أرجو الرد على هذا الكلام

ظلت مسالة ساجيبه عليها
يقول
هذه امور تنظيمية
ولذلك لا باس ان تكون موجودة مثل بعضها في كل انحاء العالم لانه الانسان قد يسوق في دولة اخرى فيكون عارف هذه الاشارات المرورية
اما انه يريد انه الشريعة تقول ان الكف معناه قف وقفا تاما وراقب حركة السير امامك والمثلث معناه تمهل مع الانتباه لحركة السير امامك وان سيارات الاجرة تدهن لونها - مش هي تدهن .. صاحبها يدهنها طبعا - اصفر لتعرف عن بعد انها سيارة اجرة
فما يريده نوع من العبث .. لان هذه ليست تشريعات بل قواعد مرور مع انه هو سماها قوانين المرور .. فتظل تنظيمات ولو مع الاختلاف على المسمى
والتنظيمات طالما لا يتعلق غرضها بشيء من الشريعة فيمكن ان ينظمها عقل لانسان بطريقة تنظم حركة السير ..
والشريعة لا تمنعه ..
فالتنظيم عامة .. هو غرض من اغراض الشريعة

تحياتي مرة أخرى

إذا اتفقنا أن الإسلام هو الحل وأن تطبيق الشريعة هي الحل فإليكم ما كنت أقصد ..

عندما تطالبون بتطبيق الشريعة بحذافيرها فإنكم تطلبون تطبيق قوانين عمل بها قبل 1400 عام. فهل يمكن تطبيقها الآن؟ وهل يمكنها أن تغطي جميع مسائل الحياة في مجتمعنا اليوم. هي بالتأكيد لا تستطيع تغطية جميع الأمور لذلك يقوم العلماء بالإجتهاد لإيجاد حلول لمشاكل وأمور هذا العصر. فمقولة أن أتبع السنة والقرآن وما فعله النبي وأصحابه ليست واقعية أبداً. فإذا فعلت ذلك وابتعدت عن العلماء والمذاهب فسأتهم بأنني أقوم بالعبث بالقرآن والسنة وأقوم بتأليف فتاوى لنفسي وما تشتهي. وستطبق علي مقولة "أصبح القرآن والسنة مرتعاً للجميع يألفون منهما ما يريدون" "اتركوا العلم لأصحابه".

إذا لا مفر من إتباع علماء الدين. وسؤالي الجوهري هو.. من نتبع ومن هي الجهة التي تملك الحقيقة والحق في تفسير القرآن والسنة؟ إذا أردت أن تطبق الإسلام والشريعة فأي جهة يجب أن يقع على عاتقها التنفيذ والإجتهاد؟ هل هي جماعتك أم جماعتي أم الشيعة أم الإخوان أم السلف؟ من بالضبط؟

أم هل علينا أن نشطبهم كلهم ونتبع القرآن والسنة بأنفسنا؟ إذا كيف سنطبق الشريعة في دولنا؟

وتحياتي لكم

المسائل المتفق عليها .فلا اشكال ولا مشكلة . فاللازم هو الاتباع والتطبيق ما دام اتفق عليها العلماء
بعد ذلك يوجد ما يختلف فيه العلماء في بعض المسائل الفرعية
هنا عدة اصول وقواعد
اتبع الراي الراجح ..وعلماء الفقه المقارن تابعوا هذه المسائل وذكروا الراجح من المرجوح
اذا فيه مسالة لم تعرف فيها الراي الراجح . فخذ بقاعدة اتقوا الشبهات .. واتبع الاسلم
ثم عليك ان تعرف ان راي اي فقيه او مجتهد طالما التزم الاصول الفقهية فرايه اسلامي ويظل له وجاهته ولو كان مرجوحا ..ما عدا الحكم البيّن بطلانه فلا يتبع ولا يكون له وجاهة ..كاذا صادم او خالف دليلا صريحا
باختصار كل المسائل واضحة وسهلة .. والدين يسر وليس عسر .
وكل مسالة الا ولها جواب وكل حادثة او واقعة الا ولها حل وحكم
سواء في القران او السنة او الاجماع او القياس
ولهذا فان صلاح الشريعة الاسلامية هو لكل الازمان ولكل العصور ولكل الاماكن ولكل البشر
ولا صلاح الا بالشريعة اصلا واتباع احكام الشريعة في كل امور الحياة

الأصل أن تتبع القرآن والسنة فيما فيه نص صريح وإلا فعليك أن تجتهد إذا توافرت فيك شروط الاجتهاد والأجتهاد ليس معناه أن تفتى وفق هواك ومزاجك الشخصى بل أن تستنبط الأحكام من النصوص بطريقة أوضحتها النصوص ذاتها ونصت عليها وليس يشترط فى الاجتهاد تحقيق اليقين بل يكفى غلبة الظن فإنه لو حصل للمجتهد غلبة ظن بأن هذا هو حكم المسألة فقد أصبح هذا فى حقه هو حكم الله تعالى لأن القاعدة أن المجتهد إذا ظن الحكم وجب عليه العمل حتى لو حدث خلاف بين المجتهدين فكلهم ما بين مصيب ومخطئ معفو عنه وليس لأحد أن ينكر على المجتهد إجتهاده لأن ذلك هو حكم الله تعالى فى حقه والذى أظهره الله تعالى له وهو ما سيحاسبه عليه والخلاف فى الفروع لا علاقة له بتكفير ولا تفسيق فالكل مأجور ومقبول عند الله تعالى أما الأصول كالعقائد والمعلوم من الدين بالضرورة كوجوب الصلاة والصيام فقد وردت به النصوص الصريحه والإجماع ولا اجتهاد فيه .
ولا يوجد أى مسألة وليس لها حكم فى الكتاب والسنة فإن كنت تشك فى ذلك فأت لى بأى مسالة تخطر على بالك وتعتقد أن ليس لها حكما وسوف آتيك بحكم لها من الكتاب والسنة فالمشكلة تتعلق بعدم قدرتك على الإستيعاب فأنت تعتقد أنه لا بد حتى يكون هناك حكم فى مسألة المخدرات أن يقول الله تعالى (( حرمت عليكم الحشيشةوالأفيونة والخشخاش لعلكم تتقون )) وتقول السنة اتقوا الملاعين الخمسة (( الكوكايين الذى لم يظهر بعد والهيرويين الذى لم يظهر بعد وبرشام الصراصير والهلوسة فإنه رجس وشم الكلة حرام كحرمة يومكم هذا فى سنتكم هذا وكذلك حقن المكس حرام على أمتىإلى يوم الدين رفعت الاقلام وجفت الصحف )) طبعا هذا ليس ضروريا بل يكفى أن يقول صلى الله عليه وسلم (( كل مسكر خمر وكل خمر حرام )) لتحرم جميع أنواع الخمور ويقاس عليها كل مذهب للعقل ومنه المخدرات فهى أبلغ فى إذهاب العقل م الخمر فإن كان علة تحريم الخمر هى أنها تذهب العقل فتلك العلة متحققة أكثر فى المخددرات بأنواعها وبالتالى تأخذ نفس الحكم وهو التحريم فلكل مسألة فى شرع الله حكما وليس من الضرورى أن يبعث الله تعالى كل يوم نبيا وكلما ظهرت نظرية علمية أو هوجه سياسية نبيا يتفق معه وكلما ظهرت موضة فى الثياب جاء نبى ليحلله ويفرضه هذا كلام من لا عقل له وعبارة شريعة منذ 1400 سنة هذه عبارة يرددها الجهلة من أعداء الدين فليس يضر الحق كونه قديما من 1400 سنة أو من مليون سنة وكان على هؤلاء الحقدة لو كان لديهم عقل أن يأتوا بشىء من الشريعة لا يصلح تطبيقه بميزان نتفق عليه كميزان العقل لا أن يحاكموا الشريعة بأهوائهم المريضة ويلزموها بذلك الحكم الغبى .
أتمنى أن أكون أوضحت لك شيئا مما يتعلق باستنباط الأحكام .
طبعا الأصل ان تكون مجتهدا فى الدين فيما لا نص صريح فيه لكن لو تعذر عليك الأمر فعليك أن تجتهد ليس فى الاستنباط من القرآن والسنة وإنما تجتهد فى معرفة المجتهد الذى تقتدى به فلا تتبع شخصا جاهلا يفتى فى الدين ولا عالم لسان لا يعمل بالسنة بل تتبع العالم العابد والمشهود له وهؤلاء دائما يظهرهم الله تعالى للناس ولا يخفيهم ثم تجتهد بعد ذلك فى معرفة دليله ما استطعت فكلما اتبعت الفتوى بالدليل وعلمت يقينا أنها مستنبطة من الكتاب والسنة كلما كنت عل الحق و ذلك يثيبك الله عليه فإن لم تستطع فهم الدليل فلتأخذ بالأحوط ما استطعت .
ها طبعا إن كان الدين يمثل لك شيئا اما إن كان غير ذلك فأنت لن تبذل أى جهد فى معرفة حكم الله تعالى وستظل تجادل وفقا لتصوراتك الفاسدة وتقول ما هى الجهة الكهنوتية التى نتبعها ونقلدها .
أخيرا أشم فى كلامك رائحة غيير مستحبة لعلك تقصد ما يردده اللادينيون الإمعيون حين يقولون : بما أن هناك خلاف فالجميع باطل!ويتخذون من ذلك ذريعة للتهرب من الحق واتباع الهوى .
هذه إمعية متطرفة فقد أعطاك الله عقلا لترق به بين الحق والباطل ولو أننا أخذنا بذلك المبدأ لكان كل شىء باطلا فلا يوجد شىء اتفقعليه النسا حتى المشاهدات والحسيت هناك من ينكرونها وهناك من ينكر أن الواحد نصف الإثنين فهل كلما ظهر شخص كهذا تركنا العلم وتركنا الحق وقلنا : كل ما اختلف حوله الناس فهو باطل ؟
ربنا يهدينا ويهديك .

فعلا كان علي ألا أفتح مثل هذا الموضوع في مكان يعالج كل أعمى وأعور وأحول يرى الأمور مقلوبة والمواضيع بمؤخرة رأسه ،، يا عزيزي whatever1 المتسائل لو أن أحدا عاد إلى مشاركاتك لوجد أنك تكرر نفس السؤال بلا ملل ولا كلل وبحماس ساذج تحسد عليه

اللهم اشفي

بل بمؤخرته فالظاهر انه عقله منه وورا
فهو يقول لك : يشطبهم كلهم او يضعوا له قوانين المرور
واحكام الشريعة شمولية .. ولا يوجد أى مسألة .. ليس لها حكم فى الكتاب والسنة