حقوق الإنسان قضية ميتافيزيقية بحتة ما دخل الملحدين بها ؟

بل لنقل سخافاته وجهالاته وافتراءاته
متابعة ناصرية توحيدية

أنت الآن تسعى إلى تفريع الموضوع لأن لديك جواب- مجهز مسبقاً- عليه كما هي عادة الكثير من الأعضاء هنا! السؤال الذي طرحتَه يتعلق بموضوع القيم الإنسانية بعمومها والذي ناقشه العضو human_pulse سابقاً وحيث أني أوافق مع ما قال فإني أحيلك إلى ذلك النقاش:

عليك فقط أن تتجاوز بعض المداخلات التي لا تحوي سوى حشو وتكرار ولكنك ستجد الجواب على سؤالك.

وها قد راى اللاادري human_pulse انه لا يمكن ان يدري بمعزل عن الدين والنصوص .. ولذلك لجا اليها كتهرب واضح عن عدم وجود اجابة واضحة لديه كلاادري .. وفعلا فبدون ذلك سيظل لا يدري

وانت يا ايها الليبرالي تقول ان حقوق الانسان هي من الاخلاق

ولذلك تم توجيه السؤال اليك :

ناصر الشريعة: ودعني أسألك سؤالا لأعلق عليه من بعد، وهو: هل الأخلاق ثابتة أم نسبية عند الفكر الإلحادي الذي لا يقر بإله ولا دين ولا حساب ولا عقاب؟

هذا هو الموضوع
فهل لديك جواب- واضح -

-
هل إن الأخلاق نسبية أم مطلقة؟ أي عندما يوصى بخصلة أو فعلٍ أخلاقي، فهل يعني أن هذا أمر مطلق؟ أم لا؟ أي إن الخصلة الأخلاقية تبقى تحتفظ بطابعها الأخلاقي، في كل زمان، ولكل إنسان، وفي كل الظروف؟ كما لو قلنا: إن العدد ـ 4 ـ هو ضعف العدد ـ 2 ـ؟ أو أن الأمر ليس كذلك، بل هو نسبي، حيث لا يمكن التوصية بشكل مطلق ـ في كل زمان، ومع كل فرد ـ بخصلة أو فعل أخلاقي؟

الزميل راشد سعيد أرشدك الله لطاعته

لا داعي لهذا الضيق النفسي والتحجر الفكري الذي تعانيه وأنت تجيب على سؤال سهل يسير، سؤال يكفيك فيه أن تقول نعم أو تقول لا، ثم تشرح ما شئت أن تشرح إن طاب لك القول.

فأخبرني مشكورا عن الذي توافق عليه ذلك المسكين في جواب سؤالي اليسير، ودع عنك الخوف والفزع من أن يكون لدي جواب جاهز أو مُجهز، فنحن لا زلنا في أول النقاش بعدُ!

المسألة لا تقبل التبسيط بحيث نجيب بلا أو نعم. فتحت الأخلاق تنضوي العديد من السلوكيات. وهناك من هذه الأخلاق ما هو أساسي وثابت لدى جميع الأمم ومنها ما يتعلق بالأعراف المتغيرة عند جميع الأمم أيضا. ولو بحثت عن بنود حقوق الإنسان لوجدت أنها مؤسسة على بديهيات القيم الأخلاقية التي عرفها الإنسان منذ القديم دون الحاجة لوحي من السماء بل من واقع ظروفه المادية.


(...)

متابعة إشرافية:
خروج عن الموضوع ثانية
مراقب 2

سيبك من السفسطة والهلوسة وكفاية خروج عن الموضوع وتهرب

ما هي بديهيات الأخلاق التي يرفض الفكر الإلحادي نقضها ؟ أم هذه أيضا لا تقبل التبسيط؟!

ما فيه الصالح العام من الأخلاقيات هو ثابت لأن الحاجة له ثابتة حتى وإن تنكر له البعض. لكن أنتبه إلى أني عندما أقول "الصالح العام" أعني صالح الإنسان بغض النظر عن الدين والعرق واللون والمواطنة. أنتم تعودتم أن عبارة " الصالح العام " تعني المسلمين فقط وليس المسلمين جميعا ولكن المذهب الذي ينتمي إليه من يفسر العبارة. وهذه عقلية ليست كفؤاً لتناول موضوع حقوق الإنسان لا من قريب ولا من بعيد.

(...)

انت يا لبرالي تعمم مفهوم الاخلاق على انواع كثيرة من السلوك كالعادات والتقاليد الاجتماعية ، وعن التعاليم والأحكام المدنية فتحشر كل هذه المفردات وتلبسها لباس الاخلاق ، فتحكم على الاخلاق بالنسبية فانت تدخل هذه الامثلة في باب الاخلاق مع أنها في جوهرها من أبواب غير باب الأخلاق ، فهي اما طقوسات وعادات وتقاليد او سلوكات فإدخال مثل هذه الامور في الأخلاق ، وإرجاعها إلى أصولها ، واعتبارها من مفرداتها ، غلط فكري ، أو مغالطة وتزييف وتدليس.إن فساد اعتقادك لاخلاق وعدم معرفتك لها بطريق صحيحة وواضحة لا يغير من واقع حال هذه الحقيقة شيئاً اي ان الاخلاق مطلقة وحقيقة ثابتة ولا تتغير من فرد لاخر تبعا للزمان و المكان ، وجميع حقائق المعرفة تتعرض لمشكلة فساد مفاهيم الناس عنها ، وفساد تصور الناس لها لا يؤثر على حقيقتها....فالكثير لديه تصورات خاطئة عن الله تعالى فهل فساد تفكيره و اعتقاده ستاثر على حقيقة الله ؟!!طبعا لا....

لذا فنظرتك النسبية لاخلاق يراد بها تبياين الحال وفقا للنظرة التي تنظر بها الى الاخلاق مع ثباتها على حالها كما هي دو ا ن يطرا عليها اي تغيير .اي ان نظرتك النسبية لا تؤثر في ثبات الاخلاق وانما تختلف نظرتك اليها .فنظرتك النسبية لاخلاق هي كيفية النظرة لا الحقيقة بذاتها فالاخلاق حقيقة مطلقة لا تتغير مع تغير الزمان والمكان ونظرتك نسبية لا تاثر في ثبات الاخلاق !!

قد يبدو من الكبائر في نظرك أو من الهرطقة أو الزندقة أن أقول ذلك ولكن هي الحقيقة. ولكي تقطع الشك باليقين هذه بعض بنود حقوق الإنسان. أدرسوها جيدا وحاولوا أن تستسيغوها بدل الأستمرار في مقاومة الواقع لأنه أكبر منكم أجمعين وأقوى من العقلية الدوغمائية مهما تزمتت.

(...)

مراقب 2

صدقت ايها الفاضل