كذبة قصة اسلام دكتور امريكي من خلال تبيين طبيب مسلم المولود بالقرآن
-
محرك بحث منتدى الدفاع عن السنة لتسهيل الحصول على الردود على الشبهات
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14624 -
الأخت الفاضلة بنت خير الأديان جزاكم الله خيراً على حرصكم.المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت خير الأديان مشاهدة المشاركة
ربما كان تعقيبي مقتضباً وغير واضح. الشقوق الناتجة عن البراكين هي التي تسمى sinuous rilles,
اما الصورة فهي لنوع آخر (ثالث) يسمونه straight rilles و الموقع نفسه يقول الشقوق المستقيمة كما هو مصور أعلاه أسبابها غير معروفة ومازالت في طور البحث.
{وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا}
Comment
-
أضف إلى كل ما ذكرتموه هذا التسجيل الذي يزعم ان الثلاثة الذين دفنوا شهداء وأن الحاضرين شاهدوا الطيور الخضر الحاملة لأرواح الشهداء، وبدأت الصيحات والتهليل والتكبير، ولا أفهم لماذا ؟؟ وكيف استطاعوا تمييز ألوانهم مع أن صاحب جهاز التصوير في بناية مرتفعة وتعب في تقريب الصورة إضافة إلى إلصاق عيني على الشاشة ولم أتمكن من تمييز اللون.. أضف إلى ذلك المؤثرات الصوتية وهلم جرا .. وتلك الطيور أغلب ظني أنها طيور اللقلاق ..نسميها بالدارجة "بلاّرج" وهو طائر معروف صاحب منقار طويل ...
وحتى لو كانوا خضرا فإنهم نوع معين من الطيور .. فالحديث صريح الدلالة ان الطيور الخضر تسرح في الجنة وليس في الدنيا " ..فأخبرنا أن أرواحهم في طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت وتأوي إلى قناديل معلقة بالعرش..." سنن الترمذي.
"...أرواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي إلى تلك القناديل " سنن أبي داود.
"لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة تأكل من ثمارها وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش " صحيح مسلم.
ومثل هذه الأكذوبات والإشاعات واصطناع الكرامات قد تطرق لها علماء علم النفس الاجتماعي، فليارجعهم من أحب لفهم الظاهرة ...Last edited by فخر الدين المناظر; 04-17-2009, 08:37 PM.{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ}
وكيف يعرف فرق ما بين حق الذمام وثواب الكفاية من لا يعرف طبقات الحق في مراتبه، ولا يفصل بين طبقات الباطل في منازله. [ الجاحظ ]Comment
-
للرفعقال الحسن الكتاني: «ما من مسألة اختلف فيها الفقهاء بين مشدد على المرأة وميسّر، فإن ابن حزم يسلك سبيل التيسير، وعنده أن المرأة في الأحكام كالرجل إلا ما خصّه الدليل... وأنظر إلى كثير من الفقهاء، خاصة المتأخرين منهم، فإنهم يلمح من كلامهم استنقاص المرأة والتحجير عليها مرة بحجة قصورها وأخرى بحجة سد الذرائع. وهذا ما لم أجده عند ابن حزم، بل الصالحات منهن عنده صالحات والفاسدات بحسب فسادهن، مثلهن في ذلك مثل الرجال».Comment
Comment