سؤال حول التحدي والاعجاز في القرآن الكريم

مرة أخرى :

انا لا افهم كيف يكون ناتج التحدي وهو الاعجاز دليلاً على النبوة ؟ من أي جهة يكون دليلا؟
هو تحداهم نعم ... وتفوق عليهم ...نعم ... فكيف نجعل من هذا التفوق أو عجزهم دليلاً على النبوة ؟

وجزاكم الله خيرا

آيات الأنبياء دالة على صدق نبوتهم ، من جهة أنها ليست من مقدور البشر ، بل تكون بقدرة الله وحده ..
آية النبي - أي نبي - لا يقدر عليها إلا الله .. لا يستطيعها إنس ولا جان ..
فإذا ادعى نبي أن الله أرسله ، وظهرت على يديه آية لا يقدر عليها إلا الله .. لزم من ذلك صدق نبوة ذلك النبي وأنها من الله وحده ..
وهذا تلازم ضروري لا يحتاج إلى نظر ..

ولهذا كان الكافرون يحاولون دومًا نسبة آيات الأنبياء إلى غير الله .. فيحاولون نسبتها إلى السحر أو الكهانة أو الشعر أو غير ذلك مما هو في مقدور البشر ..

بقي قولك "تفوق عليهم" ففيه نظر .. فنسبة التفوق هنا إلى نبينا عليه الصلاة والسلام لا تصح .. إذ لم يأت بالقرآن من عنده حتى يتفوق أو لايتفوق .. بل هو من عند الله وعجز الكل عن معارضته ..
وهذا التعبير "تفوق عليهم" يجري على ألسنة الكافرين بمحمد صلى الله عليه وسلم .. يحاولون نسبة معجزة القرآن إلى مقدور البشر ولو كان محمدًا صلى الله عليه وسلم .. كما يتفوق الأديب أو ينبغ الشاعر في قبيلته ..
فلا شك أن هذا التعبير سرى إليك دون أن تشعر بما وراءه .. فاحذر أخي الكريم .

بما انه لا يمكن لبشر ان ياتي بكتاب كهذا الكتاب - وهو القرآن الكريم -فيكون هذا الاعجاز دليلا على انه ليس من كلام بشر وبما ان رسول الله بشر فهو لا يستطيع ان ياتي بمثله - اسوة بكل وباقي البشر - وبما انه ثبت عجز كل البشر افرادا وجماعات عن الاتيان بمثل هذا القرآن الكريم فان القرآن الكريم هو دليل على انه من عند الله وبذلك يكون تنزيله على رسول الله دليلا على صدق نبوة رسول الله وانه فعلا صادق في كونه نبي ورسول الله .. لان تاييد الله له بهذه المعجزة الكبرى دليل على صدقه وصدق دعوته لانه لا يُصدق نبي الا اذا كان معه معجزة الهية وبما ان رسول الله معه هذه المعجزة الالهية فهو رسول الله حقا وحقيقة , فالمعجزة الالهية دليل على صدق النبوة
والله سبحانه وتعالى تحدى المخلوقات العاقلة به وبالاتيان بمثله . وبما ان التحدي اثبت عجز البشر عن الاتيان بمثله فهو معجزة والمعجزة دليل صدق النبي الذي اعطاه الله هذه المعجزة ..
وناتج التحدي وهو العجز البشري يكون دليلاً على النبوة , وهو دليل من جهة عجز البشر كلهم بمن فيهم رسول الله عن الاتيان بمثله فهو من هذه الجهة يكون دليلا على انه من الله تعالى وان تنزيله على نبي الله دليل على صدقه ودليل على تاييد الله له بهذه المعجزة التي اعجزت البشر وثبت عجزهم عن الاتيان بمثلها . وبما ان ذلك كله حصل فمعنى ذلك انه من رب البشر وان نبية مرسل من عند رب البشر الى البشر ومعه دليل صدق نبوته وهو هذه المعجزة الخالدة .وبذلك لا يوجد اي مبرر لتكذيب الله الذي قال ان القران الكريم هو كلام الله ولا تكذيب رسول الله المؤيد من الله بهذه المعجزة التي يعجز عنا البشر .وبالتالي وجب تصديقه والايمان به لانه صادق في دعوته النبوة وصادق في دعوته الى الله لان هذا الاعجاز دليل على انه يدعو كل البشر الى الله والى دين الله والى كتاب الله بأمر واصطفاء من الله له

أخي ناصر الدين تقول :

بما انه لا يمكن لبشر ان ياتي بكتاب كهذا الكتاب - وهو القرآن الكريم -فيكون هذا الاعجاز دليلا على انه ليس من كلام بشر وبما ان رسول الله بشر فهو لا يستطيع ان ياتي بمثله - اسوة بكل وباقي البشر - وبما انه ثبت عجز كل البشر افرادا وجماعات عن الاتيان بمثل هذا القرآن الكريم فان القرآن الكريم هو دليل على انه من عند الله

اخي حفظك الله ... ما الجديد في كلامك هنا ....
انا لا افهم كيف يكون ناتج التحدي وهو الاعجاز دليلاً على النبوة ؟ من أي جهة يكون دليلا؟
هو تحداهم نعم ... وأعجزهم نعم ... فكيف نجعل من هذا العجز دليلاً على النبوة ؟
اعطيك مثال ...
يثير البعض شبهة حول عجز البشر عن الاتيان بمثل أو بعض القرآن الكريم بالقول :الإبداع الخلاق لا يقلد بل ويستحيل الاتيان بمثله و هذا الزعم يشمل ما انتجه البشر , فمن يزعم أنه جاء بمثل ما جاء به أمروء القيس أو ما جاء به المتنبي؟؟ بل ومثل ماجاء به شكسبير في الانكليزية ؟

اذن السؤال كيف نجعل من عجز العرب دليلا على اثبات النبوة ....

رد اخي المتعلم واضح وجميل وطيب .....

جزاكم الله خيرا

- التفوق يكون اعجازا اذا كان ابديا فهو لم يتحدى واحد او اثنين او ثلاثة و تفوق عليهم بل هو تحدى عقلاء اهل الارض جميعا من انس و جن و سمح لهم بالعمل المشترك فليأتوا بالكتاب و الشعراء و المفكرين و المبدعين و الفلاسفة و الشعراء و القصاص و الرواة و المؤرخين و الرياضيين و الطبيعين و علماء الاديان و ليخرجوا لنا كتابا كهذا و طبيعي ان العجز من كل هؤلاء هو اعجاز لان الاعجاز يا فاهم هو اعجاز الغير عن الاتيان بمثله.
- اما قولك اننا لا نستطيع ان نأتي بمثل شعر امرؤ القيس فغير صحيح بل قد ياتي الشعراء بما هو افضل منه بدليل اختلاف اهل الصناعة فيمن هو افضل الشعراء و الادباء لكن لا يستطيع احد ان يقول ان كتاب اهل الدين الفلاني افضل من القرآن لا قديما و لاحديثا فكتب اهل الاديان كلها موجودة فأيها افضل من القرآن شكلا و محتوى مع ان القرآن يقول عنه الكفار ان مؤلفه واحد و ينسبونه لمحمد ص و كتاب اهل الاديان مجهولون و متعددون فكتاب الفيدا الهندي الف في قرون طويلة من علماء و احيار كبار و كثر لكن من يملك مثل هذا الكتاب .