وواحدة شيعية وكذلك كل الفرق .

محمد رسول الله والذين معه لم يكونوا يلعبون ويعبثون بل كانوا جادين في دعوتهم للاسلام لم يكونوا سنة وشيعة ولم يريدوا ان يختلقوا دينا جديدا بل لتصحيح المعوج واقرار ما كان من الحق قبلهم ولتبليغ رسالات الله .

(ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شئ)

ما هذا العك يا المحتكم ؟ خروج وحيدة وتهرب من محاورك فى كل مداخلة تكتبها ويفترض بنا ان نتجاوب معك ونعاملك معاملة المحاور الأهل للحوار ، إن لم يكن فى مقدورك الحوار فاهجر الحوارات وأرحنا وابحث لك عن احد العلماء تلزمه وتتعلم منه ما جهلت .

ليكن فى معلومك هذه اخر مرة اسمح لك بالتخريف الذى تمارسه ، وقتنا أغلى من ان نضيعه فى تقويم الهراء الذى تكتبه .

هل مطلوب منى أن أضيع وقتى للرد على مثل هذه التفاهات؟
حسناً يا عزيزى لك ما شئت ،
ومن أدراك أننى ليست عندى إجابات لأسئلتك ، قال تعالى : ( أطلعت الغيب أم اتخذت عند الرحمن عهدا ) !!!!؟؟؟
ولكن ليس قبل أن تجيبنى على موضوع المناظرة : أين تجد موضع الإفاضة فى كتاب الله ودون الرجوع إلى السنة؟
هل تقول أن قوله تعالى : ( ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس ) مجملة أم مبينة؟
إن كانت مجملة فأين بيانها؟
وإن مبينة فكيف لمثلك أن يعرف موضع الإفاضة دون الحاجة إلى الرجوع إلى السنة؟

الأخ المراقب برجاء حذف مهاترات المحتكم وتعليقها مؤقتاً لحين أن يجيبنى عن أسئلتى ثم بعد هذا تنقلها إلى رابط خاص لأجيبه عنها واحدة تلو الأخرى.
وما ظن أنه ليس عندى إجابة عنه فلسوف يصعق إن شاء الله.
وهيا يا عزيزى لتجيبنى عن مناظرتى الثانية :
سؤال إلى منكرى السنة (2) : ما هو الكوثر؟

هؤلاء هم منكرو السنة ، لا يجيدون سوى تقديم هراء العقول والهروب إذا حمى الوطيس وأقمنا عليهم الحجة.

قصة هذه المناظرة عندما سمعت قول الله تعالى : ( ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس ) فتوقفت مع نفسى لحظة ، متسائلاً ، ترى كيف يفسر المنكر للسنة هذه الآية الكريمة ، منكرو السنة ينطلقون من مبدأ باطل مؤداه الاكتفاء بالقرآن والاستغناء عن السنة فى التشريع ، ولأن القرآن الكريم نفسه نقض هذه العقيدة باطلة ، لذا نجد أن الله سبحانه وتعالى قد أمرنا بأشياء فى القرآن الكريم ، لا نستطيع أن نفعلها إلا بالرجوع إلى السنة الشريفة ، وفى هذا دليل قاطع وبرهان ساطع على حجية السنة النبوية فى التشريع الإسلامى بجوار القرآن مثلاً بمثل ، بلا مفاضلة سوى أن القرآن من عند الله لفظاً ومعنى أما السنة فهى من عند الله معنى بلفظ النبى صلى الله عليه وسلم.

ومن هنا وجهت سؤالى لمنكر السنة ، ولجميع منكرى السنة وأنا على يقين كامل - بفضل الله تعالى - بعجزهم التام عن إجابة هذا السؤال ، وأستطيع بحول الله وقوته أن أستخرج من القرآن الكريم آلاف لأسئلة على هذا النحو ، أسئلة يستحيل عليهم إجابتها دون الرجوع إلى السنة.

ومن هنا فأنا أعد قول الله تعالى ( ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس ) دليلاً قاطعاً وبرهاناً ساطعاً على حجية السنة النبوية فى التشريع الإسلامى.

وفى هذا درس جيد لأهل السنة فى كيفية التعامل مع منكرى السنة ، فلا تتعبوا أنفسكم فى حواراتهم المطولة العقيمة والتفافهم على النصوص ولى أعناقها لخدمة أهوائهم ، بل دائماً بادروهم بالهجوم ، وأقيموا عليهم الحجة بشرع الله ، عندها فلن يجد الضال المضل منهم إلا الهرب ، أو افتعال قضايا جانبية أو السب والشتم حتىيجاريه محاوره فى هذا ثم يعود فيعيب على أهل السنة ، مثلما حاول أنيفعل هذا المحكتم.

وهذا أسلوب مفضوح ومكشوف ونحن نعرفه جيداً ، حاوله معنا الملاحدة من قبل. والله هو المستعان عليهم أجمعين.

أما المخدوع من منكرى السنة فلن يجد أمامه سوى الهداية والرجوع إلى المنهج السليم منهج النبى محمد صلى الله عليه وسلم.
وإلا فـ ( ليس عليك هداهم ).

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.