أيهما أفضل لمعرفة الله -هل طريق العقل أم طريق الرسل

أخي ابو عمر لمعرفة الله لابد من وجود الاثنين
فبدون العقل لن يعرف الانسان الله وبالطبع سيكون غير مكلف والعقل يساعد الانسان على معرفة الله اجمالا لا تفصيلا بمعنى سيعلم بالعقل ان لهذا الكون اله وان هذا الاله حكيم لانه أحكم كل شيء خلقه وغير ذلك ولكن لن يعرف الله المعرفة التفصيلية مثل صفات الله وما يحبه وما يبغضه فبدون الانبياء ستكون معرفة الله ناقصة
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (182)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العقل يستدل به على وجود خالق مبدع لهذا الكون
ورسل الله الكرام لمعرفة منهج هذا الخالق المبدع فى افعل ولا تفعل
فمعرفة الله سبحانه وتعالى حقا بالاثنين معا العقل ، وخبر السماء الذى جاءت به الرسل

- بالعقل نعرف وجود الله و قدرته و بالرسل نعرف مراده و هدفه من خلقنا فيستحيل عقلا ادراك الحساب و العقاب و الجنة والنار

السلام عليكم
طبعا يعرف الله بالعقل و يعرف التشريع بالرسل

السؤال فرق بين طريق العقل وطريق الرسل ، وهنا مكمن الخطأ .
فإن طريق الرسل هي أقوم الطرق العقلية ، والطرق العقلية الصحيحة هي مما جاء به الرسل .
فإن قال قائل إن المراد بطريق الرسل هو الخبر الموحى به ، قلنا إن كون الخبر موحى به لا يعني أنه لا حجة عقلية فيه ، بل نجد أن ما جاء عن الرسل من الاستدلال على أقوامهم من أعظم البراهين العقلية وأقومها ، وكذلك ما جاء في القرآن الكريم من الحجاج في أمر التوحيد والمعاد والنبوات من أعظم الحجج العقلية .

فإن قيل : إن المقصود بالطرق العقلية نوع مخصوص غير ما ورد عن الرسل .
فيقال : إن في قصر الطرق العقلية على ذلك النوع دون غيره تحكم وقصور ، وعلى فرض هذا المعنى فلا شك أن ما جاء به الرسل مما سبق تضمنه الحجج العقلية البالغة أعظم وأفضل مما سمي طرقا عقلية ولم يرد فيما أخبر به الرسل .

فلا بد من ملاحظة أن الطرق العقلية مضمنة فيما جاء به الرسل ، وأن الرسل قد نبهت على أنواع الأدلة الدالة على وحدانية الله تعالى وإثبات المعاد والنبوات ، وما كان كذلك فلا يقال أنه خارج عن طريق الرسل بل هو داخل فيه .

لله درك يا أستاذنا ناصر الشريعة

فأدلة الرسل أشد و أبلغ في الحجة من أدلة الفلاسفة الذي اعتمدوا على عقولهم بمعزل عن الشرع

أضف أن الأدلة العقلية بمعزل عن الشرع لا تحقق معرفة الله حق المعرفة ، فأفضل ما تصل إليه هو الإقرار بوجوده اجمالا لتقف بعد ذلك ملجمة أمام الاقرار بصفاته و أسمائه و القرار بوجود الملائكة و الجنة و النار و الحساب و النشر ويتضح هذا المعنى بجلاء للناظر في طتب فلاسفة اليونان و الفلاسفة لغربيين المعاصرين فكثير منهم أقر بوجود خالق للكون لكن عند محاولتهم ادراك صفات الباري سبحانه و ادراك عالم الغيب يتخبطون أيما تخبط و يزلون زلاة عظام كفيلة أن تزيل عنهم هالة العظمة التي أحاطها بهم الجاهلون

وأدلة الشرع تتجلى قوتها في أنها جاءتنا عن طريق مصدرين صادقين للمعرفة
1 فهي بدهية عقلية
2 و جاءتنا عن طريق الخبر المتواتر الذي يفيد العلم اليقيني

لذلك يذكر شيخ الإسلام في كتابه درء التعارض أن أدلة الشرع على أصول الإيمان هي أدلة شرعية عقلية

سلام عليكم هل تقوم الحجة على وحدانية الله بالعقل ام بالشرع ويترتب فيها العذاب على العقل ام الشرع

اريد رد بإضافة نقول لاهل العلم

وعليكم السلام و رحمة الله، أخي الفاضل هذا كتاب في غاية الأهمية تجد فيه إجابة موسوعية بالنقولات التي طلبت و إذا شئت الإجابة المباشرة على سؤالك فما عليك إلا أن تنظر في الفهرس :

منهج السلف والمتكلمين في موافقة العقل للنقل وأثر المنهجين في العقيدة

و هذا فصل مختصر هام في أن التكفير والتعذيب المترتب على إنكار وحدانية الله و النبوات إنما يكون بعد قيام الحجة الرسالية (النبوة و دلائلها القاطعة - الوحي - القرآن - الشرع) و ليس بالعقل مجرداً :

التكفير والتعذيب يكون بعد قيام الحجة

اشكرك على الاهتمام يا اخ ابن سلامة