حول النسخ

يا ناصر التوحيد


بالله عليك


هل أنا في هذه المداخلة تكلمت عن النسخ


الحقيقة لم أتكلم عن النسخ

وأنما تكلمت عن معنى الاية في هذا النص القرأني فقط


مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) البقرة



تحياتي

تعال معي الا للتطبيق العملي للنسخ ومعرفة اهميته

قال تعالى : والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجاً وصية لأزواجهم متاعاً الى الحول . سورة البقرة ( 240)
أى : حق لأزواجهم من النساء أن يوصوا للزوجات بعد وفاة أزواجهم حولا كاملا ينفق عليهن من تركة المتوفى ولايخرجن من مساكنهن ..

قال تعالى : وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا . سورة البقرة (234).
أي: إذا توفي الزوج، مكثت زوجته، متربصة أربعة أشهر وعشرة أيام .. ولا حق لها ان ينفق عليها من تركة المتوفى فترة العدة هذه وهي أربعة أشهر وعشرة أيام


انا كمقر بالنسخ وبالناسخ والمنسوخ لا اشكال عندي بمعرفة الحكم المتبع والواجب تطبيقه هنا
فاقول : كان للمتوفى عنها زوجها نفقتها وسكناها في الدار سنة، أي إلى تمام الحول من موت الزوج؛ ثم نسخ الله هذا الحكم بالاية الثانية وبآية المواريث، وقال:{ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُنْ لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم }.. فجعل لهن الثمن أو الربع مما ترك الزوج.. ولا نفقة لها طوال فترة العدة هذه وهي أربعة أشهر وعشرة أيام
لكن انت كيف ستعمل هنا ؟؟
هل هو حول كامل ..ام هل هو أربعة أشهر وعشرة أيام ؟
وهل يجوز لاحد ان يتزوجهن قبل اتمام السنة ؟؟ ام قبل اتمام ال أربعة أشهر وعشرة أيام ؟؟؟
وهل الخروج لهن مباح لقوله في الاية الاولى : { فإن خرجن فلا جناح عليكم في مافعلن في أنفسهن من معروف}؛ لأن هذا شيء يتعلق بها، إن شاءت سكنت وإن شاءت خرجت.. ام غير مباح لقوله في الاية الثانية : { فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف }
فإذا بلغن أجلهن .. أي: انقضت عدتهن

لذلك ستقع في بلبلة وفي حيص بيص ما لم تعمل بما يعمل به مل لمسلمين
فتاخذ بالنسخ كما اخذ به المسلمون

جاء في صحيح البخاري ج4/ص1649
باب والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا
4262 حدثني عبد الله بن أبي الأسود حدثنا حميد بن الأسود ويزيد بن زريع قالا حدثنا حبيب بن الشهيد عن بن أبي مليكة قال قال بن الزبير قلت لعثمان هذه الآية التي في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا إلى قوله غير إخراج قد نسختها الآية الأخرى فلم تكتبها قال تدعها يا بن أخي لا أغير شيئا منه من مكانه

شكر لك

لا حاجة لي بـــــــــه

يا سمير لماذا عدت تكرر ما تهربت من جوابه قبل أيام؟ اليوم تقول :
إذاً السياق هو الذي يحدد معنى كلمة آية.. (1) لا تتراجع عن هذا !
جميل هم يريدون آية حسية ليست مثل آيات الله في القرآن. (2) لا تتراجع عن هذا أيضاً!
هنا اعترفت أن النسخ هو الاستبدال. وبالتحديد استبدال الله المعجزات الحسية بآيات القرآن الكريم (3) لا تتراجع عن هذا !


إذاً أنت تقول ان في ( البقرة 106) الناسخ ليس مثل المنسوخ.
والله يكذبك يا سمير لان الآية تشمل أيضاً نسخ آية بأخرى مثلها. ( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا)

إنتهى ...

أرأيت يا سمير الآن تهجيس منكري السنة !!!!!
أرأيت يا سمير الآن أهمية النكير على منكري السنة !!!!!
أرأيت يا سمير الآن كيف أن غرض منكري السنة هو تعطيل احكام الله !!!!!
أرأيت يا سمير الآن لماذا نقول أن منكري السنة هم كفار بالاجماع !!!!!

ياناصر التوحيد لاتخرج عن الموضوع
وتذكر ان الموضوع حول النسخ


تحياتي

هل تظن انه ظل هناك موضوع؟!
الموضوع انحسم وانتهى وتقرر على ما انتهى اليه
فانت تريد غرضك من الموضوع .. وانا ارى ان غرضك انكشف .. وكل كلامك ساقط .. وغرضه اسقط منه .. ولا داعي للت والعجن يا سمير .. وقد انحسم الامر وظهر الحق الذي انا وكل المسلمين عليه ..

صدقت في قولك لم يظل هناك موضوع ........

الموضوع انحسم وانتهى

ولكن في الواقع لستأنتالذي يقرر ويحسم في المواضيع

الناس سوف تحكم على قولي في هذا الموضوع لان الناس لديها عقول تفكر بها وأكيد سوف تفكر في هذا الموضوع حول النسخ في القرأن الكريم

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)


أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا (30)

لا حول ولا قوة إلا بالله
رأى خاص توقف أخ ناصر لان من بعد ذلك التعليقات ستصبح فردية خارج الموضوع الموضوع منتهى وواضح فعلا لا يحتاج تعليقات اكثر من ذلك وفقك الله وأنار قلبك ودربك وقبرك بنور القراّن والإيمان