أحاديث صعب على العقل قبولها [المرجو المساعدة

يا أخى ليس فى الامر أى خطأ لغوى وحتى ا أخى لو كان فيه خطأ لغوى فليست هناك أى مشكلة على الإطلاق فالكلام نقل عن شخص لا نعرف لغته أصلا ولا حالته التى هو عليها ولا هو معصوم من الخطأ فى اللغة .. هذا لو سلمنا أن هناك أى خطأ لغوى وليس كذلك يا أخى بدليل أنك لا تستطيع أن تحدد القاعدة التى خالفها وحتى أسهل عليك انت تريد أن تقول إن القسم لا يكون بالمخاطب وهذا يا أخى ليس عليه دليل لا من اللغة ولا من الشرع ولا من أى شىء أو أنك تريد أن تقول لا يجوز مخاطبة الحاضر باسمه وصفته مضافة لياء المتكلم .. هذا يا أخى لا دليل عليه ولا علاقة لذلك بخرق قواعد لغوية ولا غيرها أنت واهم يا أخى ولو تعمقت فى دراسة اللغة قليلا لعلمت أنه لا يوجد أصلا ما يستحق أن تسأل عنه .

وحتى انها لا تحتاج تعمق فى اللغة ولا اجد فى الكلام اية شبهة او خطأ .. هو يقسم بالله امام الله فطبيعى ان يقول له : والله يارب! , كان من الممكن ان يقول والله يا الله مثلًا .. فهل تجد فى ذلك اى خطأ؟ بمن تريده ان يقسم اذًا او كيف تقترح ان يكون الكلام؟
كما قال الاخ ناصر التوحيد "هذا قسم بالله تعالى ... ولا يجوز القسم الا بالله تعالى .. ولا مانع من القسم بالله امام الله " المسألة عقلية قبل ان تكون لغوية . فعلا لايجوز القسم إلا بالله كما نقول : والله يا محمد لقد ذهبت الى العمل . هنا يقسم بالله ويخاطب محمد .. ولكن عندما يخاطب الله فطبيعى سيقول له والله يا الله او والله يارب او والله ياربى إلخ وليس والله يا بوذا والله يا كريشنا إلخ!!!. . شكرًا.

لو أنه أسمى عنوان الموضوع : ( أحاديث صعب على عقلى فهمها ) لكان خيراً له.
بخصوص استهزاء الله من عبده ، فصفة الاستهزاء صفة ثابتة لله ، بما يليق بكماله وجلاله سبحانه وتعالى ( ليس كمثله شئ ) نثبتها دونما تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه ولا تحريف ، نثبت لفظها ومعناها ونفوض كيفيتها لعلام الغيوب سبحانه ، فليس استهزاءاً كاستهزاء الناس ، فكل ما يدور بخيالك فالله بخلاف ذلك.
والدليل على أن الاستهزاء صفة من صفات الله قوله تعالى : ( الله يستهزئ بهم ويمدهم فى طغيانهم يعمهون ).

السلام عليكم

الزميل احمد المنصور

اعلم انك رميته بالإلحاد لأنك تخاف على الإسلام ، وقد يكون ذلك بسبب كثرة من يفعل ذلك من الملحدين

ولكن ؛ كان حريا بك ان تنصحه لا ان تكفره ، فالكل هنا معرض للخطأ ، وحتى أكبر العلماء معرض للخطأ وهذا أمر لا جدال فيه

هل سننفر المستمعين ونظلم الأعضاء بهذه الطريقة؟ لماذا لا نبقى هادئين خلال الحوار ذلك يعطي قوة في الرد اكبر بكثير مما يعطيه الغضب

نصيحة اخيرة (أرجو ان تقبلها بصدر رحب): ان كنت من دعاة التكفير(بسبب الزلات البسيطة) او ممن تعود عليه ، فأنصحك بأن لا تفعل ذلك واتقي الله في الآخرين.

جزا الله خير كل من شرح المقصود بالأحاديث

تحياتي

!!

يعنى أول شىء يفعله العضو الجديد ينبغى أن يكون فى قسم الترحيب بالأعضاء يقدم لنا نفسه لنرحب به فما بال أقوم أول مشاركاتهم معنا هنا التطاول والتهجم بدون أى دليل بل بغير فهم وانعدام تركيز على رموز المنتدى ؟!!

ثم إنه من أصول النصيحة أن تكون بينك وبينه ، أي ترسل له رسالة على الخاص .

ثم انتصارا للاخ أحمد المنصور نقول ان مداخلته ليس فيها تكفير او تبديع أو حتى تفسيق ، ولم يرمه لا بالإلحاد ولا بالبهادونية ولا بالجندريكينية .

وهاهي مداخلة الأخ تأملها جيدا :

يا

لا يكـن ظـنـك إلا سيـئـاً**إن الظن مـن أقـوى الفطـن
ما رمى الإنسان في مخمصـةٍ**غير حسن الظن والقول الحسن


حيا الله جميع الاخوة الافاضل وأساسدتنا المقتدرين


مهلا يا اخوة ما هكدا تورد الابل أنا أقدر موقف دكتورنا الحبيب احمد منصور بخصوص صرامته في الرد ولن أقول قاسي حاشاه فهو من الاقلام التي يتخدها المسلم الدي يزور المنتدى نبراسا في ظلمة الغلس التي يلوح به الاعداء به في كل ناحية ولا أزكيه على الله ومن حسن ظني به تلك ليست الا غيرته على الاسلام العظيم من المتزندقين وكما أقول للاخ المحترم لمادا الجدال دكتورنا لم يرمني احد بالكفر البتة فقط مجرد تخمين يكفيك التمعن

حتى انها لا تحتاج لتمعن يا اخى انا اعرف ان (التمعن) يكون فى نص صعب الفهم مثلًا , انما الكلام واضح والاخ احمد المنصور لم يقصد اى تكفير للاخ الفجر او "رمى بالالحاد" حسب تعبير الاخ الجديد "لماذا الجدل" ! وبهذه المناسبة احب ان اسال الاخ الفاضل اولًا ان لماذا قال للاخ احمد المنصور " الزميل" ثانيًا عن معنى اسمه؟ هل تقصد لماذا التحاور من الاساس؟ ام تقصد لماذا ننتقد الاخوة الملاحدة الاحباء ام ماذا؟ وشكرًا ومرحبًا بك فى المنتدى .

السلام عليكم

حسنا اعترف بخطأي ولا ابرر

واعتذر من الزميل احمد المنصور امام الجميع

ويبدو انني سأخطأ كثيرا هنا

فهذه من اول المشاركات وثاني خطأ وقعت فيه ، سأحتاج لبعض الوقت لكي اتعلم من جميع الأخوة هنا ، اشكركم جميعا

واكرر اعتذاري

الاخ ATmaCA بالنسبة لاسئلتك:

ان اقول له الزميل لا يعني انيي انكر اخوتنا في الاسلام ، ولكي اكون صريحا اكثر فلا احب المداهنة ، فقد كنت اشترك في احدى المنتديات الالحادية وطبعا لا اقول لمحاوري اخ او اخت او صديق لانه ملحد ، فتعودت على هذا اللقب (وان كان سيئا بين المسلمين) واعتقد انني لن اكرره هنا ، وقد جئت لانقي عقلي من خرافات اولئك الملحدين ، اما عن السؤال الثاني فلا اقصد لماذا ننتقد الملاحدة او لماذا التحاور ، فأنا اقصد الإعراض عن الحق بعد تبينه، وبالتأكيد لا اقصد نفس المعنى الذي قصده الله تعالى في قوله: ( ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )

جزاكم الله خيرا

تحياتي