مناقشة مع الزميل يوسف الهيتي اللاأدري

سنن أبي داود حديث رقم : 2682

حدثنا محمد بن عمر بن علي المقدمي قال ثنا أشعث بن عبد الله يعني السجستاني ح وثنا ابن بشار قال حدثنا ابن أبي عدي وهذا لفظه ح وثنا الحسن بن علي قال ثنا وهب بن جرير عن شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
: كانت المرأة تكون مقلاتا ( هي المرأة التي لا يعيش لها ولد ) فتجعل على نفسها إن عاش لها ولد أن تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم من أبناء الأنصار فقالوا لاندع أبناءنا فأنزل الله عزوجل { لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي }

قال أبو داود المقلاة التي لايعيش لها ولد .
قال الشيخ الألباني : صحيح
هذا الحديث يهدم كل ما تريد ان تقوله باجاهل جهول مجهال
فالكنيسة لم تزرع فيكم الا الحقد والكره لكل ما هو إسلامي
لقد أفهمك قساوستك هذه الاسطوانات المشروخة
والحديث يرد عليكم ويبين ان نزول اية(لاإكراه في الدين) كان في عز قوة الدولة الاسلامية بعد جلاء يهود بني النضير عن المدينة
فنعوذ بالله من كل حقد وكره كل مخادع مثلك
لو جرح أحد منكم جرحا لانزل حقدا على المسلمين بدلا من الدم

قال الله تعالىوقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر).
قال الله تعالىلكم دينكم ولي دين).

بسم الله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم
اللهم أعنا على إظهار حقك واتباع نبيك
الزميل يوسف اقرأ ردودى بغير اللون الأزرق لحين ان اتعلم الاقتباس المتعدد اعذرنى

1- في الموصل تظطر الكنيسه لدفع أتاوات للمسلمين كي يسمح المسلمون للمسيح ان يعيشوا ويمارسوا دينهم, والمعنى جسدتيه بحديث فرض الجزيه اعلاه.
يوسف ـأهلا بعودتك
العراق فى حالة (فوضى) أعاننكم الله
هذا ليس من ديننا فى شىء !!!!!
والا كما قلت لك لفعلنا ذلك فى كل بلد مستقر كمصر
الجزية تعريفها

الجزية مشتق على وزن فِعلة من المجازاة، بمعنى "أعطوها جزاء ما منحوا من الأمن"
هذا حق المجاهدين فى العراق فهم يعرضون حياتهم للخطر من اجل الحق المشترك بيننا كمسلمين فى العراق وبينكم وهو حق الأرض والوطن
والجزية كالضرائب الاّن تفرض على كل ذمى مقتدر
الأسلوب خطأ لحالة الفوضى كما ذكرت ولكن الصحيح اخذ الجزية او ضريبة الدفاع عنكم بأسلوب حكومى منظم

وقد نقل العهد الجديد شيوع هذه الصورة حين قال المسيح لسمعان: " ماذا تظن يا سمعان؟ ممن يأخذ ملوك الأرض الجباية أو الجزية، أمن بنيهم أم من الأجانب؟ قال له بطرس من الأجانب.قال له يسوع: فإذاً البنون أحرار " (متى 17/24-25).

ولما سأله اليهود (حسب العهد الجديد) عن رأيه في أداء الجزية أقر بحق القياصرة في أخذها "فأرسلوا إليه تلاميذهم مع الهيرودسيين قائلين: يا معلّم نعلم أنك صادق، وتعلّم طريق الله بالحق، ولا تبالي بأحد لأنك لا تنظر إلى وجوه الناس. فقل لنا: ماذا تظن ، أيجوز أن تعطى جزية لقيصر أم لا؟ .. فقال لهم: لمن هذه الصورة والكتابة.قالوا له: لقيصر. فقال لهم: أعطوا إذاً ما لقيصر لقيصر، وما للّه للّه" (متى 22/16-21).

اذا الاسلام لم يبتدع بل جاء متمما ومكملا لليهودية وبعدها المسيحية
2- يقع العشرات منا يوميا بالعراق بيد رجال من الجيش الاسلامي يتهموننا بالكفر,ويستبيحوا اعراضنا,واموالنا,منذ شهر اختطفت اختي واخي بحي الجامعه ببغداد,ودفعت لهم مالا طائلا وهو ماأسميتيه بالفئ او الغنائم حتى اطلقوا سراحهم.

اكرر انتم فى فوضى لا ننسى نحن ايضا خطف الدبلوماسي المصري محمد ممدوح قطب بسبب الفوضى ايضا
واليك قول الحبيب صلى الله عليه وسلم
(إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا))

الفىء يايوسف غير الجزية
الفىء يؤخذ بغير قتال اموال تركها اصحابها ودخل المسلمون ديارهم فأخذوهل "هل نتركها يأكلها الدود "؟

ردا على يستبيحوا اموالنا وأعراضنا
( لم ينهاكم الله عن الذين يقاتلونكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم )
اكرر أنتم فى حالة فوضى
ولكن الجزية حق واجب عليكم
اقرب اليك المعنى
كبدل السفر والاجازات للعامل فى وظيفة حكومية
انتم فى بيوتكم ومع اهليكم وهم تخلوا عن ذلك من اجل حق مشترك فمن العدل المشاركة والمساعدة بالمال "كالضرائب"
ندفعها والحكومة تؤجر لنا من يسهل لنا الطرق ويبنى لنا الجسور وهكذا

اكرر لو ان مايحصل هو الدين لكانت الفوضى تعم مصر ولبنان وسوريا والجزائر ومعظم الوطن العربى الذى يجمع بين نصارى ومسلمين !!!!!
ويعتبر العهد الجديد أداء الجزية للسلاطين حقاً مشروعاً، بل ويعطيه قداسة ويجعله أمراً دينياً، إذ يقول: "لتخضع كل نفس للسلاطين، السلاطين الكائنة هي مرتبة من الله. حتى إن من يقاوم السلطان يقاوم ترتيب الله، والمقاومون سيأخذون لأنفسهم دينونة... إذ هو خادم الله، منتقم للغضب من الذي يفعل الشر. لذلك يلزم أن يخضع له ليس بسبب الغضب فقط، بل أيضا بسبب الضمير. فإنكم لأجل هذا توفون الجزية أيضاً، إذ هم خدام الله مواظبون على ذلك بعينه، فأعطوا الجميع حقوقهم، الجزية لمن له الجزية، الجباية لمن له الجباية، والخوف لمن له الخوف، والإكرام لمن له الإكرام

بل والاصل فى الدين ان نرد اليكم اموالكم اذا فشلنا فى الدفاع عنكم وهذا ماحدث مع ابا عبيدة لكل والٍ ممن خلَّفه في المدن التي صالح أهلها يأمرهم أن يردوا عليهم ما جُبي منهم من الجزية والخراج ، كتب إليهم أن يقولوا لهم: إنما رددنا عليكم أموالكم، لأنه قد بلغنا ما جمع لنا من الجموع ، وإنكم قد اشترطتم علينا أن نمنعكم، وإنا لا نقدر على ذلك، وقد رددنا عليكم ما أخذنا منكم، ونحن لكم على الشرط وما كان بيننا وبينكم إن نصرنا الله عليهم"
ياله من دين
الحمد لله على نعمة الاسلام

3- نحن نؤمن باننا وانتم ممكن ان نعيش كأخوان على نفس الارض, فكما اننا نحترم لكم حقكم بالايمان بمحمد,لانطالبكم الا باحترام حقوقنا بحرية العقيده,فأن كانت عقيدتنا الايمان بعيسى او موسى,كل مانريده هو ان تحترمون حقنا بالحياة,دون فرض جزيه علينا لتمنحونا هذا الحق,وان كنا نؤمن بعدم وجود الله ,فكل ما نريده منكم ان تحترموا لنا هذا الحق بحرية العقيده,وليس أن تدعو للسيف حتى يعبد الله وحده لاشريك له كما قلتي اعلاه.

طبيعى لكم هذه الحرية بأمر الهى
لكم دينكم ولى دين
لا إكراه فى الدين
وهديناه النجدين



"كل هذه الاّيات منسوخة "

ماقلته اعلاه انا هنا
بعثه داعيا إلى توحيده بالسيف ، ومن لازم ذلك أن يقتل أعداءه الممتنعين عن قبول التوحيد ، ويستبيح دماءهم وأموالهم ، ويسبي نساءهم وذراريهم ، فيكون رزقه مما أفاء الله من أموال أعدائه ، فإن المال إنما خلقه الله لبني آدم ليستعينوا به على طاعته وعبادته ، فمن استعان به على الكفر بالله والشرك به سلط الله عليه رسول واتباعه فانتزعوه منه وأعادوه إلى من هو أولى به من أهل عبادة الله وتوحيده وطاعته ، ولهذا يسمى الفيء لرجوعه إلى من كان أحق به ولأجله خلق.

المقصود يايوسف ان الرسول صلى الله عليه وسلم بُعث لنشر خهذا الدين الحنيف وبعث لينشر كلمة التوحيد من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر اما من شاء ان يكفر ووقف فى طريق الدعوة وتعطيلها "ممتنعين عن قبول التوحيد "اى ممتنعين عن قبول نشره ويقفون فى طريق المؤمنين
الدليل الكتب التى ارسلها الحبيب صلى الله عليه وسلم إلى كسرى وةالنجاشى والمقوقس
أنقل لك نموزجا لو لم تقرأ الشرح لتأكد مالديك من شكوك ولكن بالشرح تفهم
"إلى كسرى ملك فارس "بسم الله الرحمن الرحيم" من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كسرى عظيم فارس سلام على من اتبع الهدى واّمن بالله ورسوله وشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله ..وأدعوك بدعاية الله فإنى أنا رسول الله إلى الناس كافة لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين
فأسلم تسلم فإن أبيت فإن اثم المجوس عليك
..............
للوهلة الأولى لغير المسلم تجد رسالة تهديد وإرهاب
ولكن للمتمعن والباحث والقارىء
يجد سلام
وتعطيم " الى كسرى عظيم فارس"
توضيح إنى أنا رسول الله
توضيح مهم " إلى الناس كافة "
فأسلم تسلم
اى لا تتسبب بمكانتك كعظيم فارس بمنعى فى نشر دين الله ورسالته فى فارس فأسلم تسلم أى أسلم إما بمتابعة الدين وتركى أنشره فى فارس وادعو الى الله بالحكمة والموعظة
أو أسلم كن سلما وإن أبيت الإسلام ودعنى أدخل وأنشر دين الله "فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر "
فإن أبيت فإن إثم المجوس عليك
فإن أبيت الإسلام او السلم فى الدخول فإن إثم المجوس فى عدم وصول الدعوة إليهم فى رقبتك وحينها سنضطر للدخول بلادك بالسيف لأنك وقفت فى طريق الدعوة السلمى
انتهى الشرح وكذلك كل المكاتبات الى الملوك


الدليل بإشارة لبعض الغزوات الأولى
كبدر وغيرها جاءت (رد فعل) لو اردت اقرأ بتوسع فى السيرة




المشرك والكافر انسان له الحق بالحياة مثل ما انتي لكي حق بالحياه,لماذا تريدين


الغاءه بالسيف,وتستبيحين امواله وعرضه؟هل تقبلين ان يسلب احد مالك او يسئ لعرضك؟
اظن الجواب فى الأعلى
واضيف من ديانتك
يقول المسيح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام
" لا تظنوا أني جئت لألقي سلاماً على الأرض ، ما جئت لألقي سلاماً بل سيفاً ، وإني جئت لأفرق الإنسان ضد أبيه ، والابنة ضد أمها ، والكنة ضد حماتها ، وأعداء الإنسان أهل بيته . من أحب أبا أو أماً أكثر مني فلا يستحقني ، ومن أحب ابناً أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني ، ومن لا يأخذ صليبه ويتبعني فلا يستحقني ، من وجد حياته يضيعها ، ومن أضاع حياته من أجلي يجدها " ( إنجيل متى - الإصحاح العاشر فقرة 35 وما بعدها)
ولو تحدثت عن الحروب الصليبية وحروب امريكا ضد العرب احتاج صفحات وكلها بدعوى الحرية والحق
فى العراق ما يقوم به البععض لا نشر للدين بل حالة فوضى لا تأخذ منها دينى الإسلام واكرر لو كنتم اديتم حق الجيش الاسلامى من دفع ضريبة الدفاع عنكم ماتسببتم فى تلك الفوضى
خطأ مشترك
ةوحمدا لله على سلامة اهلك

أشرح لك تلك الجزئية التى سقتها لك اّنفاً
*[قال الفقهاء ان الفىء هو ما أخذ من الكفار بغير قتال وسمى فيئا لأن الله افاءه على المسلمين اى رده عليهم من الكفاروهذا مثل الجزية التى على اليهود والنصارى والمال الذى يصالح عليه العدو او يهدونه الى سلطان المسلمين كالحمل الذىيحمل من بلاد النصارى ونحوهم وما يؤخذ من تجار اهل الحرب وهو العشر ومن تجار اهل الذمة اذا اتجروا فى غير بلادهم وهو نصف العشر(ابن تيمية –الفتاوى)]
الفىء على الكافر
الجزية على النصارى واليهود بقتال لنشر الدين او لتوفير الامن كما هو الحال عندكم فى العراق
الفىء
ما أفاء الله من أموال أعدائه واعدائه هم من منعوا نشر الدين فيؤخذ من أموالهم ليساعد المسلمين فى نشر الدين فالمسلمون وقت نشر الدين أحق بهذا المال منهم فهم لا أسلموا فسلموا ولاتركوا الدين ينشر
الفىء كأن يدخل الرسول صلى الله عليه وسلم بلدة هرب منها أهلها وتركوا اموالهم فيها فيؤخذ لنشر الدين "بغير قتال " لانهم تركوه وهربوا
وجعل رزقي تحت ظل رمحي
هربوا من مواجهة الرسول ونشر الدين فتركوا اموال اخذت بغير قتال
وهذا يحدث قدرا لا قصدا
فالغرض الاول والاخير التوحيد ونشر الدين ان أبوا وتركوا ديارهم للرسول صلى الله عليه وسلم ان يأخذ تلك الأموال
الغنيمة بقتال
يا يوسف
الإسلام ينشر بالحكمة والموعظة والسلام كما أشرت لك
واستخدام السيف فى الروايات يأتى بعد الحل السلمى لأن دين الله لابد أن ينشر فى انحاء الأرض لا يعترضه شخص لمجرد انه حاكم أو مالك
فلا يُترك شخص سفيه يتسبب فى الوقوف عقبة فى نشر دين قد يتبعه الاّلاف لو لم يقف هو فى طريق الدعوة لذا لابد من وقفة صارمة "فقط إن أبى"
{ لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره بالغيب ورسله إن الله قوي عزيز } .
اثبتنا ان السيف وةالجزية فى كل الاديان
لان الغرض نشر رسالة الله
فاصل ونواصل

ايضا ردودى بغير اللون الازرق

شكرا لهذا السؤال:لاطبعا لاأوافق على استعمال الأساءه للغير والسخريه من الغير كأسلوب للحوار
هذا ماحدث منكم كنصارى فى الدنمارك


.ولكن هؤلاء اللذين صوروا الفيلم ورسموا الصور وجدوا انفسهم محاربين من قبلكم,
متى حدث ذلك ؟؟؟؟؟؟


وجدوا انفسهم محكومين بالاعدام ذبحا بالسيف كما تفضلتي

أين هذا ؟؟؟

لانهم ببساطه ليسوا يؤمنون بما جئتم به من فكر(توحيد,محمد , الخ),قمتم بألغائهم .بادرتم انتم اولا ومنذ ظهور الاسلام الى الدعوه لقتل هؤلاء.انتم من بدأ الاساءه اللتي كانت دعوه بالسيف كما اتفقنا بالحديث اعلاه.فجعلتم اما ان تقتلون او تقتلون,وجعل شيوخكم الجنه لمن يقتل هؤلاء,شبابكم يفجر نفسه ليقتل هؤلاء,مال هؤلاء وعرضهم كله استبحتموه.فماجاء من رد منهم ولو اننا نرفضه لكنه جاء كرد فعل طبيعي .أحد شيوخكم يفتي بالجنه لمن يقتل اربعة اوربيين.
انا لاأدعو للاساءه بالحوار,فانا احترم الاخر ولا الغيه,وماجئتم به من شتائم لم اردها عليكم ,وان كان لي حق بذلك,لكنني لم افعل,فقد هدر دمي الخليفه,ونعتني ناصر التوحيد بالصفيق وابشع النعوت,لكنني لست مغيب العقل
كي اشتمهم,عقيدتي لاتغيب عقلي كي انعت الاخر بالدونيه وجوبا.انا حر الفكر


لانك وافقت على الصور المسيئة وتجدها تنقل واقع ولم تحاول البحث والسؤال قبل اتهام غيرك اهانوك كالعادة (بعد )
اى رد فعل كما يستخدم السيف رد فعل للوقوف امام الدعوة
انت حر الفكر نعم
ولكن لا تعترض دين الإسلام
ان كنت تريد ان تبقى على دينك فلا تتدخل فى شئون غيرك ودين غير دينك وتسىء إلى رمز ورسول وبشير ونذير لمجرد انك حر الفكر والا لما قصدت ان تقوم بدعاية لفيلم (لم يصور بعد)
هل هذا من الحرية ان تسوق لفيلم حتى لا تعرف مافيه وربما يطرأ تغيرات على السيناريو المعروف لديك "هذا ان كنت تعرف فعلا القصة والهدف من الفيلم "؟؟؟
يوسف نحن نقابل الاساءة بالاحسان الا
الا
فى دين الله واهانة نبيه صلى الله عليه وسلم
فلا تستنكر سب مسلم لك رد فعل لاتهامك رسوله
مايصحش ياعم يوسف





الجزء الأخير
مسلسل رمضانى يبدو

فهنا مثلا اهدر دمي زميلك الخليفه,والاسباب:
1-انني جبان
2-قمت بنشرت موضوع فيلم يتحدث عن النبي بتجرد


نعم ان كنت تسوق لفيلم يسىء للرسول صلى الله عليه وسلم
حلال دمك
فلا أنت أسلمت
ولا أنت سكت
عدل ياطيب
دعنا ننشر ديننا لم تقف عقبة فى طريق الدعوة بنشر فيلم انا متأكدة مما فيه
يظهر الرسول صلى الله عليه وسلم شخص يحب الجنس
يقتل بغير حق
يباشر الزوجات فى الحيض
يرهب الناس
لفهم خاطىء وغبى أخذ اسم جديد وهو "بتجرد"
لا ماينفعش ياعم يوسف
لو لم ترد الإسلام دينا فلا تتعرض له بأى طريقة بكلام او فيلم او مقال يثير مشاعر متبعيه
فمن الحرية ان اتبع دينى ولا اجد من يمسه بصورة مستفزة تجعلنى بدلاا من الدعوة للدين ونصح نفسى وغيرى من المسلمين اجلس ساعات على النت مثلا ارد شبهات باطلة او اصوت لغلق صحيفة دانماركية
صح ولا ايه ؟؟؟









هذه هي الاساءه بالحوار.
بالمنهج الانساني يحق لكي ان تهدري دم شخص اذا اهدر دمك.لالسبب لاخر, مثلا لمجرد ان يسئ بالوصف لمقدس من مقدساتك هذا لايجيز هدران دمه ,علما انني لم اسأ حتى لمقدساته,كل ماجئت به هو انني وضعت موضوع وليس الفيلم حتى, يتناول حياة النبي بتجرد وسالته عن رايه.فاهدر دمي

كيف اساءة بالحوار؟؟؟
ان تسوق لفيلم كما اتفقنا يصف الرسول صلى الله عليه وسلم "بتجرد" وتجرد واقعيا = بغباء وعدم قراءة واعتداء وتدخل فى شؤن الغير
وانت ليس مسلم
اى انت من تعدى على غيره لان الفيلم ليس عن حياة المسيح عليه السلام رسولى ورسولك
بل عن محمد صلى الله عليه وسلم رسولنا نحن
فلنا الحق فى الدفاع عنه وان اسأت له واتهمته يهدر دمك
قمة العدل
البادى أظلم
لا يصح كما تدعى ان يتناول كاتب غير مسلم شخص الرسول صلى الله عليه وسم من وجهة نظره ورأيه كما ادعيت
ان شاء يتناول شخصه الكريم من كتبنا نحن وفكرنا نحن لاننا متبعيه ليس كاتب لا نعرف له ملة يتناول شخصه الشريف
كيف اكون ام غير مسلمة واتحدث مع ابنى من زوجى المسلم فى الدين والصلاة
لا يحق لى لانى غير متبحرة فى هذا الدين العظيم
المتبحر يجتهد ويصيب ويخطىء
فمابالنا بمن كفر بهذا الدين وحامل الرسالة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فاصل واواصل بعد صلاة المغرب
هداك الله لطريق الحق

الزميله ايمان:
من بدل دينه هو انسان حر العقيده,تبديله لدينه لايزيد عن ممارسة حق من حقوقه اللتي لايسئ لكي بها باي شكل من الاشكال,فلماذا تقتليه؟
لانه بدل دينه وصار عقبة فى طريق الدعوة
فيجب قتله بعد أن يستتاب فإن تاب لا يقتل والا قتل مجرد قوله انه تاب انتهى
فهذا الذى ارتد صار عقبة لا على الاسلام ولا على اى مله فصار عضوا فاسدا فى المجتمع مشككا فى كل الاديان
لا إكراه فى الدين
من تفسير ابن كثير والاخ الكريم لم يقصر فى الشرح
يَقُول تَعَالَى " لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّين " أَيْ لَا تُكْرِهُوا أَحَدًا عَلَى الدُّخُول فِي دِين الْإِسْلَام فَإِنَّهُ بَيِّنٌ وَاضِحٌ جَلِيٌّ دَلَائِله وَبَرَاهِينه لَا يَحْتَاج إِلَى أَنْ يُكْرَه أَحَد عَلَى الدُّخُول فِيهِ بَلْ مَنْ هَدَاهُ اللَّه لِلْإِسْلَامِ وَشَرَحَ صَدْره وَنَوَّرَ بَصِيرَته دَخَلَ فِيهِ عَلَى بَيِّنَة وَمَنْ أَعْمَى اللَّه قَلْبه وَخَتَمَ عَلَى سَمْعه وَبَصَره فَإِنَّهُ لَا يُفِيدهُ الدُّخُول فِي الدِّين مُكْرَهًا مَقْسُورًا

انظر وتدبر التفسير
ماحاجتنا كمسلمين لانسان مكره على الاسلام؟؟
بماذا سنستفيد منه ؟؟؟
وحول نسخ الاّية اضاف الاخ الكريم فؤاد المفيد
وإليك ما ذكره ثقات المفسرين في سبب نزول هذه الآية : روي أنه كان لرجل من الأنصار من بني سالم بن عوف ابنان متنصران قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قدما المدينة في نفر من النصارى يحملون الزيت ، فلزمهما أبوهما وقال : لا أدعكما حتى تسلما ، فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال : يا رسول الله أيدخل بعضي النار وأنا أنظر ؟ فأنزل الله تعالى : ( لا إكراه في الدين … ) الأية ، فخلَّى سبيلهما .

( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) (الكهف/29) .

نعم ربما وضعت انا الحديث بغير مكانه فهو لايشتمل للاساءه وكنت استشهد وقتها بموضوع الاساءه للمقدسات ,اشكرك لتنبيهي
على العموم,فاننا نجد مسأله قتل من يسئ لمقدساتكم واجبه بدينكم بدليل الحديث اللذي وضعتيه اعلاه,وارحتيني من عناء البحث عن احاديث ومواقف قتل اخرى قد ينكرها الزميل فؤاد.
ففي الحديث اعلاه هناك زوجة هي ام لطفل , قام زوجها بغرس مغول ببطنها وقتلها,ويتم طفله,لانها شتمت مقدساته ليس الا!!
لاحظي كيف ان العقيده الاسلاميه جعلت الزوج يقتل زوجه,الابن يقتل اباه,لمجرد اختلافهم بالفكر,فالزوجه او الامه صودرت حريتها بالتعبير تماما كما قتل الصحفيين والاعلاميين ,تماما كما يقتل اي صوت حر,يحاول القاتل ان لايبقي صوتا الا صوته.الرجل اللذي يتم طفله ليس ببعيد ان يفجر نفسه ليقتلني ويلغيني,لايملك حرية التفكير,هو مسير وخائف يرتجف يريد ان يرضى مقدساته,والا دخل النار,هذا هو اساس الارهاب اليوم,
((و
اسمحلى بضحكة

لا تنسى القاسم المشترك بين الاديان وهو من دلائل صدق الرسالة المحمدية فكل رسالة جاءت متممة لما قبلها
" لا تظنوا أني جئت لألقي سلاماً على الأرض ، ما جئت لألقي سلاماً بل سيفاً ، وإني جئت لأفرق الإنسان ضد أبيه ، والابنة ضد أمها ، والكنة ضد حماتها ، وأعداء الإنسان أهل بيته . من أحب أبا أو أماً أكثر مني فلا يستحقني ، ومن أحب ابناً أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني ، ومن لا يأخذ صليبه ويتبعني فلا يستحقني ، من وجد حياته يضيعها ، ومن أضاع حياته من أجلي يجدها " ( إنجيل متى - الإصحاح العاشر فقرة 35 وما بعدها)

هل الاختلاف فى الفكر يجعلها ليس لها كلام الا فى سب ما يعتقده زوجها والوقوع فيه؟
لا ترضى بالاسلام فدعى زوجك على ماهو عليه لم تثيرى غضبه بسب مستمر يا
دنمارك
ما افعله هنا هو دعوه لاصلاحكي زميلتي,لست هنا انكل بعقيدتك,بقدر ما اسعى لاحررك مما انتي فيه,وانزع روح الدم والقتل اللتي غرست فيكي وانتي طفله لليوم.

َلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ)) البقرة:120

سبحانك ربى رأيت بعينى

جميل ان نتحدث عن روح الدم واليك التالي
سفر التثنية 20 : 14 للرب قوله :

(( وَأَمَّا النِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ وَالْبَهَائِمُ، وَكُلُّ مَا فِي الْمَدِينَةِ مِنْ أَسْلاَبٍ، فَاغْنَمُوهَا لأَنْفُسِكُمْ، وَتَمَتَّعُوا بِغَنَائِمِ أَعْدَائِكُمُ الَّتِي وَهَبَهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ لَكُمْ )) . ( ترجمة الحياة )


ويقول بحسب التثنية 21 : 10 : (( إِذَا ذَهَبْتُمْ لِمُحَارَبَةِ أَعْدَائِكُمْ، وَأَظْفَرَكُمُ الرَّبُّ إِلَهُكُمْ بِهِمْ، وَسَبَيْتُمْ مِنْهُمْ سَبْياً، 11وَشَاهَدَ أَحَدُكُمْ بَيْنَ الأَسْرَى امْرَأَةً جَمِيلَةَ الصُّورَةِ فَأُولِعَ بِهَا وَتَزَوَّجَهَا، 12فَحِينَ يُدْخِلُهَا إِلَى بَيْتِهِ يَدَعُهَا تَحْلِقُ رَأْسَهَا وَتُقَلِّمُ أَظْفَارَهَا، 13ثُمَّ يَنْزِعُ ثِيَابَ سَبْيِهَا عَنْهَا، وَيَتْرُكُهَا فِي بَيْتِهِ شَهْراً مِنَ الزَّمَانِ تَنْدُبُ أَبَاهَا وَأُمَّهَا، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ يُعَاشِرُهَا وَتَكُونُ لَهُ زَوْجَهً. 14فَإِنْ لَمْ تَرُقْهُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَلْيُطْلِقْهَا لِتَذْهَبَ حَيْثُ تَشَاءُ. لاَ يَبِيعُهَا بِفِضَّةٍ أَوْ يَسْتَعْبِدُهَا، لأَنَّهُ قَدْ أَذَلَّهَا )) . ( ترجمة الحياة )

2.الله يحبك...قتل النساء والاطفال

(( وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى : انْتَقِمْ مِنَ الْمِدْيَانِيِّينَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ، وَبَعْدَهَا تَمُوتُ وَتَنْضَمُّ إِلَى قَوْمِكَ». 3فَقَالَ مُوسَى لِلشَّعْبِ: جَهِّزُوا مِنْكُمْ رِجَالاً مُجَنَّدِينَ لِمُحَارَبَةِ الْمِدْيَانِيِّينَ وَالانْتِقَامِ لِلرَّبِّ مِنْهُمْ. . . . فَحَارَبُوا الْمِدْيَانِيِّينَ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ وَقَتَلُوا كُلَّ ذَكَرٍ؛ 8وَقَتَلُوا مَعَهُمْ مُلُوكَهُمُ الْخَمْسَةَ: أَوِيَ وَرَاقِمَ وَصُورَ وَحُورَ وَرَابِعَ، كَمَا قَتَلُوا بَلْعَامَ بْنَ بَعُورَ بِحَدِّ السَّيْفِ. 9وَأَسَرَ بَنُو إِسْرَائِيلَ نِسَاءَ الْمِدْيَانِيِّينَ وَأَطْفَالَهُمْ، وَغَنِمُوا جَمِيعَ بَهَائِمِهِمْ وَمَوَاشِيهِمْ وَسَائِرَ أَمْلاَكِهِمْ، وَأَحْرَقُوا مُدُنَهُمْ كُلَّهَا بِمَسَاكِنِهَا وَحُصُونِهَا، 11وَاسْتَوْلَوْا عَلَى كُلِّ الْغَنَائِمِ وَالأَسْلاَبِ مِنَ النَّاسِ وَالْحَيَوَانِ، . . . . فَخَرَجَ مُوسَى وَأَلِعَازَارُ وَكُلُّ قَادَةِ إِسْرَائِيلَ لاِسْتِقْبَالِهِمْ إِلَى خَارِجِ الْمُخَيَّمِ، 14فَأَبْدَى مُوسَى سَخَطَهُ عَلَى قَادَةِ الْجَيْشِ مِنْ رُؤَسَاءِ الأُلُوفِ وَرُؤَسَاءِ الْمِئَاتِ الْقَادِمِينَ مِنَ الْحَرْبِ، 15وَقَالَ لَهُمْ: لِمَاذَا اسْتَحْيَيْتُمُ النِّسَاءَ؟ إِنَّهُنَّ بِاتِّبَاعِهِنَّ نَصِيحَةَ بَلْعَامَ أَغْوَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لِعِبَادَةِ فَغُورَ، وَكُنَّ سَبَبَ خِيَانَةٍ لِلرَّبِّ، فَتَفَشَّى الْوَبَأُ فِي جَمَاعَةِ الرَّبِّ. 17فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ، وَاقْتُلُوا أَيْضاً كُلَّ امْرَأَةٍ ضَاجَعَتْ رَجُلاً، 18وَلَكِنِ اسْتَحْيَوْا لَكُمْ كُلَّ عَذْرَاءَ لَمْ تُضَاجِعْ رَجُلاً
يشوع [ 6 : 16 ] :

(( قَالَ يَشُوعُ لِلشَّعْبِ: اهْتِفُوا، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ وَهَبَكُمُ الْمَدِينَةَ. وَاجْعَلُوا الْمَدِينَةَ وَكُلَّ مَا فِيهَا مُحَرَّماً لِلرَّبِّ، . . . . أَمَّا كُلُّ غَنَائِمِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ وَآنِيَةِ النُّحَاسِ وَالْحَدِيدِ، فَتُخَصَّصُ لِلرَّبِّ وَتُحْفَظُ فِى خِزَانَتِهِ. فَهَتَفَ الشَّعْبُ، وَنَفَخَ الْكَهَنَةُ فِي الأَبْوَاقِ. وَكَانَ هُتَافُ الشَّعْبِ لَدَى سَمَاعِهِمْ صَوْتَ نَفْخِ الأَبْوَاقِ عَظِيماً، فَانْهَارَ السُّورُ فِي مَوْضِعِهِ. فَانْدَفَعَ الشَّعْبُ نَحْوَ الْمَدِينَةِ كُلٌّ إِلَى وِجْهَتِهِ، وَاسْتَوْلَوْا عَلَيْهَا. وَدَمَّرُوا الْمَدِينَةَ وَقَضَوْا بِحَدِّ السَّيْفِ عَلَى كُلِّ مَنْ فِيهَا مِنْ رِجَالٍ وَنِسَاءٍ وَأَطْفَالٍ وَشُيُوخٍ حَتَّى الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالْحَمِيرِ )) .
إشعيا [ 13 : 16 ] يقول الرب :

(( وتحطم أطفالهم أمام عيونهم وتنهب بيوتهم وتفضح نساؤهم ))

3.الله يحبك ...طوبى لمن يقتل الاطفال

المزمور 137 : 9 : يقول الرب : (( طوبي لمن يمسك أطفالك ويضرب بهم الصخرة ))

4. الله يحبك ...بالسيف يسقطون

هوشع [ 13 : 16 ] يقول الرب :

(( تجازى السامرة لأنها تمردت على إلهها . بالسيف يسقطون . تحطم أطفالهم ، والحوامل تشق ))

5.من هو اله المسيحية ؟ لا تنسى ان الله يحبك

مزمور [ 94 : 1 ] :

(( يا إله النقمات : يا رب . يا إله النقمات )) . وبحسب ترجمة الحياة : (( يارب أنت إله الانتقام )) .

.الله يحبك...حرب ابادية همجية كاملة

سفر التثنية [ 20 : 16 ] بحسب ترجمة الحياة :

(( أما مُدُنُ الشُّعُوبِ الَّتِي يَهَبُهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ لَكُمْ مِيرَاثاً فَلاَ تَسْتَبْقُوا فِيهَا نَسَمَةً حَيَّةً، بَلْ دَمِّرُوهَا عَنْ بِكْرَةِ أَبِيهَا، كَمُدُنِ الْحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ كَمَا أَمَرَكُمُ الرَّبُّ إِلَهُكُمْ

8.اللله يحبك...المدايح والمجازر المقدسة

(( وَقَالَ صَمُوئِيلُ لِشَاوُلَ: «أَنَا الَّذِي أَرْسَلَنِي الرَّبُّ لأُنَصِّبَكَ مَلِكاً عَلَى إِسْرَائِيلَ، فَاسْمَعِ الآنَ كَلاَمَ الرَّبِّ. هَذَا مَا يَقُولُهُ رَبُّ الْجُنُودِ: إِنِّي مُزْمِعٌ أَنْ أُعَاقِبَ عَمَالِيقَ جَزَاءَ مَا ارْتَكَبَهُ فِي حَقِّ الإِسْرَائِيلِيِّينَ حِينَ تَصَدَّى لَهُمْ فِي الطَّرِيقِ عِنْدَ خُرُوجِهِمْ مِنْ مِصْرَ. 3فَاذْهَبِ الآنَ وَهَاجِمْ عَمَالِيقَ وَاقْضِ عَلَى كُلِّ مَالَهُ. لاَ تَعْفُ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ بَلِ اقْتُلْهُمْ جَمِيعاً رِجَالاً وَنِسَاءً، وَأَطْفَالاً وَرُضَّعاً، بَقَراً وَغَنَماً، جِمَالاً وَحَمِيراً.))

9.الله يحبك ... الرب يعلمك كيف تحتل المدن الاجنبية

قُمُِ اعْبُرْ هَذَا الأُرْدُنَّ أَنْتَ وَكُلُّ هَذَا الشَّعْبِ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَنَا مُعْطِيهَا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ. كُلَّ مَوْضِعٍ تَدُوسُهُ بُطُونُ أَقْدَامِكُمْ لَكُمْ أَعْطَيْتُهُ كَمَا كَلَّمْتُ مُوسَى... لاَ يَقِفُ إِنْسَانٌ فِي وَجْهِكَ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكَ. كَمَا كُنْتُ مَعَ مُوسَى أَكُونُ مَعَكَ." سفر يشوع 1 : 2 طبعة الفاندايك

10.كيف تكرمك الرب ؟
" فنَفخ الكهَنةُ في الأبواقِ فهَتَفَ الشَّعبُ عِندَ سَماعِ صوتِها هُتافًا شديدًا فسَقطَ السُّورُ في مكانِهِ. فاَقتَحَمَ الشَّعبُ المدينةَ لا يَلوي أحدُهُم على شيءٍ واَستَولَوا علَيها. 21وقتَلوا بحَدِّ السَّيفِ إكرامًا للرّبِّ جميعَ ما في المدينةِ مِنْ رِجالٍ ونِساءٍ وأطفالٍ وشُيوخ، حتى البقَرَ والغنَمَ والحَميرَ " يشوع 6 :20 -21 الطبعة المشتركة
قال المسيح : (( لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لألقي سَلاماً عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لألقي سَلاَماً، بَلْ سَيْفاً.فَإِنِّي جِئْتُ لأَجْعَلَ الإِنْسَانَ عَلَى خِلاَفٍ مَعَ أَبِيهِ، وَالْبِنْتَ مَعَ أُمِّهَا، وَالْكَنَّةَ مَعَ حَمَاتِهَا ))

مختصر من موضوع في حراس العقيدة

يا جماعة الخير

أحيانا يكون الرد المباشر على سؤال الملحد أو النصراني مخالف للحكمة


لو أنكم تركتم الحوار بين هذا المخالف و الدكتور حسام الدين حامد لاستفدنا و استمتعنا من هذا الموضوع

أصلحكم الله

اقترح ان يتم فتح رابط اضافى لكل موضوع به حوار بين ملحد او نصرانى او منكر سنة وغيرهما من غير المسلمين لتعليقات الاعضاء على ان يترك الموضوع الاصلى للحوار بين المخالف وواحد او اكثر من اساتذة المنتدى المتخصصين بحيث يكون الحوار مقتصرا عليهم فقط وبذلك نتلاشى ما يحدث بعض الاحيان من مدخلات يستثمرها المخالفين للخروج بالموضوع عن عن مساره الحقيقى الى تفريعات اخرى ليس لها صلة به

[[/COLOR]

الزميل المراقب:
من سمح لك ان تطلق علي عنوانا (النصراني) لم اختره لنفسي؟
أهذه اخلاق المسلم؟

الزميل فؤاد:
1-
اولا :اغتيال عصماء بنت مروان لأنها هجت النبي:
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بلغه ذلك ألا آخذ لي من ابنة مروان ؟ فسمع ذلك من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عمير بن عدي الخطمي ، وهو عنده فلما أمسى من تلك الليلة سرى عليها في بيتها فقتلها ، ثم أصبح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني قد قتلتها . فقال نصرت الله ورسوله يا عمير ، فقال هل علي شيء من شأنها يا رسول الله ؟ فقال لا ينتطح فيها عنزان



ثانيا:
فأخذت المعول فوضعته في بطنها واتكأت عليها حتى قتلتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الا اشهدوا : إن دمها هدر
رواه أبو داود وصحح إسناده الألباني في صحيح سنن أبي داود (3665) .


2-
الجواب على هذا هو:
مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ
التفسير:
وإنما قال الله جل ثناؤه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم يعرفه أن قتل المشركين الذين أسرهم صلى الله عليه وسلم يوم بدر ثم فادى بهم كان أولى بالصواب من أخذ الفدية منهم وإطلاقهم



3- اراد ان يلغي النسخ المنطقي هنا,فأساء للقران وجعله متناقضا.
هل يمكن ان تشرح كيف ان منع الإكراه على الدين لايتعارض مع قاتلوا الصادين عن سبيل الله مع عدم الخروج عن نص الايه؟
.






4-
هل انت متأكد من نفسك؟ هل حقا تقصد ماتقول؟حسنا بكل شجاعه اكتب امام الناس جميعا مايلي:
الكافر والمشرك انسان حر ,ولايوجب قتله,بل ويجوب احترامه وحتى البر والأحسان اليه.
وبعد ان تكتبها سأرسلها لأسامه بن لادن.

5-

منتهى الاخلاق.
كيف تشرح هذا الشذوذ عن المنهج (العين بالعين والسن بالسن)؟
ماذا ستقول للانسانيه عندما تحاكمك,عندما توجه القاضي بالمحكمه وقد قتلت شخصا لم يلمس يدك حتى ولم يكن له اي شروع بالجريمه تجاهك,وقد قتلته بسبق الاصرار والترصد؟هل ستقول بان عقيدتك غيبت عقلك؟


6-

هذا الكتاب ليس مقدسا عندي.لست نصرنيا.
لايعمل المسيح اليوم بدعوات القتل في كتابهم(لايطبقون النظريه),كما تفعلون ,فقد دعوت انت للتو لقتل من يسب نبيك.فاتني ببيان لبابا الفاتيكان يدعو للقتل بنفس ما تفتون به اليوم.اترك النظريه وكلمني بالتطبيق.


7-
ليس اغتصاب ارض بنو النضير نهاية القران, كثير من الايات نزلت بعد ذلك لتناقض او تنسخ هذه.

الزميل خليفه:


صحيح جدا, بدليل ان النبي عمل بها هنا:
السيرةـ المغازي الجزء الأول ـ غزوة المريسيع
قال فلما نزل ببقعاء أصاب عينا للمشركين فقالوا له ما وراءك ؟ أين الناس ؟ قال لا علم لي بهم
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لتصدقن أو لأضربن عنقك . قال فأنا رجل من بلمصطلق ، تركت الحارث بن أبي ضرار قد جمع لكم الجموع وتجلب إليه ناس كثير ، وبعثني إليكم لآتيه بخبركم وهل تحركتم من المدينة . فأتى عمر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر ، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام وعرضه عليه فأبى وقال لست بمتبع دينكم حتى أنظر ما يصنع قومي ; إن دخلوا في دينكم كنت كأحدهم وإن ثبتوا على دينهم فأنا رجل منهم . فقال عمر يا رسول الله أضرب عنقه فقدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فضرب عنقه

اما ان تسلم او اضرب عنقك.عملا بالايه:
فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ !!!!

صحيح جدا بدليل انك دعوت لهدر دمي..

والان كما سالت الزميل فؤاد ساطلب منك نفس الطلب.ان كنت شجاعا وتقول(لكم دينكم ولي ديني) وتنكر انها نسخت,فاكتب نفس العباره:
الكافر والمشرك انسان حر ,ولايوجب قتله,بل ويجوب احترامه وحتى البر والأحسان اليه.
وبعد ان تكتبها سأرسلها لأسامه بن لادن.

الزميله نصرة:
1- هل اختبرتي فرضيتك هذه واثبتيها ل 6.5 مليار انسان اليوم ,وما هي الطريقه العلميه اللتي اعتمدتيها باختبار الفرضيه ؟

2- ماهو دليلك ان الله طلب العباده (هذه المهمه) من البشر.

3-من طلب من 5.5 مليار انسان اليوم ان يدفعوا الفئ والجزيه الى 1 مليار انسان مسلم وأعطى ال1مليار الحق بقتل ال5.5مليار ان لم يدفعوا؟

وضعتي فرضيه اسمها الخالق لم تثبتيها,ثم فرضيه ثانيه ان الخالق هو الهك,ثم ثالثه انه طلب العباده,ثم رابعه انه يعاقب اللذي لايعبد, ثم خامسه انه نصبك انتي بالذات أميره على العالمين والزم العالم كله ليدفع المال لحضرتك.ثم خامسه انه اعطاكي سيفا لتقتلي به كل من لايدفع لكي المال!
كل هذه الفرضيات تعشش بخيالك وانتي طفله,غسلوا دماغك لدرجه اصبحتي لاتتحرجين من ذكرها بهذا الشكل.

اولا تعلمي بأن هناك 3000 عقيده اليوم الى جانب عقيدتك,كلهم يفترضون صحة عقيدتهم مثلك تماما و يفترضون خطأ غيرهم.لكن الفرق انهم أناس محترمون يحترمون لكي حقك بالايمان بمحمد ولا يلغوكي.ومن واجب اخلاقي على الاقل كان عليك ان تبادليهم احترامهم واحترام حقهم بالايمان بمقدساتهم مثل ماهي.لا ان تطالبيهم بدفع اموالهم لكي وألا تقتليهم.هؤلاء الناس لهم الحق في الحياة مثل ما ترديدين الحياة والمال لنفسك.كيف تسمحين ان تنصبي نفسك سيدة عليهم وتقتليهم وتسلبين مالهم وعرضهم وتجبريهم على تقبل عقيدتك؟

كلامك سأقوم بترجمته ونقله في كل مكان,كي يعلم الناس اين هي جذور الارهاب في الفكر الاسلامي.


4-هذا غدر وجبن,
في المنهج الانساني لايقتل الا من شرع بالقتل عليكي حين الشروع , وهذا دفاع .
أما ان من يقتل اثناء مشاجره فهذا قتل تحاسب عليه الانسانيه ,الا انه ليس بسبق الاصرار والترصد.فعقوبته اقل. لأن القاتل قد انفعل واستدرج للقتل لحظه المشاجره.

أما من يتربص بشخص ليقتله على حين غفله فهذا قتل مع سبق الاصرار والترصد لانه لم يكن هناك اي انفعال او استدراج لحظة القتل,بل هي نيه مبيته,وهذا القتل عقوبته الاعدام.

ان ماجئتي به من ان النبي ينتظر عدوه الى ان يغفل ثم ينقض عليه,هي جريمه مع سبق الاصرار والترصد
واليكي هنا مثال ثاني لجريمه من هذا النوع:

فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم واخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم في كل مرصد

الايه اعلاه هي بالضبط تعريف جريمة القتل بسبق الاصرار والترصد اللذي تدرسه الجامعات.لاحظ قال اقتل وليس قاتل.

فقولك انه كان ينتظر ان يقوى ثم ينقض عليهم,اعتراف منكي بنسخ ايات اولا وهذا مالم يقل به زميلك فؤاد والخليفه.وثانيا ارتكاب جريمه لانه ماكان لنبيك ان ينقض عليهم اصلا,لانهم ببساطه بشر لهم حرية الاختيار,فأن شاءوا الكفر هذه حياتهم .هم احرار بها.عرفتيهم باضرار الكفر كما تفترض عقيديتك,وهم شكروكي وبقوا على عقيدتهم.هذا شأنهم,اتركيهم يا أخي .لماذا كان يجب ان تنقضي عليهم؟؟؟هل بممارستهم حقهم الطبيعي باختيار عقيدتهم اساءه لكي؟بالتاكيد لاتوجد اي اساءه,فلماذا تقتليهم وتنقضين عليهم كما ذكرتي؟

الزميله ايمان:
قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزيه عن يد وهم صاغرون
من انتي كي تهددي الناس بالموت والغاء حقهم بالحياة,وتفرضي مقابلا ماديا يعطيه الناس لكي كي تسمحي لهم بالحياة؟ماهذه الساديه؟ماهذا العدوان؟ماهذا الارهاب؟


من سمح لكي كي تجعلي من عقائدكي الشخصيه دولة تعمل بما تعتقدين به انتي من سرقة اموال الناس او تقتليهم.
دينك عقيدة تعملين بها انتي فقط,لايحق لكي ان تفرضيها على غيرك,لايحق لكي ان تجعلي منها دولة على الناس.لماذا لاتسمحي لعقائد غيركي ان تكون دولة عليكي؟اهذا هو احترام حرية الاخر.
لكن مع الاسف,كل جهودي ضاعت معكي,مشكلة الارهابي انه لا يمكنه ادراك فصل عقيدته عن الدوله.

لست نصرانيا,ثم ان المسيح لايعملون بنظريتهم المريضه.هم شعب مسالم.كل شعوب الارض مسالمه.الا انتم. تعملون بنظريتكم الدينيه وتقتلون وتسلبون مال الغير كي تعطوه الامان وان رفض تقتلوه



بل تعيدوها الى اصحابها ايها الامناء.

الحكومه لاتؤخذ الاتاوات من طائفه الى أخرى.الحكومه دوله وليست دين او عقيده معينه.افصلي الدين عن الدوله.والضرائب اللتي تفرضها الدوله بقانون عادل على الجميع دون تمييز,وليس كما تفعلون بالمسيح اليوم,وما فعلتم باليهود عندما طردتموهم من بغداد وقتلتم رجالهم,تشتمونهم بالقرده والخنازير والعار.

اذا شكركم كسرى لدعوته الى عقيدتكم الجديده,واختار البقاء على عقيدته كأي انسان حر الاختيار.ماذا ستفعلون له؟
جوابك كان:
هذا هو الارهاب.تريدون غزو بلاده بأسم العقيده لتجعلنوهم عبيدا يدفعون لكم الجزيه او تقتلوهم.
لم نطلب من هؤلاء الارهابيين ان يأتوا ليذبحونا بأسم الجهاد.من سمح للأرهابي المغيب العقل ان يجعل من نفسه دولة على الناس يجبرهم ان يدفعوا المال له او يقتلهم؟
بلدنا كان المفروض ان يكون بخير لولاوجودهم

من هم المسلمين ليؤخذوا اموال الناس بزعم نشر عقائدهم؟هل نشر العقائد بالحوار ام باغتصاب الاموال؟


الدين ينتشر بالحوار.ان كان عقلانيا,قبلته الناس,لا ان تدعين له بالسيف.فلماذا ترفعين السيف على من رسم الصور,هل الصور تعترض نشر دينك.ان كان كذلك اذن هناك مشكلة بدينك وتخافين ان تفضحها الصور ولاينتشر.هذا اعتراف منك بان الصور صادقه,,,ثم ماذا سيحصل يعني ان لم ينتشر دينك؟هل يجب ان نقتل الناس كي تنشري عقائدك؟انتي لاتريدين نشر الدين اذن ,فقط تردين استعباد الناس.والا كنتي تركتي دينك ينتشر لقوة حجته وليس بقتل من يمنع انتشاره,صحيح ان القتل عندكم سهل.

الزميله ايمان تهدر دمي,لانني اسوق لفيلم,بنفس الطريقه ذبحتم الاعلاميه اطوار بهجت بالعراق.عندما تجرأت عليكم وسوقت فقط اعلاميا بشاعة ماارتكبتموه من اساءه لمقدسات باقي الطوائف في سامراء.



ـ وَكَانَ يَأْمُرُنِي فَأَتَّزِرُ، فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ‏.‏
302 ـ وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَىَّ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ، فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ‏.‏
303 ـ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ـ هُوَ الشَّيْبَانِيُّ ـ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا، فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُبَاشِرَهَا، أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا‏.‏ قَالَتْ وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَمْلِكُ إِرْبَهُ‏.‏ تَابَعَهُ خَالِدٌ وَجَرِيرٌ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ‏.‏
304 ـ حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، قَالَ حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ، قَالَ سَمِعْتُ مَيْمُونَةَ، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يُبَاشِرَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ أَمَرَهَا فَاتَّزَرَتْ وَهْىَ حَائِضٌ‏.‏ وَرَوَاهُ سُفْيَانُ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ‏.‏
صحيح البخاري

ملاحظات:
دخلت الموقع واستغربت كيف امكنك تصميم موقع ولاتعرفين الاقتباس.عموما الاقتباس هي الايقونه الثالثه على اليسار المجموعه السفلى فوق المستطيل اللذي نكتب به المداخله.
ولكني صعقت بعباره ارهابيه تضعيها بالصفحه الاولى,مما جعلتني اهرب فورا.
العباره (السلام على من اتبع الهدى)اللتي استخدمها نبيكم.
اي لا سلام على من لم يتبع الهدى اللذي اراه.
كان بامكانك ان تقولي السلام عليكم كتعبير عن انسانيتك اللتي تحترم الجميع.
لكنك ومن اول صفحه هاجمتي الغير,فلا سلام بل دم وقتال على من لم يتبع هداي

هجت امرأة من بني خطمة النبي صلى الله عليه وسلم بهجاء لها فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم واشتد عليه ذلك فقال من لي بها فقال رجل من قومها أنا يا رسول الله وكانت تمارة تبيع التمر قال فأتاها فقال لها عندك تمر فقالت نعم فأرته تمرة فقال أردت أجود من هذا قال فدخلت لتريه قال فدخل خلفها فنظر يمينا وشمالا فلم ير إلا خوانا قال فعلا به رأسها حتى دفعها به ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد كفيتكها قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما إنه لا ينتطح فيه عنزانقال فأرسلها مثلا
الراوي: عبد الله بن عباس - خلاصة الدرجة: يتهم محمد بن الحجاج بوضعه - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم
: 7/326
ملحوظة هذا لا يعني ان ساب النبي لا يقتل ولكن هذه الرواية ضعيفة ولا تصلح للإحتجاج وإن وردت في كتب السيرة

الزميل يوسف الهيتي !

كل ما تذكره قد نوقش كثيرا وباستفاضة في هذا المنتدى ، فما يتعلق بالجهاد والقتال وحكم المرتد وساب الرسول صلى الله عليه وسلم وعدم الإكراه في الدين وغير ذلك موجودة في المنتدى بكثرة حتى أنك لو حاولت البحث ستجد أنك شبه عاجز عن قراءة كل ما كتب فيها من النقاشات والحوارات المطولة .

وأنت هنا تناقش بطريقة بدائية وسخيفة للغاية ، ومما زاد من عدم الفائدة أن الموضوع يتجه باستمرار نحو الإغراق في نقاط كثيرة غير مترابطة والمزيد من المشاركات والمداخلات وهذا كله يضيع الفائدة من الموضوع ويقطع الخيط الذي ينبغي أن يمسك جيدا حتى لا تكثر الخيوط وتتشابك ولا يهتدى بعد ذلك إلى الهدف من هذا الشريط .

فما رأيك أن تعود إلى نقطة أساسية تنطلق من منهجيتك في النقاش باعتبارك من اللاأدرية .

فما هو الأساس الذي تنطلق منه باعتبارك (لا أدري ) في الحكم على كون القتل وسفك الدماء محرما في تصورك ؟