اريد اجابتين من فضلكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال الأول
معنى اللهم لاتجعل مصيبتنا فى ديننا
اى لو ان المصيبة فى الدنيا لهانت ولو فى الدين لعظمت
مصائب الدنيا
المرض الإبتلاء فى الجسد التشوه الإعاقات الفقر فقدان حبيب
تابع http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=12162
اما التعوذ من الابتلاء فى الدين تعوذ من امراض القلوب
من الابتداع فى الدين
من السقوط فى الشهوات ولذة الدنيا الزائفة
من هجر السنن
من سوء فهم نصوص الدين
من الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم بنشر وتعليم حديث مكذوب او ضعيف
من ترك الفرائض
من الغفلة عن مراقبة الله
من طلب متع لا ترضى الله
من الشرك بالله بالخوف من غيره او التوسل ممن سواه
من الشك والسقوط فى ظلمات الشبهات بسبب البعد عن الكتاب والسنة وهدى الصالحين
من السخط عند البلاء
بإختصار التعوذ من كل مايؤدى إلى غضب الله وعقابه
لذا الجزء الثانى من سؤالك خطأ
وهو كيف يؤجر عليه
فنحن لا نؤجر على معصية بل هى سبب بلاء الدنيا والبرزخ والاّخرة لذا نتعوذ من المصيبة فى الدين
ثم سؤالك
هل حرمان المسلم من الطاعة لعجزه عنها يعد مصيبة فى دينه
كيف يُحرم الإمنسان من الطاعة ؟
الإنسان مسير فى اختيار طريقه
وهديناه النجدين
فأمامنا طريق الصواب والخطأ وعلينا ان نختار ونتحمل عاقبة الإختيار
ولو قصدت مثلا عجز المسلم عن طاعة كأداء الحج لضيق ذات اليد فهذا ليس من مصيبة الدين بل من مصيبة الدنيا بسبب الفقر بل وصبره يؤجر عليه بل ونيته انه لو كان معه لأدى وحج يؤجر عليها
قياسا على السماح بترك الجهاد لفقر او مرض
ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون
ليس على فلان وفلان أصحاب مصائب الدنيا حرج فى أداء فرائض الدين
وبالله التوفيق
ارجو ان أكون بسطت الشرح وأى إستفسار تحت أمرك

السؤال الثانى
2-معلوم ان القصاص يوم القيامة بين المسلمين يكون بالحسنات و السيئات, فكيف يكون القصاص للكافر اذا ظُلم من المسلم -حيث ان الكافر ليس له ميزان حسنات اصلاً,كما ان كفر الكافر لا يصح ان يوضع فى ميزان سيئات المسلم-؟
الجواب
نبدأ بقوله تعالى
ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين
كفى بنا حاسبين
وما ظلمناهم
فالله عدل لا يظلم مثقال ذرة
نأتى للجواب
" من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء ، فليتحلل منه اليوم ، قبل أن لا يكون دينار ولا درهم ، إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته ، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه "
لو فصلنى الرواية تجد
الحل الأول
ان يأخذ الله من حسناته فيضعها لمن ظلمه
والثانى ان يأخذ الله من سيئات المظلوم فيضعها الله فى ميزانه وهذا يحدث اذا كان الظالم والمظلوم مسلمين
اذا لا يووجد الا الحل الأول
وهو ان يؤخذ من حسنات المسلم فتوضع فى كفة المظلوم (الكافر) بقدر ظلمه
وفى النهاية مهما كانت كم الحسنات التى نقلت لميزان الكافر لن تقوى على رفع كفره بالله تعالى لذا مصيره واحد وهو النار
الفارق الوحيد للمسلم فقد تكون الحسنات التى رفعت من ميزانه لميزان الكافر سبب لمكوث أطول فى النار فقط لاغير

ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أتدرون من المفلس ؟ " قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع . فقال : " إن المفلس من أمتي ، من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ، ويأتي وقد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مال هذا ، وسفك دم هذا ، وضرب هذا ، فيعطى هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، فإذا فنيت حسناته ، قبل أن يقضي ما عليه ، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ، ثم طرح في النار "
عن عائشة ، قالت : جاء رجل فقعد بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، إن لي مملوكين يكذبونني ، ويخونني ، ويعصونني ، وأشتمهم وأضربهم ، فكيف أنا منهم ؟فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا كان يوم القيامة يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك ، وعقابك إياهم ، فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافاً لا لك ، ولا عليك . وإن كان عقابك إياهم دون ذنبهم كان فضلاً لك ، وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم ، اقتص لهم منك الفضل " فتنحى الرجل ، وجعل يهتف ويبكى .
إشارة
هذا لا يكون فى حالة اعتداء الكافر على المسلم وعلى الدين
بل للمعاهدين والمؤتمن بدليل قوله صلى الله عليه وسلم
من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاما.
ودليل القصاص
يقتص الخلق بعضهم من بعض اى كل الخلق حتى الدواب
والله أعلى وأعلم إن اخطأت فمن نفسى وإن أصبت فمن الله
وهذا رابط لعله يفيدك بإذن المولى

خطأ بسبب سرعة كتابة جاء
كيف يُحرم الإمنسان من الطاعة ؟
الإنسان مسير فى اختيار طريقه
القصد كان مخير

جزاك الله خيراً اختى على اجابتك الوافية و على فكرة انا كنت اقصد العجز لعدم القدرة كما شرحتى لى و لم اقصد كون الانسان مجبراً لا اختيار له .و ارجوا ان تقبلينى اختاً لكى . احبك فى الله

أحبك الذى أحببتنى فيه
وأنا أحبك فى الله ياغالية

هنتحسد كدة يابنت

جزاك الله حيراً اخى المسلم المسلم على اهتمامك و اجابتك . و لكن لم وضعت علامات التعجب الكثيرة هذه فى رسالتك؟؟؟ . ايوجد شئ فيما سألته يثير العجب لهذه الدرجة ؟؟؟؟

بارك الله فيك اخى المسلم المسلم . اما التوجيه فلا يكون من مثلى لمثلكم , اذ ان التوجيه لا يكون من الادنى للاعلى لانى مجرد مسلمة اريد ان اتعلم و اتمنى من الله القبول ,

الأخ المسلم المسلم ما هذه العبارات الغريبة العجيبة :
فهلا تعلمت العربية حتى يفهم الناس عنك !!

رحم الله العربية !!

أما وجدت غير هذا التعبير !! أما كان يسعك أن تقول أن أبا طالب خفف عذابه لما قام به من نصرة الإسلام بدل أن تجعل سبب عذابه هو نصرته للإسلام !! تمعن فيما يخرج من فيك هداك الله .

ما هذه السمادير ؟!! إذا كنت لا تحسن الكتابة فلا تشق على نفسك وعلى القراء !!


نعوذ بالله من الجهل والخوض في الدين بغير علم !!

هل كونك مسلما يبيح لك أن تتكلم في كل شيء يتعلق بالدين بدون علم ولا بصيرة بحجة أنك تدافع عن الإسلام ضد أعدائه !! ما هذا المفهوم العجيب الغريب !!