مشاركات منقولة من موضوع (الخطوط الأساسية للعقيدة الاسلامية )

الاخ عبدالواحد ..

بارك الله فيك رد جميل والله .. بل بليغ .. بل مخرس الافواه

لاحرمك ربي أجر ماكتبت ..

لقد اثرت و الله شفقتى ايها البارابانت
ووالله لقد هممت ان ارد عليك بما انت له اهل
و لكنى تذكرت موضوعا فى المنتدى بعنوان ( لا اعلم هويتى )
ففضلت ان اذكر لك رابطه لعل الله ينير ظلام قلبك الدامس و يزيل عن عينيك الغشاوة ويمحو من عقلك هذا الجهل المطبق عميق القرار
فاقرأه اذا كنت صادقا بالفعل فى سعيك للعلم و طلبك للحق كما تدعى و لست ساخرا متهكما كما يظهر جليا من رسالتك

اسأل الله العظيم ان ينفعك به .

لله درك أخي عبد الواحد القمت هذا العلماني الملحد كومةً من الأحجار لا حجرا واحدا
منك دائما اتعلم أخي عبد الواحد بارك الله فيك

اذا كان بارابانت فعلا يعي ما ينقل فليتفضل بالرد على كلام استاذنا عبد الواحد

وما الهدف من نقله ؟
هل للاستفسار والتوضيح والابانة والتعلم
ام لترينا عبط وتفاهة وسفاهة وسقاطة المنقول وهبل وجهل وغفلة المنقول عنه
ومهما يكن السبب .. فسنتدرج في قراءة ما كتبته ونرد على ما جاء فيه


ستوب ستوب
هناك قاعدة معروفة نقول بان من يريد التحدث في دين الاسلام لا بد ان ياتي بالدليل على ما يقوله
حتى لا يتهم بالكذب والتدليس
وحتى يكون الكلام موثقا وليس اعتباطيا
فاذن هذه مقدمة بائسة من شخص بائس

وانظر ايضا الى ما كتبه الاخ مراقب 3 , ومنه ما يلي :
وعليك ان تتبع القاعدة المعروفة المذكورة أعلاه .. والنقاط التي ذكرها الاخ مراقب 3 ..
فالعاقل يتعلم كي لا يقع في ما يقع فيه الجهلاء التعساء البؤساء


التفعيل يكون من غير صاحب القرار والمشيئة
اما التنفيذ والتطبيق فيكون من صاحب القرار والمشيئة .. ويكون من غير صاحب القرار .. وهذا تبعا للقرار المقرر وفي من يخص
والتفعيل يكون بوجود الشيء غير مفعّل ثم يفعّله .. فهل كان الكون موجودا ثم فعّلة
لا
وببساطة واختصار .. ما يفعله الله يحدث بكلمة كن
فعندما قال للقلم اكتب جرى القلم بالكتابة
فكلمة تفعيل هنا غير صحيحة ولا تناسب المقال
فالصحيح هو ان يقول : وأن ما يجد في هذا الكون من أحداث و قرارات إنما هو تنفيذ للمشيئة الإلهية المُسبّقة
ثم لماذا وضع الشدة في كلمة المُسبّقة , فهي بدون شدة , المُسبقة
ثم كلامه غلط يا ناقل كلامه
فالاله الحكيم لم يكتب كل ذلك في اللوح المحفوظ عندما خلق الكون , بل قبل ذلك
وكَانَ قبل ذلك ماء، وكان عرش قبل أن تخلق السموات والأرض. فيخبرنا النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه بعد أن خلق الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى العرش خلق القلم قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة كما جَاءَ في صحيح مسلم - وأمره أن يكتب كل شيء : مقادير كل شيء وما كان وما سيكون إلى يوم القيامة من عمل , أو أجل , أو رزق , أو أثر ; فجرى القلم يكتب بما هو كائن إلى يوم القيامة .
واسمع لهذا الحديث الشريف :أول ما خلق الله القلم، فقال له اكتب ، فكتب مقادير كل شيء قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، وكان عرشه على الماء
ثم خلق السموات والأرض
فكل خلق قبل ان يتم خلق السموات والارض والاكوان وما فيها وما عليها وما بينها هو من عالم الغيب .. وما بعد ذلك فهو عالم المشهود
وهذا القلم هو الذي كتب به في اللوح المحفوظ المقادير لجميع المخلوقات
فنحن نؤمن باللوح ونؤمن بالقلم ونؤمن بجميع ما كتب به القلم في اللوح نعم.
وهذا القدر يعني علم الله المطلق وقدرة الله المطلقة
فعلم الله سبحانه وتعالى مطابق للواقع، والواقع مطابق لعلم الله
والانسان مخير وصاحب الخيار .. وبحسب اختياره يكون الجزاء
والله سبحانه وتعالى علم ما سيفعل العبد.
والله تعالى يعلم أن هذا مستطيع يفعل ما استطاعه فيثيبه، وهذا مستطيع لا يفعل ما استطاعه فيعذبه، فيعذبه لأنه لم يأت بالطاعة مع القدرة والاستطاعة .
أما من لا يستطيع -وهو العاجز- فإن الله لا يأمره ولا يعذبه على ما لم يستطعه , فالله عز وجل لا يأمر إلا المستطيع


انسانا من كلمة تفعيل فقد بينا عقمها هنا وعدم صحة استعمالها ولا مناسبتها لما يقال في الموضوع هنا
الاله الحكيم قرر أن يخلق "آدم" و "حواء" وأخبر الملائكة بذلك القرار .. ثم خلق آدم .نعم
وكان يتعامل معهما بشكل مباشر دون وسطاء و كان يُسكنهما الجنة . نعم . والله سيتعامل مع البشر بشكل مباشر دون وسطاء في الآخرة
طيب . ثم ماذا ؟
خذ لك الافتراء والتجني والجهل
فهو يفتري على الله الكذب وبما ليس له به علم
ويدعي ان الله ظالما - تنزه الله العادل عن ذلك -
ويدعي ان آدم عليه السلام لم تكن له إرادة .. فانكر ونفى حقيقة مسلّم بها وملموسة وهي حرية الاختيار والارادة للانسان
قلنا نحن المسلمين ان عقيدتنا صافية وخالية من مفهوم الجبرية وان الانسان مخير ويحاسب على خياره وعلى ما يفعله باختياره
وقلنا انت القدر لا يعني اجبار الله للبشر على الفعل او الترك بل يعني علم الله
والله لا يؤاخذ الانسان الا بحسب ما يختاره ويقرره هذا الانسان المخير
فلا ادم قام بالخطا جبرا عن ما يريده ويختاره
ولا ابليس عصى الله جبرا عن ما يريده ويختاره
الله امر ادم بعدم الاكل من الشجرة
وسوس ابليس وبالكذب على ادم وحواء بانهما اذا اكلا من الشجرة سيكونان من الملائكة او من المخلدين فخدعهما
ورغم تحذير الله المسبق لهما من عداوة وكذب وتغرير ابليس ومن عاقبة الاكل من الشجرة . الا انهما عصيا امر الله واكلا من الشجرة
{ ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين } .
فحلت بهما العقوبة واستحقا بذلك الطرد من الجنة
ولم تنزل بهما العقوبة الا بعد ان قاما بفعل المنهي عنه
فخطأ آدم جاء منه
وعقوبته تمت بسبب خطئه
وكل ابن آدم خطاء .. وخير الخطائين التوابون
فندم وتاب آدم .. وغفر الله له خطأه
بل واصطفاه نبيا عليه السلام
وكل هذه دروس وعبر لابناء ادم

هذا خالص كازه يا جماعة الخير
انتهى الامر .. فبمجرد نزول آدم وحواء ومعهما ابليس من الجنة الى الارض انتهى التعامل الالهي مباشرة مع البشر , ولكون البشر يجهلون ويجب ان يعرفون .. كان الله يرسل لهم الانبياء .. واختار الملاك جبريل ليكون هو الوحي وهو الواسطة الذي ينقل كلام وتعاليم الله الى هؤلاء الانبياء
كما قال اخونا الفاضل عبد الواحد :
الله والجنة وجهنم في عالم الغيب .. والبشر في عالم الشهادة
لكن الصلة موجودة بينهما وفي عدة وسائل وهذا بفضل الله تعالى


قلت لكم يا جماعة الخير هذا خالص كازه
مرة يقول لك اللوح المحفوظ وفيه كل شيء وقررات الله
والان يقول لك :
يعني ما كان القرار موجود ؟؟!!

ولنا متابعة باذن الله

أقوام ضخمة العدد لازمها إرسال أعداد ضخمة من الأنبياء والرسل
ولا يترك الله قوما بدون ان يرسل لهم أنبياء ورسل هداة اليه وداعون اليه ومبلغون لاوامره وتعاليمه بتواصل واستمرار
فالله لم يخلق البشر ليتركهم سدى
لا
ومع كون الله محجوب عن الخلق ، فهو رقيب عليهم , ولم يحجب آياته ودلائل وجوده وصفاته عنهم
فهل يعقل أن يكون الانسان ككل بلا هدف ؟! كلا .. بل له هدف معين هو أن يقوم بالحق , ثم يجازي كل فرد وأمة الجزاء الاوفى القائم على اختيارهم والقائم على علمه في كل دقائق الامور حتى النوايا المنطوية عليها الصدور ، فهو يعلم كل شيء .
[ يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وتعلنون ].
[ والله عليم بذات الصدور ]
وما دام الانسان مسؤولا عن افعاله في الدنيا وهي دار امتحان فيكون مسؤولا عنها في الاخرة
فاننا سوف نواجه خالفنا في الاخرة ويحاسبنا على كل صغيرة وكبيرة
[ ذلك بانه كانت تأتيهم رسلهم بالبينات ] اي الآيات الواضحة التي لا غموض فيها .
اذن كانت الحجة قائمة وبالغة مما يجعل العقلاء يخضعون لها
فالهدف من بعث الرسل هو تزكية الانسان وتطهيره من النزعات السلبية التي فيه والسمو به الى آفاق العبودية والتسليم للقيم والحق وينير للانسان درب الحياة ويبين لهم منهج الحياة الصالح والخيّر والمستقيم والذي هو سبب الفلاح والسعادة في الدنيا وهو سبب النجاة والفوز في الآخرة
وكما ان الرسالة نور فان من يحمل الرسالة اليوم يكون هو الاخر نور . داعيا الى الله يحمل رسالة ربه الى العباد .
أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون
والذين كفروا وكذبوا بآياتنا اولئك اصحاب النار خالدين فيها وبئس المصير
ان السبيل الى الفوز هو في الايمان بالله وفي اتباع رسله وانبيائه

وما اهمية وما فائدة معرفة عددهم
السؤال هل تتعظ برسالتهم وهل تؤمن
هذا هو المهم والمفيد
فعدد الأنبياء والرسل كثير , لان حكمة الله تعالى اقتضت أن يرسل في كلّ من الامم والاقوام نذيراً
ومن هنا كثر الأنبياء والرسل لكثرة الامم والاقوام في تاريخ البشرية
وجاء في مستدرك الحاكم ومسند أحمد والطبراني في الكبير .. حديث أبي أمامة : قال أبو ذر : قلت : يا رسول الله ، كم عدد الأنبياء ؟ قال : مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً ، الرُّسل من ذلك ثلاثمائة وخمسة عشر , ولكنه حديث ضعفه العلماء .
فلا يعلم عددهم إلا الله سبحانه وتعالى لكنهم جمّ غفير
قال تعالى : ( ورسلاً قد قصصناهم عليك من قبل ورسلاً لم نقصصهم عليك ) [ النساء : 164 ]
وقال : ( ولقد أرسلنا رسلاً من قبلك منهم مَّن قصصنا عليك ومنهم من لَّم نقصص عليك ) [ غافر : 78 ] .
فالذين أخبرنا الله بأسمائهم في كتابه أو أخبرنا بهم رسوله صلى الله عليه وسلم لا يجوز أنّ نكذّبَ بهم ، فنؤمن أنَّ لله رسلاً وأنبياء لا نعلمهم .


اولا لا تقل لآلاف السنوات التالية ولا تحدد زمنا
فهذا الكلام لا يقول به المسلمون
واما الذي يقول به المسلمون فهو - وستعرف السبب والحكمة في ذلك من خلال الجواب - :
ان رسول الله وخاتم الانبياء والمرسلين محمد بعث في آخر زمان الدنيا .. وآخر زمان الدنيا يعني بين يدي الساعة، فأول آخر زمان الدنيا بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بعثت أنا والساعة كهاتين وضم السبابة والوسطى . فبعث الله النبي مع قرب الساعة
أما نهاية آخر الزمان فهو قيام الساعة , ولا يعلم احد أهي قريبة أم بعيدة ..
وما يدريك لعل الساعة قريب
"فهل ينظرون إلا الساعة إن تأتيهم بغته فقد جاء إشراطها".
ولكن رسول الله أخبر عن كثير من الأمور التي ستقع بين يدي الساعة وقبل قيامها وتسمى أشراط وعلامات الساعة
قبل وقت قيامها الذي لا يعلم موعده الا الله سبحانه
السين زائدة .. فالقرار الالهي بذلك كان موجودا مسبقا
صاحبك الذي نقلت عنه يا بارابانت صار يخربط كثير ويناقض بين بداية كلامه ومنتصفه
فقل الله يفضحك على هذه الخربطات الفاضحة والمكشوفة
طيب
ولا داعي لارسال اي رسول او نبي بعد الرسول محمد .. هل تعرف لماذا ؟
لانه - كما يعلم الكل - كلام الله وتعاليمه موجودة ومحفوظة الى قيام الساعة اي الى آخر زمان الدنيا .. وهو قرآنه الكريم ولان كل ما في القران الكريم من شريعة هي ابدية ونهائية
ولان العلماء اتباع هذا الدين واتباع هذا القرآن يقومون بواجب الدعوة والتبليغ ويقومون بواجبهم في محاربة الطغيان، ومواجهة الباطل والظلم .. ولهم ثوابهم بقيامهم بهذا الامر .. لذلك علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف نوقّر العلماء ونحترمهم ونكرمهم فقد قال: العلماء ورثة الأنبياء.
فهذه المسالة بسيطة جدا




سنتابع باذن الله

يقول لك حرمان ؟!!
كتاب الله تعالى موجود ..
وها هي البشرية كلها تقرأه .. وها هي البشرية تؤمن بالله وتتبع الاسلام من كل دولة وبشر سواء في الشرق او في الغرب
(وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)
فهذه المسالة منتهية بكل بساطة
ويبقى تصحيح قوله عن العمر - مع انه معروف لكل واحد - .. فقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمره ثلاث وستون سنة. [ صحيح مسلم 2349]


يتدبر وليس يتدرب
وكان يعمل لاجل تحصيل الرزق
وتعلم الفروسية وفنون القتال فى شبابة كعادة شباب العرب بعيداً عن مجالس الخمر و لعب الميسر
وشارك قومه حياتهم العادية .. فشارك في حرب الفجار وفي حلف الفضول وفي بناء الكعبة
وعاش في مكة عيشة الشرفاء المهذبين واجتمعت له كل الصفات الإنسانية النبيلة وعرفه قومه بالصادق الأمين { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيم }
وكان أمّيا لا يعرف القراءة ولا الكتابة ولكن علمه ربه فأحسن تأديبه فأصبح اعظم وافضل معلمى البشرية
كان لايؤمن بدين قومه وكان يميل إلى الوحدة بعيداً عنهم , وكان يعتزل أسرته من وقت لأخر ويذهب إلى غار حراء بمكة يتفكر فى خلق الكون والسماوات والأرض , فتعود من صغره على العمل وحسن الخلق والتفكر - كما فعل جده ابراهيم عليه السلام -
وكانت عناية الله تكلؤه وترعاه حتى فوجئ صلى الله عليه وسلم وهو فى غار حراء بجبريل أمامه يقول له أقرا. فكانت له النبوة حيث اصطفاه الله لها


النبي الآخر - عليه السلام - وهو عيسى , لم تبدأ رسالته وهو في المهد صغيرا
لا
فقد بدأت وهو في سن الثلاثبن عاما
وكلامه في المهد صغيرا كانت معجزة من الله له وكرامة لأمه مريم - سلام الله عليها - حتى لا يتهموها ولا يظنون بها اي ظن سوء حين يكلمهم رضيعها
وما النبي الذي اتاه الله الفهم والحكمة والقضاء بين الناس صغيرا فهو النبي يحيى عليه السلام . (يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا).
{وحنانًا من لدنَّا وزكاة وكان تقيًّا . وبرًّا بوالديه ولم يكن جبارًا عصيًّا}
وحمل لواء الدعوة مع أبيه عليه السلام ، وكان مباركًا يدعو الناس إلى نور التوحيد ليخرجهم من ظلمات الكفر والضلال


هل لازم يكون بلغة جميع البشر او حتى بلغة اكثر البشر عددا !!
لا
فهو قرآن عربي مبين وباللغة العربية البليغة والارقى والاعظم لغة على ظهر الارض أُنزل
والمسلمون يتعلمون العربية كونها لغة القرآن
ومن يجهل العربية .. فان معاني وتفاسير القرآن تترجم الى لغاتهم
وفي القرآن اعجازات عديدة بالاضافة الى الاعجاز اللغوي والبلاغي
ففيه الاعجاز الغيبي
والاعجاز االعلمي
والاعجاز التشريعي
وغير ذلك
فيؤمن به من يقرؤه ولو مترجما وذلك لما في مضمونه من هذه الاعجازات التي تدل قارئها على انه كلام الله حقا وحقيقة


هل لازم يكون معه طيارة نفاثة ينتقل بها بين كل الاقوام والشعوب والامم !
هذا اسمه المركز والتمركز , والامتداد والانتشار من بعده الى كل بقاع الجهات الاربعة في العالم كله
كما ان العرب اصفياء الذهن .. وذوي ملكات وخصائص تفتقدها الشعوب الاخرى
وكانت الجزيرة العربية خالية من اي استعمار او احتلال .. فلا ظالم مستعمر ولا غاشم محتل يقف في مسيرة الدعوة


اولا : المهم هو النوعية وليس الكمية
فواحد منهم بألف رجل من غيرهم
وامراة منهم بألف من غيرهن
هل سمعت بحمزة
هل سمعت بعمر
هل سمعت بسعد وبباقي السعود
هل سمعت بمصعب بن عمير
هل سمعت بسمية
وهل سمعت باسماء
وهل سمعت وهل سمعت ..
لما طلب خالد المدد من الخليفة عمر في احدى المعارك وطلب ىاربعة الاف مقاتل .. هل تعلم كم رجلا ارسل له الخليفة ؟ اربعة رجال فقط .. وقال لخالد : كل واحد منهم بألف رجل

ثم لو جئنا لحقيقة عدد المسلمين في الفترة المكية ..
ففي حصار الشِّعِب الذي فرض فيه كفار قريش على المسلمين من بني هاشم في مكة , وكان عددهم مائتين , الحصار والمقاطعة والتجويع لمدة ثلاث سنوات متصلة، والذي حدث في السنة السابعة من البعثة , وبعد هجرة الكثير من المسلمين الى الحبشة ,عداك عن المسلمين من غير بني هاشم , عداك عن المسلمين الذين اسلموا خفية ولم يظهروا اسلامهم , اثبت مدى ايمان وصلابة المسلمين امام التحديات، وقد خرجوا منه في السنة العاشرة وهم أشد قوة وأكثر صلابة. وازدادت الدعوة صلابة وقوة وازداد أصحابها يقيناً وتضحيات.
فصاحبك هذا كذوب وجاهل ومفتري ويدعي بغير علم


اولا :
ولا مرة حدثت غارة من المسلمين على الكفار
كانت تحدث غزوات .. وكانت ترسل قبلها الطلائع للاستكشاف .. وكانت تختاط فتتكتم وتسير ليلا .. ثم تصل الى الجهة المطلوبة فجاة .. وهناك يحدث حوار ويحدث دعوة وتبليغ .. ويحدث نقاش حول اسباب الغزوة مع القوم .. سواء كان استرداد حق اغتصبوه لمسلم .. او قافلة مسلمة نهبوها - كما حدث حين نهبوا قافلة زيد فاستردها منهم - او وصل خبر كاذب بان قبيلة فلان لا تريد دفع فرض الزكاة " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا أعلى ما فعلتم نادمين " , فيتربصون ليسمعوا الاذان فحينها يكون تاكدوا من كذب الخبر وبدون ازعاج للقوم الذين وصلوهم
هذا ما كان يحصل وبهذه الكيفية .. وبلا غدر ولا قتل ولا هذه الاكاذيب التي يدعيها صاحبك الكذوب المفتري الحقود مريض القلب



هذا جهول
ولا يعرف كيف تكون اصول الدعوة ..
فهذه اصول الدعوة المتبعة دائما وحتى اليوم
هل انت يا علماني صرت علماني لان نبي العلمانية وصلك وتحدث معك ؟!
فهذا شخص غبي ولا شك


اسلوب وقح وقذر وسافل لا يتبعه الا الوقحون .. الذين فاحت نجاستهم العقلية والنفسية والقلبية والجسدية

الزميل الفاضل ناصر التوحيد،


ليس مهما الهدف من نقله ، تحت أي بند لا مجال أبدا لوصفه بالسفاهة و العبط و الجهل والغفلة فالكاتب لم يكتب سوى ماهو معلوم من الدين بالضرورة ، و أعتقد أن وصفك للمقالة بهذه الصفات قد يعتبره البعض " كُفر و إلحاد".
فقد تعترض على اللهجة التي اعتبرها البعض ساخرة و لكن المضمون لاغبار عليه البتة على الأقل في فهم 90% من المسلمين ، و تستطيع بمنتهى البساطة أن تعرض هذا الكلام على رجل الشارع و سوف يؤيده بكل قوة ، وتستطيع أن تعرضه على العلماء فسيؤده غالبتهم بكل قوة أيضا.




هذا كلام لا معنى له فكل ما قيل مكتوب صراحة في القرآن أو مُجمع عليه في كتب السيرة ، يعرفه رجل الشارع تمام المعرفة.

الحقيقة واضحة ، مقالة قرأتها و أثرت في ورأيت أن أعرضها على أهل العلم و الجدال في هذا المنتدى و أنا حتى الآن لا تعجبني ردودهم أريد أن أرى ردا أكثر منطقية و إتزانا.




لا سندخل في نقاش لغوي في تعريف كلمة " تنفيذ" و " تفعيل" و لا مانع إطلاقا في الدخول فيه.
من قال لك أن التفعيل يكون من غير صاحب القرار و المشيئة ؟؟
ومن أين جئت بهذا التعريف الغريب لكلمة " يفعل" ؟؟
هنا يجب أن أقول لك " ستوب" وإئتي من كتب اللغة ما يؤيد هذا التعريف الغيب للكلمة.
من يفعل القرار قد يكون هونفسه من قرره ، و المقصود من التفعيل هو وضعه قيد التنفيذ في زمن لاحق لقرار التنفيذ.
فبدلا من أن نقول " ونفذ ما كان قد قرره أو سطره آنفا" نستعيض عن كل ذلك بكلمة " نفعل.
فعندما قال إمرؤ القيس " اليوم خمر و غدا أمر " فقد أصدر قراره بالبدء في الثأر لأبيه يومها ولكنه لم يفعل قراره سوى اليوم التالي.
وعليه يكون إعتراضك اللغوي خاطئ تماما.

نعم: الجملة الصحيحة في هذه الفقرة هي " أن التفعيل يكون بوجود الشئ الغير مفعّل ثم يفعّله".
أما ما هو الشئ الغير مفعل و تم تفعيله فقد شرحه الكاتب باستفاضة على مدار المقالة كلها :
1- قرار الاله بأن يخطأ آدم كان مقررا و مسطورا سابقا في اللوح المحفوظ و تم تفعيله في زمن لاحق.
2- قرار الاله بأن يكف عن التعامل مباشرة مع البشر كان مقررا و مسطورا سابقا في اللوح المحفوظ و تم تفعيله في زمن لاحق.
......
....




عفوا يا عزيزي فالكاتب فيما يبدو كان يقصد الكون الالهي الذي به طبعا " العرش" و بما أن الحديث الشريف أوضح لنا الحقيقة العظيمة بأن "القلم" تم خلقه بعد "العرش" و بما أن " العرش" طبعا من محتويات الكون الالهي فلا تثريب على الكاتب إطلاقا في أن يقول " عندما" ؛ فقد يكتب " قبل" فتأتي له و تقول له " خطأ " فالعرش تم خلقه قبل " القلم " ،و الكاتب يريد الاختصار الغير مخل فبدلا من أن يقول:
وقبل أن يخلق الاله الحكيم " الكون البشري " المعلوم لدينا خلق " القلم" وجعله يسطر ما يريده في " اللوح المحفوظ"
أو يقول بعد أن خلق الاله الحكيم " الكون الغيبي أو الالهي" ( وهو الذي يحتوي العرش) قام بخلق القلم ....
قال باختصار " عندما ".
هذا ما تقوله هو نقاش لقضية " التسيير و التخيير" وقد حاول الكثير من فلاسفة المسلمين حل هذه المعضلة ، فما قرره الله في اللوح المحفوظ حاصل لا محالة ، فأين التخيير ؟ ولكن عموما هذه القضية لا يناقشها الكاتب و لكن لو تفضلت و شرحت بشكل واشح حل لهذه الاشكالية المنطقية فلك الشكر طبعا.




وقد بينت لك كيف أن استعمال الكلمة رائع وفي محله تماما.
أما موافقتك على ما سبق فهذا شئ رائع و منطقي و ياليتك تقوله لزميلك " عبد الواحد" الذي أصر على ان الله لم يتعامل مع آدم بشكل مباشر قبل النزول للأرض.


نفس الطرح: يا عزيزي أنت تصر أن الكاتب يناقش قضية " التسيير و الخيير" و أرجو أن تنتبه لي :
أولا: الكاتب عندما يقول أن الله سبحانه و تعالى عز جلاله قال بتفعيل قراره هذا، لم يُشر من قريب أو من بعيد لهذا الأمر فأيا كانت السيرورة التي أرادها الله لتفعيل قراره " جبرية " كانت أو " إختيارية" فما سيتم في النهاية إنما هو تفعيل لقراره المسبق.
وإليك هذا المثال المقتبس من الشيخ الشعراوي تغمده الله برحمته الواسعة:
أنا أب و أعلم جيدا أن إبنى سوف يُخطأ و يضرب أخته و لكني لا أجبره و هو مُسير ولكني أعلم تماما أنه سيضربها عندما أشتري لها لعبة مثلا ؛ فمتى سيتم تفعيل علمي هذا ؟؟؟
سيتم تفعيل معرفتي بهذا الأمر بضربه إياها عندما أشتري لها اللعبة.
هل أنا أجبرته على شئ ؟ لا
و لكن ما سيحدث هو تفعيل لمعرفتي المسبقة الناتجة عن " خبرتي بالحياة و الطبائع البشرية و طبيعة ابني خصوصا".

ثانيا: السيرورة الجبرية هي الأقرب للفهم العادي طبعا و لوكان لديك شرح وافي لها فسيكون لك الشكر.

الخلاصة : أيا كانت السيرورة التي سيفعل بها الاله الحكيم ( إختيارية كانت أو جبرية) قراراته و علمه المسبق فهذا لا يناقشه الكاتب البتة، و لك جزيل الشكر إن أردت أن تُثري الموضوع و تقوم بشرح وجهة نظرك " جبرية كانت أو إختيارية" و توضيح الخط الفاصل بين الجبر و الاختيارو ياليتك تأتي لنا بمثال معبر مثل مثال الشيخ الشعراوي تغمده الله سبحانه وتعالى برحمته الواسعة.

أولا: أخونا عبد الواحد لم يقل ذلك كما هو واضح في إقتباسك منه ، فأخونا عبد الواحد قال أن الله لم يتعامل مباشرة مع آدم أصلا مباشرة و دخلنا في نقاش جميل بهذا الخصوص.
ثانيا: في حدود علمي وقراءاتي على مدار خمسين عاما لم أجد في القرآن أو السنة ما ينبئ بالضبط متى كف الاله الحكيم عن التعامل مباشرة مع البشر، و أعتقد أن رأيك هذا هو استنتاج شخصي لهذا كان الكاتب أكثر دقة عندما قال " لم يوضح تماما " .

هذا الجزء من الكلام غير مفهوم تماما و لكن أعتقد أنك تتعجب من موضوع " التفعيل " وهو ماشرحته سابقا بوضوح تام .

خاص للأعضاء المسلمين :

ثانيا: في حدود علمي وقراءاتي على مدار خمسين عاما

القارئ الكريم كما ترى,

هذه هي اللادينية لا تحتاج حتى لثلاث دقائق. تكلم كثيرا.. وفكر قليلا... إذاً انت لاديني متمكن (ولا تنسى التوقيع فهو مهم: أبو الافكار, ام المنطق ..احترموا عقلي ....الخ).

التوقيع : أحمد منصور

الزميل العزيز ناصر التوحيد




أأين المشكلة؟؟ الكاتب كل ما أراده هو أن يوضح أن أعدادا كبيرة من الرسل و الأنبياء كانت تترى على أعداد محدودة للبشر وكان البشري منهم يتعالى على الرسول منهم بالعشرين عاما ( مثلما فعل الملأ في مكة مثلا) ثم يأتي بعد عشرين عاما و يؤمن به فينال بركته و يذهب للجنة ، أما بعد زوال هذا الزمان الجميل الذي كانت البشرية فيه تتدلل على الرسل ، فمليارات النفوس البشرية لا تجد لها هاديا واحدا .!!


كل هذا كلام جميل للغاية ولكن يا عزيزي لقد تركت لقلمك العنان فانطلق معطيا صورة جمالية ،و لكن للأسف لا علاقة لها بموضوعنا فأنت تتكلم عن مشروعية العقاب لأن الانسان " مسير" وهي نقطة سبق و أن وضحت أن الكاتب لم يتطرق إليها ، فالكاتب فيما يبدو يتكلم عن عدم مشروعية العقاب لأن البشر لم ينالوا فرصا متساوية في التبليغ.




نعم ، يتفق الكاتب معك تماما في أن عددهم كبير جدا ، في زمن ما قبل الرسول عندما كان عدد البشر أقل بمراحل من عددهم في هذه الأيام وهو التناقض المنطقي الذي يتعجب منه الكاتب.

أما أهمية العدد فترجع لسبب منطقي و بسيط للغاية ألا وهو أنه كلما كثر عدد المبلغين الذين يتصلون اتصالا مباشرا مع البشر كلما زادت نسبة إيمان الناس بهم و كلما كان تأثيرهم أكبر.
فهل تأثرك بقراءة كتاب مثل تأثرك عندما يجلس معك الكاتب بذاته و يشرح لك؟؟؟!!!
لماذا إذا هنالك جامعات ولماذا إذا هنالك محاضرين ؟؟ لماذا دائما نتعجب و نقدر أولئك الذين علموا أنفسهم بأنفسهم من الكتاب مباشرة دون وسيط؟؟
لماذا بعض الدراسات مثل الطب يستحيل أن تتعلمها بنفسك أو من الكتاب ولابد لك من التتلمذ على يد أساتذة خبراء؟؟
هل فهمت يا عزيزي لماذا مهم العدد ؟؟ و لماذا مهم الاتصال المباشر ؟؟




يا عزيزي لقد توفي محمد عليه أفضل الصلاة و السلام من 1400 عاما و أعتقد أن هذا الزمن من الممكن أن نطلق عليه آلاف!!
نعم لا اعتراض البتة على كل كلامك هذا فهو بديهي ولكن عندما يقول الكاتب أن الساعة ستأتي بعد آخر الوسطاء محمد عليه أفضل الصلاة و السلام بآلاف السنوات فلم يخطأ البتة كما سبقو ووضحت في النقطة السابقة أم أنك ترى أن الله أرسل وسطاء بعد وفاة محمد عليه الصلاة والسلام.



السين غير زائدة على الاطلاق ، فنحن نتكلم بصيغة "زمن التفعيل " وليس بصيغة زمن القرار ولو تكلمنا بصيغة زمن القرار لكان زمن الكلام على مدار المقالة هو " الفعل الماضي".


سبق و أن وضحت الفارق الجبار بين أن يتعامل البشر مع الوسيط الالهي مباشرة و بين أن يقرأ كتابه ، و وضحت أن هذا المفهوم نتبعه و نتعامل معه في كل يوم وفي كل لحظة ، ووضحت في النقطة السابقة أن المتعلم من الكتاب غير المتعلم على يد أستاذ محدود القدرات غير المتعلم على يد أستاذ خبير.
و المشكلة أن الكثير الكثير من البشر لا يتعاملون مع حتى أولئك المبلغين الثانويين ، و كيف تطالبهم أن يصدقوا به ؟؟ والمعاصرون له أنفسهم ظلوا عشرين عاما في اتصال مباشر معه حتى اقتنعوا بكلامه ، فهاك خالد بن الوليد (سيف الله المسلول) كذبه عشرين عاما وهو الذي يتصل به مباشرة ثم آمن به في النهاية و إن شاء الله مكانه جنة الخلد ، و هذا حال معظم أهل مكة الذين عاصروه السنوات الطوال دون أن يُؤمنوا به و بعد أكثر من عشرين عاما آمنوا به ، و مكانهم هو جنة الخلد، في حين أن المليارات الذين لم يروه ولم يسمعوا به إلا لماما مصيرهم النار لأنهم لم يصدقوا قصة مكتوبة في كتاب، أو لم يصدقوا مبلغين على درجة محدودة أو حتى مبلغين على درجة عالية و لكن أولئك المبلغين لم يمكثوا معهم سوى فترة محدودة وليس نيف وعشرين عاما .
اللهم أني بلغت أللهم فأشهد.

هل عمرك شفت واحد يقول فعّلوا الاعمال الصالحة
لا
يقول نفّذوا الاوامر التي تتعلق بالاعمال الصالحة او اعملوا الاعمال الصالحة
هل عمرك شفت واحد يقول فعّلوا الماكنة
لا
يقول شغّلوا الماكنة
نسمع بمن يقول تفعيل النشاطات فهل سمعت بمن يقول : تفعيل الاعمال
فكثير من الشياء المادية والمعنوية لا تناسبها كلمة تفعيل
عندما تسجل عضوا جديدا في منتدى تقوم بتفعيل اشتراكك حتى تصبح عضوا له كامل صلاحيات الاعضاء
فنقول : هذا شرط يجب اتباعه ولا نقول هذا امر يجب تنفيذه ونقول هذا تفعيل للعضوية لينتج عن هذا التفعيل الحصول على صلاحيات العضوية المفعّلة

فالخلط في الكلام وعدم الدقة في اختيار الكلمة الصحيحة المناسبة امر بسيط وهامشي عند العلمانيين عموما وعند غلمان العلمانية خصوصا
والامر في الحقيقة مهم وليس كذلك - اي وليس كما يفعلون هم -
وانا حين اعمل اقول انا انفذ العمل ولا اقول انا افعّل العمل
فانا حين اقرر اقول لك نفذ القرار ولا اقول لك فعّل القرار
وحين يتم الامر اقول تم تنفيذ القرار ولا اقول تم تفعيل القرار

الزميل العزيز ناصر التوحيد :
تحية طيبة و بعد،

سأعيد ههنا ما سبق و كتبته في المداخلة السابقة بهذا الخصوص ولكن بشكل آخر لأن القضية تستحق:
وهو : هل وجود الكتاب المبين يُغنى عن وجود الوسيط الالهي بنفسه؟؟
وهو سؤال فيما أعتقد إجابته بديهية وهي لا و ألف لا و مليون لا و مليار لا ولا .
لأننا هنا نتكلم عن " البشر" و أكرر تتكلم عن " البشر" الذين نعرفهم ونتعامل معهم كل يوم و لا نتعامل مع كائنات أُخرى
و أولئك البشر يتأثرون أكثر بكثير
1- بالتعامل المباشرمع الوسيط الذي يقدم لهم المعلومة ،
أولئك البشر يتأثرون أكثر بكثير
2- بمستوى من الوسيط الذي يقدم لهم المعلومة.
3- بزمن الدراسة.
شرح مفصل للنقطة الأولى:
هل نستطيع أن نعطي كتاب الفيزياء للطلبة و نقول لهم " إدرس يا أيها الطالب و لاداعي للمعلم " ؟
هل سياسة التعليم في العالم تعتمد على أن يقوم الطالب بقراءة الكتب فقط ؟ إذا لماذا المدرسة و لماذا الجامعة؟
هل أعطاك أهلك الكتاب المدرسي و أنت صغير و قالوا لك : إقرأ و تعلم و إذهب للامتحان؟؟
هل قالوا لك هذا الكلام في الجامعة ؟؟
و الآن إليك هذا المثال الأخير من الدعوة الاسلامية ذاتها:
لماذا يذهب " الدعاة " لكل مكان و ينشرون الدين الاسلامي ؟؟
لماذا لا نعطيهم الكتاب و نقول لهم " اقرأوا".
ألا تقرّني أن من يصله أحد الدعاة و يتعامل معه مباشرة فرصته في " الهداية " أكبر بمراحل ممن لم يصله داع أو وسيط الهي؟؟
2- والآن فلنناقش النقطة الثانية وألا وهي : مستوى الوسيط.
هل يتساوى مستوى الخريجين عموما ؟؟ ألم يُسعدك الحظ بالذهاب لدولة عربية و ترى الطالب في بعض مدارسها المُهملة من الحكومة لأسباب عقائدية وهو يذهب للمدرسة و يرجع على مدار إثني عشر عما و في النهاية لا يجيد حتى القراءة و الكتابة ناهيك عن أي معلومة أُخري؟؟
ألم يُسعدك الحظ بالذهاب لدولة عربية أخرى بها مدارس" لم ينجح أحد".
ألم تلاحظ أن في العالم كله هنالك تناسب طردي واضح تماما بين مستوى " وسطاء العلم" وبين مستوى" المتلقين".
و إليك المثال الاسلامي:

المثال الأول:لقد إحتاج محمد عليه أفضل الصلاة و السلام أن يتدرب لمدة أربعين عاما وعلى يد الله سبحانه و تعالى شخصيا حتى يقوم بالدعوة ، وحتى بعد هذا التدريب الراقي جدا ، الطويل جدا ، لم ينجح بعد ثلاثة عشر عاما في مكة إلا في إقناع سبعين رجلا و امرأة.
والآن فلنتكلم عن الدعاة :
هل تلقوا كلهم تدريباتهم على يد خبراء متكنين؟
هل قام الله بتدريبهم ؟
وهل تدربوا على يد الله لمدة أربعين عاما ؟
دعنا من كل هذا ، و لنعتبر أن مباركة الله لهم تغنيهم عن ذلك ،
فهل التأثر النفسي و القابلية لتقبل الدعوة واحدة بالنسبة للمتلقي :
هل يتساوى لدى المتلقي أن يكون الوسيط " كائن يتعامل مباشرة مع الاله " علمه و شخصه غير محدود و لا يحتمل الخطأ و الصواب، و بين أن يكون " كائن بشري" يُخطأ و يصيب و علمه و شخصه محدود؟؟؟!!!!

المثال الثاني :
و أخي هارون هو أفصح منى لسانا فأرسله معي ردءا يصدقني
( القصص 34)
موسى الرسول ، النبي نفسه الذي علمه و دربه الله مستواه لا يسمح له أن يكون قادرا على المجادلة فيحتاج أخيه هارون.

3- شرح مفصل للنقطة الثالثة:الزمن : هل يتعلم الانسان فورا ؟؟ هل نعطيه كتابا ونقول له خذ إقرأ فيتعلم فورا؟؟ هل يتستطيع المدرس أن يعلم الشخص فورا؟ هل يجلس معه لمدة نصف ساعة فيشرح له منهج الكيمياء في سنة دراسية كاملة ؟؟
هل تلاحظ أننا نتكلم عن البشر وليس عن كائنات أُخرى؟؟!!
كلما جلس معك " الوسيط " علمي كان أو أدبي فترة أطول كلما كان تأثيره أكبر ، ألا ترى أن هذا بديهى و يتكرر يوميا مليارات المرات؟؟
ألا تستهلك العملية التعلمية " عشرات السنوات أم تستهلك فقط سنة واحدة من حياتنا؟؟
البشرى يتعلم على مدار زمن ولا يتعلم فورا.
وإليك المثال الاسلامي :
لقد إحتاج الملأ في مكة إلى نيف و عشرين عاما حتى يقتنعوا بالدعوة المحمدية ، ألا تلاحظ ما أقول:: نيف و عشرين عاما حتى يتحول " خالد بن الوليد" قائدهم في " أحد" إلى " خالد بن الوليد" سيف الله المسلول ويتحول كفار مكة إلى سادة الدولة و صناديدها.

أولا: عموما لا يوجد هنا ما يعترض عليه الكاتب فالفكرة الأساسية أنه أضاع الأربعين عاما الأولى في أشياء عادية غير متميزة لا تصدم أحدا بروعتها و عموما يتدبر أو يتدرب " لا فرق" مع ملاحظة أن معظم الفقهاء يقولون " يتدرب" و عندما كنت في المدرسة كان مكتوبا في الكتاب المدرسي" يتدرب" .
ثانيا: أن حياة هذا " الوسيط" غالية جدا و كل ثانية في حياته ثمينة للغاية ، ألم يكن من الأفضل و الأجدى أن " يتدرب" أو " يتدبر" لمدة خمس سنوات أو عشر أو حتى عشرين ؟ لماذا أربعين ؟؟
لقد إحتاج الاسكندر المقدوني إلى خمسة عشر عاما كي يقود جيوشا هي أضعاف أضعاف جيوش محمد عليه الصلاة والسلام مثلا و إستطاع ان يغزو أرضا هي أضعاف أضعاف ما فعلة الرسول الأمين ، و رآه و تعامل معه في حياته القصيرة أضعاف أضعاف من تعاملوا مع الرسول الأمين.



أولا: شكرا على المعلومة الاضافية بخصوص سيدنا " يحيى " عليه السلام، فأنا أعترف أني كنت قد نسيتها.
ثانيا: ألا تعتبر أن بداية المعجزة يُعتبر بداية للدعوة ؟؟ ألم ير البشر هذه المعجزة ؟ ألم يستوعبوها ، ألم تسهل له الدعوة فيما بعد ، و تذكر الناس معجزته تلك .
هل كان لمحمد عليه أفضل الصلاة و السلام معجزة قبل الدعوة ؟؟
ثم من قال أنه بدأ الدعوة وهو في الثلاثين؟؟ الانجيل المحرف هو الذي قال ذلك ، وقد يكون ذلك لأن من كتبوا عنه لم يتعاملوا معه جديا إلا في هذا السن حيث أنه كان قبل ذلك في مصر و كان يتجول كثيرا فما أدرانا إن كان لم يكن يدعو في أماكن أُخرى؟؟
، أما القرآن و السنة فلم يقولا بذلك ، و ما قالوه عن معجزته وهو في المهد صغيرا دليل في رأيي في أنه بدأ دعوته مبكرا.

و عموما فلا خلاف بيننا أن بداية الدعوة لا يستلزمها " تدرب" و "تدبر" كثير خصوصا أن المُدرب هو الله .



و ما أرسلنا نبيا إلا بلسان قومه ليبين لهم إبراهيم 4)

و الآن نعود ونتكلم عن " البشر".
عندما نتعلم في المدرسة هل نتعلم باللغة " الهندية " أو "الفلانية " أو باللغة العربية ؟؟
هل يتعلم البشر بلغاتهم أم بلغات الشعوب الأُخرى؟؟
لماذا؟؟؟ لأن تعلم اللغات هذا ليس شيئا سهلا و يقتضى سنوات طويلة ، وحتى لو تعلمت لغة أُخرى فسيظل دائما هنالك أفضليه كاسحة لللغة الأم .هذا ما ينطبق على 99.999% م البشر .
وهل تعلمت أنت الأرامية حتى تفهم المسيحية ؟؟
وهل تعلمت أنت العبرية حتى تفهم اليهودية ؟؟
وهل تعلمت السنسكريتية حتى تفهم البوذية أو الجينية أو الهندوسية؟
وهل ..وهل.....
و هكذا يكون الرد بالنسبة لسؤالك:
نعم ، عندما نتكلم عن دعوة نهائية ، عندما نتكلم عن دعوة سيكون مصير من لا يصدقها العذاب الأبدي، عندما نتكلم عن دعوة تقول نصا :" مرسلة للعالمين"ن فكيف لا تكون بلغة العالمين؟؟؟
هل سمعت مرة عن رسول يذهب إلى دولة غريبة و يكلمها بلغته هو ؟؟ ولا يتحدث لغتهم ؟؟؟
نعم طبعا يجب أن تكون بلغتي أنا أو على أسوأ تقدير لغة لها حيثية وقتها وليس بلغة كان يتكلمها حوالي واحد على الألف من سكان الأرض وقتها .
و معروف أن معجزة القرآن الأساسية هي " بلاغته " فلماذا نحرم الأعاجم من فرصة الهداية تلك التي نالها سعداء الحظ المتكلمون بالعربية ؟؟
و معروف تماما أن النص الأدبي بالذات يفقد الكثير والكثير من رونقه عندما تتم ترجمته .
الخلاصة:
1- تعلم اللغات صعب ، و تظل دائما أفضلية التعلم لللغة الأم.
2- جزء كبير من إعجاز القرآن في بلاغته .
3- يفقد العمل الأدبي جزءا كبير من رونقه بالترجمة.
4- عظمة النص و جماله تُفهم كأفضل مايكون للعربي الذي تكون العربية هي لغته الأم ، أما الآخر فلا تصله عشر معشار المعنى و الاعجاز.

الدليل الاسلامي :

و سأُنهى ههنا الكلام بدليل دامغ على كلامي من القرآن ذاته:

و ما أرسلنا نبيا إلا بلسان قومه ليبين لهم إبراهيم 4)
ها هو القرآن نفسه يوضح أن النبي يجب أن يكون بلسان قومه حتى يبين لهم !! كلام واضح و منطقي و بديهي .

فإنما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون( الدخان 58)هاهي آية أُخرى توضح أهمية أن تكون لغة المتلقي هي نفسها لغة " الوسيط"

ولقد نعلم أنهم يقولون أنه يعلمه بشر ،لسان الذين يُلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين. ( النحل 103).
ها هو القرآن نفسه يوضح أن من سمع الخبربلغة و نقلها بلغة أُخرى لا يكون النقل على نفس المستوى :
فها هو يتعجب من أولئك الذين يقولون أن الرسول الكريم كان ينقل كلام ( الحدادين الحبشيين فيما أتذكر) فيقول ردا عليهم أن أولئك كان كلامهم أعجميا أو خليط بين العربية و الحبشية فكيف إذ يترجمه الرسول تكون ترجمته عربية واضحة هكذا ؟؟؟



لا لم أقل أن تكون معه طيارة نفاثة فهي من تصنيع البشر وليس بها أي إعجاز، بل أقول يكون معه " البراق" مثلا فبدلا من تنتهي رحلة البراق عند " الاسراء و المعراج" فلماذا لم يستخدمه في التجوال في العالم ليقابل من أرسله الله إليهم ؟؟!! أليس مُرسل للعالمين؟؟
ضع ذلك جانبا، لماذا لا يجول بناقته في أرجاء المعمورة ؟؟ لماذا يقبع في مكة و يثرب طوال حياته ؟؟!!
و صفاء ذهن العرب و امتلاكهم تلك الخصائص لا يعنى أن قدرتهم الاقناعية مثلها مثل من " رباه و دربه ربه ".
أما عن خلو الجزيرة من الاستعمار الذي يعوق الدعوة ، فلا تنسى أن المكيين في بداية الدعوة حاربوها ، في حين أن النجاشى لم يقف في وجه الدعوة في الحبشة !!؟؟

أولا : أنا لا أتكلم عن عظمة أولئك الأشخاص، أنا أتكلم عن قدرته الاقناعية ، هل هي قاصرة فقط على العظماء العباقرة دون الحثالة ؟؟!!
ثانيا: بعد معركة "بدر" سخر أحد الأنصار من القريشيين المهزومين فقال له الرسول الكريم " أنهم الملأ " أي أنهم الصفوة وهذا إعتراف واضح منه أنهم صفوة.
ثالثا: الدليل أن من لم ينجح في إقناعهم هم الصفوة هو ما فعله " عمر" و" عثمان" نفسه عندما وضعا الكثير ممن تأخر إسلامهم في موضع القيادة و أما السباقون فلم ينجحوا في الادارة لأن إمكانياتهم الذهنية محدودة.
ولا ننسى قول المغيرة بن شعبة لعمر عندما تعجب هذا أن الصالحين السباقين فاشلين في الادارة:
" أولئك دينهم لهم و دنياهم عليك" و " أولئك دينهم عليهم و دنياهم لك"
ولا تنسى بعد موقعة " حنين" عندما أعطى الرسول الغنائم للمكيين السباقين دونا عن الأنصار فهاج عليه الأنصار و تكاثروا عليه فقال لهم " أنهم لا يجيدون عملا".
هل فهمت لقد آمن بالرسول الكريم بعض ذوى المكانة ولكن أغلبهم كان محدودا للغاية .

ثم أولا : لقد حاصر المكيين كل بني هاشم و ليس مسلميهم فقط.
ثانيا: لا تنسى أن الكثير من المسلمين إرتدوا بعد قصة الاسراء
ثالثا: من الثابت من كتب السيرة أن عدد من هاجر مع الرسول كان سبعينا فقط ، فأرجو أن تراجع بن هشام و الحلبي.
رابعا : عدد من هاجر للحبشة كان حوالي أربعة عشر و منهم من إرتد .
خامسا: حتى لو وصل العدد لثلاثمائة و ليس سبعين هل نسبة ثلاثة في المئة نسبة عظيمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!. و بعد ثلاثة عشر عاما ؟؟؟؟!!!!
وهل ناقشت تلك الطلائع " بنى المصطلق " قبل أن تهجم عليهم ؟؟
وهل ناقشت تلك الطلائع " أم قرفة" قبل أن توسطها ؟؟
وعموما الكاتب لا يناقش أسباب الهجوم و لكنه يعرض فقط كيف قضى الرسول الكريم حياته في المدينة .
فمثلا لو قتلت رجلا كي أسرقه أو قتلته و أنا أدافع عن نفسي فأنا في الحالتين " قاتل" ولكن القتل في الأولى غير مبررو في الثانية مبرر.
وكذا سواء كانت غارات محمد عليه أفضل الصلاة والسلام " مبررة" أو " غير مبررة" فإنه قضى حياته في المدينة في القتل و الاغارة وهي حياة غير " مقبولة" للرسول الأخير في وجهة نظر الكثيرين.



طبعا لقد تكلمت باستفاضة عن هذه النقطة سابقا وأوضحت ما هي أصول الدعوة في القرآن :
color=#800000]و ما أرسلنا نبيا إلا بلسان قومه ليبين لهم إبراهيم 4)[/color]
أصول الدعوة تقول أن يتكلم النبي بلسان قومه،
فإنما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون( الدخان 58)
أصول الدعوة أن تبعث بالوسيط الالهي للقوم مباشرة وليس عن طريق كتاب .
ولقد نعلم أنهم يقولون أنه يعلمه بشر ،لسان الذين يُلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين. ( النحل 103).
أصول الدعوة تقول أن الترجمة تؤثر على المعنى و الفحوى .
هاهي أُصول الدعوة في القرآن الكريم ، أما أُصول الدعوة الغريبة التي تقول بها فلا أعرف على أي أساس تقولها :
1- أن الدعوة تتم بلغة واحدة و غير لغة المتلقين.!!
2- أنه لا ضرورة في أن يلتقي الوسيط بالمبعوث إليهم .!!
3- أن الترجمة لا تؤثر البتة على المعنى .!!

أقدر لك تماما أسلوبك في هذه المداخلة و في المداخلات السابقة ولذلك سأسامحك على هذا التطاول الغير مبررو الغير متناسق مع شخصك و عقلك.

فبعيدا عن كل شئ فأنت من أفضل من رأيتهم يدافعون عن دينهم و أرى أنك تمتلك عقلية لابأس بها ، وأعتقد أنك ستجد عالما أكثر رحابة له نظرت للدنيا و للآخرين بنظرة أكثر تسامحا و تقبلا للآخر ، لا أقصد بهذا الكلام أن تترك دينك الحنيف و لكن أعتقد أن التنويعة الاعتزالية أفضل من التنويعة الوهابية.


لك حبي و إعتزازي

سأرد على ردك علي وعلى ردود الاخوة على الموضوع المنقول الذي استوفوه حق الرد والتفنيد وزيادة
وسابدا - بعون الله تعالى - بمداخلتك الاخيرة هذه
وقدد أرجع بعدها اذا رايت ان في كلامك ما يستحق الرد عليه .. او اذا كان فيه استفسار جيد وطرح جديد لم يتم التطرق اليه سابقا

تسأل :
وتجيب فتقول :
وجوابك غلط
فالكتاب المبين يغني عن وجود الوسيط
يا بارابانت
انت تقرا والملايين يقراون لشكسبير قصصا ومسرحيات ليست مبينة كتبت قبل خمسمائة سنة ويمدحونها ويتاثرون بها
وهناك من يقرا لافلاطون وافلوطين ويقول لك ان كتاباته قمة الفلسفة حتى اليوم
انت تسمع و تشاهد شريطا - ولو كان حتى فيلم هوليودي - فتتاثر به عقليا ونفسيا .
وقد تسيل من عينيك الدموع وتحاول ان تخفي اشجانك وأحزانك ودموعك عمن حولك اذا رايت فيلم هندي
قد يصلك مكتوب من خمسة اسطر فيضحكك او يبكيك
قد تقرا سطرا فيه حكمة لم تعرفها يغير اسلوب ومجرى حياتك
فدعنا من الكلام المخالف للواقع والملموس
لان وجود الكتاب يغني عن وجود الوسيط خاصة اذا كان مختوما وموثقا
فكيف اذا كان الكتاب من الله الموجود دائما وهو قمة في البيان بكل انواع البيانات
فنحن حين نقرأ القران الكريم نسمع كلام الله المباشر لنا
وحين نقرا الحديث الشريف نسمع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم المباشر لنا ..وكأنه بين ظهرانينا


لا وجه مقارنة هنا
كتاب الفيزياء او الكيمياء قد يكون ما فيه يعتبر الغازا لا افهمها لان هناك قواتين وتعريفات مهمة تساعد المرء على فهم الكتاب وبدونها وبدون فهمها يستصعب ذلك
ولو اعطيتني كتابا صينيالن استطيع قراءته قبل ان اعرف الحروف الصينية
اما القران الكريم فلا ينكر احد انه كتاب مبين وواضح ومفهوم
فلو اعطيت بائع خضار القران ليقرأه وعندما انتهى منه سالته كم فهمت منه سيجيب قائلا انه على الاقل فهم تسعين بالمائة = 90 % منه
وباقي الفهم موجود في كتب التفسير وما اسهل ان يصل اليها ويعرفها ويفهمها

يستوي مستواهم
لكن ما دام عددهم كبيرا جدا وبعشرات الآلاف فلا شك في ان الكثير منهم سيكونون على درجة كبيرة من العلم ويكون عددهم كفاية لتحقيق المطلوب
كما انه يمكن كل واحد منهم يكتب موضوعا في اي مجال ويطبع ويزع الكتاب على الملايين او - شريط تسجيلي مثلا -
ولا داعي لوجود هذا المعلم بينهم
واذا استعصى على واحد فهم شيء معين , فهناك الكثير من العلماء والائمة والمراكز التي يستطيع ان يتوجه اليها لمعرفة الجواب
بالتلفون يا بارابانت
يعني خلال خمس دقائق وينتهي لاستفسار و السؤال ويحصل على الجواب

لسة تقول هذا الكلام رغم توضيح غلط هذا الكلام سابقا ؟!
مع انه كانت هناك ثلاث سنوات كاملة دعوة سرية إلى أن أمره الله بإظهاره بعدها
وكان هناك ثلاث سنوات كاملة حصار كامل ومقاطعة تامة للمسلمين
فإنه اسلم خلال الأشهر الأولى من الفترة السرية العشرات ومنهم أبو بكر الصديق الذي اسلم على يديه لوحده العشرات أيضا ومنهم ستة من المبشرين بالجنة
ومن خلال هؤلاء الكرام الذين أسلموا على يد أبي بكر الصديق أخذ الإسلام ينتشر في مكة وفي خارج مكة ، ودخل في الإسلام أناس كثير من بطون قريش ومن مواليها خاصة، وأتباع الرسل دائماً من المستضعفين والموالي .. وأصبحوا أكثر من خمسين رجلاً. وكل واحد منهم - ممن كان متزوجا - اسلمت زوجته معه او مواليه او اصحابه الذي يأتمنهم على حغظ السرية
تم هذا خلال الأشهر الأولى من الفترة السرية
وزادوا كثيرا خاصة بعد ان صارت الدعوة جهريا وصار الناس يأتونه افرادا ليسلموا او جماعات بارسا لوفد او مندوب عنهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو من اطراف الجزيرة
الدعواة لا يلزمهم تدريب , فهل تظنهم ذاهبون لقتال حتى يلزمهم التدريب !!
لا
الذي يزمهم العلم والاسلوب وكل هذا مبين لهم خلال فترة تعلمهم القران والحديث والسيرة العطرة

لا
والجواب الصحيح تجده في هذه الايات الكريمة :

" قال رب إني قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون * وأخي هارون هو أفصح مني لسانا فأرسله معي ردءا يصدقني إني أخاف أن يكذبون * قال سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون " .

يقول تعالى مخبراً عن عبده ورسوله وكليمه موسى عليه السلام ، في جوابه لربه عز وجل ، حين أمره بالذهاب إلى عدوه الذي خرج من ديار مصر فراراً من سطوته وظلمه ، حين كان من أمره ما كان في قتل ذلك القبطي ولهذا : " قال رب إني قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون * وأخي هارون هو أفصح مني لسانا فأرسله معي ردءا يصدقني إني أخاف أن يكذبون " أي أجعله معي معيناً وردءاً ووزيراً يساعدني ، ويعينني على أداء رسالتك إليهم فإنه أفصح مني لساناً وأبلغ بياناً . وموسى عليه السلام كان يتمتع بالفصاحة أيضا ولكنه طلب من ربه ردءا أي عونا للسبب المذكور
قال الله تعالى مجيباً له إلى سؤاله : " سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا " أي برهاناً " فلا يصلون إليكما " أي فلا ينالون منكما مكروهاً بسبب قيامكما بآياتنا ، وقيل ببركة آياتنا . " أنتما ومن اتبعكما الغالبون " .

ثم قال موسى عليه السلام : " واجعل لي وزيرا من أهلي * هارون أخي * اشدد به أزري * وأشركه في أمري * كي نسبحك كثيرا * ونذكرك كثيرا * إنك كنت بنا بصيرا * قال قد أوتيت سؤلك يا موسى " .
أي قد أجبناك إلى جميع ما سألت ، وأعطيناك الذي طلبت . وهذا من وجاهته عند ربه عز وجل ، حين شفع أن يوحى الله إلى أخيه فأوحى إليه . وهذا جاه عظيم ، قال الله تعالى : " وكان عند الله وجيها " وقال تعالى : " ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا " .
قال رب إني أخاف أن يكذبون * ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون * ولهم علي ذنب فأخاف أن يقتلون * قال كلا فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون * فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين

والدليل الحاسم والقاصم ايضا هو :
انهما عندما ذهبا الى فرعون .. من الذي تكلم منهما ؟
الذي تكلم هو موسى عليه السلام وليس هارون

فتكبر فرعون وطغي ، ونظر إلى موسى قائلاً له : " ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين " أي أما أنت الذي ربيناه في منزلنا ؟ وأحسنا إليه وأنعمنا عليه مدة من الدهر ؟ وقوله : " وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين " أي وقتلت الرجل القبطي ، وفررت منا وجحدت نعمتنا .

" قال فعلتها إذا وأنا من الضالين " أي قبل أن يوحى إلي وينزل علي ، " ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين " .
ثم قال مجيباً لفرعون عما امتن به من التربية والإحسان إليه : " وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل " أي وهذه النعمة التي ذكرت ، من أنك أحسنت إلى وأنا رجل واحد من بني إسرائيل تقابل ما استخدمت هذا الشعب العظيم بكماله ، واستعبدتهم في أعمالك وخدمتك وأشغالك .

يذكر تعالى ما كان بين فرعون وموسى من المقاولة والمحاجة والمناظرة ، وما أقامه موسى الكليم على فرعون اللئيم ، من الحجة العقلية المعنوية ثم الحسية .

" قال فرعون وما رب العالمين * قال رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين * قال لمن حوله ألا تستمعون * قال ربكم ورب آبائكم الأولين * قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون * قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون " .

فأجابه موسى قائلاً : " رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين " يعني رب العالمين خالق هذه السموات والأرض المشاهدة ، وما بينهما من المخلوقات المتعددة ، من السحاب والرياح والمطر والنبات والحيوانات التي يعلم كل موقن أنها لم تحدث بأنفسها ، ولا بد لها من موجد ومحدث وخالق . وهو الله الذي لا إله إلا هو رب العالمين .

" قال " أي فرعون " لمن حوله " من أمرائه ومرازبته ووزرائه ، على سبيل التهكم لما قرره موسى عليه السلام : " ألا تستمعون " يعنى كلامه هذا .

" قال " موسى مخاطباً له ولهم : " ربكم ورب آبائكم الأولين " أي هو الذي خلقكم والذين من قبلكم ، من الآباء والأجداد ، والقرون السالفة في الآباد ، فإن كل أحد يعلم أنه لم يخلق نفسه ، ولا أبوه ولا أمه ، وإنما أوجده وخلقه رب العالمين .

فلما قامت الحجج على فرعون وانقطعت شبهه ، ولم يبق له قول سوى العناد والتهديد : " قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين * قال أو لو جئتك بشيء مبين * قال فأت به إن كنت من الصادقين * فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين * ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين " .

وهذان هما البرهانان اللذان أيده الله بهما ، وهما العصا واليد ، وذلك مقام أظهر فيه الخارق العظيم ، الذي بهر به العقول والأبصار ، حين ألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين . أي عظيم الشكل ، حتى أن فرعون لما شاهد ذلك ، أخذه رهب شديد وخوف عظيم .

ومع هذا كله لم ينتفع فرعون - لعنه الله - بشيء من ذلك ، بل استمر على ما هو عليه ، وأظهر أن هذا كله سحر ، وأراد معارضته بالسحرة ، فأرسل يجمعهم من سائر مملكته ومن هم في رعيته وتحت قهره ودولته ، والكل يعرف باقي القصة

تعليم ماذا ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!
هل هي تعليم ذرة او نووي !!!
حتى علم الذرة والنووي لا يحتاج عشرات السنوات
ثم التعليم هنا هو من التعاليم التي تتنزل في كل حين وفي كل مناسبة
فلا يلزم تعليم مسبق

واحتاج غيرهم والكثير من الملآ والأفراد من غيرهم - غير الملأ في مكة وخالد بن الوليد - يوما واحدا فقط
هل غير الملأ في مكة وخالد بن الوليد هم المقياس !!!
لما دخل الرسول عليه الصلاة والسلام مكة فاتحا ومحررا في شهر رمضان من السنة الثامنة للهجرة، كان عدد المسلمين المجاهدين اثني عشر ألفاً .. غير عشرات الالف من غير المجاهدين
وارتفع عدد الجيش حتى بلغ ثلاثين ألف مقاتل في غزوة تبوك عام 9 هـ، ومعنى ذلك أنها خلال عام واحد وصلت إلى ثلاثة أمثالها يوم الفتح.

وسيبك من تخاريف صاحبك الخرفان المخرف الذي يقول لك كان عدد كل اهل المدينة خمسة الاف

لا تحيرنا معك يا خيران
مرة تقول وقبل اسطر عديدة فقط :
والان تقول هذا الكلام ؟؟!!
على كل حال :
أنسب الأعمار التى كلف بها الأنبياء هى سن الأربعين .. يقل عن ذلك قليلا أو يزيد ، وهي السن التي تبعث فيها الرسل فهذه سنة الله فيهم ..وهو فعال لما يريد

وبالنسبة للعمر وغلاته وغلاء الثواني فيه اسالك وفي سؤالي رد على كلامك :
ألم ينجح رسول الله عليه الصلاة والسلام في نشر دعوته وتبليغها بالكامل وكسر كل الأصنام وعلت كلمة التوحيد خفاقة خلال هذه الفترة ؟
نجح طبعا واستمر نجاح الدولة بمن خلفه في هذه الدعوة التوحيدية الصافية النقية من اي شرك ولو شرك خفي أو شرك أصغر

وعلى تعبير صاحبك الخرفان : الله فعّل قراره السابق ههههههههههههههههه

إحتاج الاسكندر سنة ؟ كويس ؟؟
لكن هذه دعوة الى دين الله ..وليس غزو كما كان يفعل الاسكندر ..
فهنا في الاسلام عقيدة .وهنا شريعة .. وهنا فكر .. وهنا اخلاق وهنا .. وهنا ..الخ .
ثم اين هو لاسكندر الان واين هي اراضيه واين هي دولته واين هي جيوشه ..!!؟؟
انتهت بمجرد انتهاء حياته

ولا وجه مقارنة اصلا

أجيبك على ذلك بهذه الاية الكريمة :
{ وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آَذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ } [فصلت-44]
الله لا يمشي على كيف فلان ولا على مزاج علان ولا على هوى مسيلمة ولا على رغبة انطون
وهو اللطيف الخبير
وهو الأعلم بكل شيء

هذا كلامه وأنزل كلامه باللغة العربية
الله تعالى فعال لما يريد
صح
وطبعا هناك حكم وراء ذلك
ذكرت لك بعضها سابقا

هذا عندما يكون النص من تاليف بشر
هذا عندما يكون النص من تاليف شكسبير او انتول فرانس او اميل زولا وحتى لو اجتمع كل الادباء والعلماء
نعم
اما عندما يكون كلام رب العالمين فهو الكلام الذي { لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ } لأنه كلام الله تعالى ( تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ )
نور لا يخفت نوره حتى قيام الساعة
كتاب خالد ووحي مقدس ونص معجز ودستور نظام ومنهاج حياة
هو كتاب الله، فيه نبأ ما قبلكم، وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار ضمه الله، ومن ابتغى الهدي في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، هو الذي لا يزيغ به الأهواء، ولا تلتبس به الألسنة، ولا يشبع منه العلماء، ولا يخلق على كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا: إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به، من قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم.
والله إن لقوله لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإنه لمنير أعلاه مشرق أسفله، وإنه ليعلو وما يعلى عليه، وإنه ليحطم ما تحته

أجبتك على ذلك وبينت لك بعض أوجه الإعجاز القرآني في ما غير البيان والبلاغة المعجزة التي لا يفهمها ولا يدركها الذي لا يعرف العربية
فاين أنت من المعاني القرآنية السامية واين انت من الحجج العقلية والعلمية القرانية الدامغة والمثبتة للحق والموصلة لمعرفة الحقيقة
وغير ذلك
الا تكفي لكل ذوي عقل وفهم
تكفي وزيادة
والدليل
ان من يقرأ ترجمات القران يسلم
رجال الغرب والشرق يسلمون بقراءتهم ترجمات القران
ونساء الغرب يسلمن بسبب تعاليم القران في المراة والنظام الاجتماعي الاسلامي

سبحان الله العظيم
مليار ونصف مليار مسلم على ظهر البسيطة الان .. ولم يلزم طيارة نفاثة ولا براق
الناس يسلمون بالعشرات والمئات في دول الشرق والغرب الان .. ولا يلزم طيارة نفاثة ولا براق
وسيصل عدد المسلمين خلال عشر سنوات - كما تقول التوقعات العالمية - الى 2 مليار مسلم .. وبدون ان يلزم طيارة نفاثة ولا براق

تقول يقبع !!!!!!!!!!!
عيب وفحش كبير جدا منك هذا !!
إعتذر عن ذلك حتى يبقى لك عندي احترام

رسول الله عليه الصلاة والسلام وصل الى الكثير من مدن وقبائل الجزيرة العربية
فوصل مدينة الطائف وغيرها
ووصل اماكن القبائل يدعوهم الى الاسلام والى نصرة رسول الاسلام
وأرسل وفودا الى اطراف الجزيرة العربية مثل اليمن
بل والى هرقل امبراطور روما والى كسرى امبراطور فارس والى حاكم مصر

هذا الكلام قد يوز لك قوله لو فشل العرب بنشر الدعوة الى كل ربوع العالم
وها نحن نرى تاثير واثر تربية من رباه ربه ..
انهم تربية رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعني انهم أتباع يمثلون الصفوة ويشكلون قدوة لمن يخلفهم

كلام فاضي
لقد كانوا يجادلون بطاركة النصارى وأخبار اليهود وتدعي عليهم هذا الادعاء المخالف للواقع والحقيقة
وكانوا اذكياء فطناء
كانوا كما قال عمر رضي الله عنه : ليس المسلم بالخب ولا الخب يخدعه
التاريخ ينبئ من يجهل او ينكر مكانتهم بحقيقتهم المميزة الفريدة من دون خلق الله أجمعين

وانا قلت لك عدد المسلمين من بني هاشم وليس عدد كل بني هاشم
فهل عقلك يظن ان عدد بني هاشم هو مائتين فرد فقط ؟؟ وهي اكبر واشرف قبيلة في الجزية العربية وكانوا زعماء مكة ؟؟!!

بل لا تنسى انت ان الكثير منهم رجعوا الى الاسلام مرة ثانية

لم يهاجر مع الرسول عليه الصلاة والسلام الا واحد فقط وهو الصديق أبو بكر رضي الله عنه
واما باقي المسلمون فمنهم من سبقهما ومنهم من لحق بهما
وكانت هجرة المسلمين قبل ذلك إلى الحبشة على دفعات متلاحقة اشتدت إبان حصار قريش ومقاطعتهم للرسول وبني هاشم في شعب أبي طالب ووصل عدد المسلمين بالحبشة في المرة الثانية فقط حسب قائمة ابن هشام الى 78 رجلا و 17 امرأة و 8 من الأبناء فيكون عدد المهاجرين 103 في مقدمتهم جعفر بن أبي طالب. وبدأوا في العودة بعد استقرار المسلمين بالمدينة

ارجع الى السطر الاعلى مباشرة وصحح ما تقوله من غلط

قلت لك المهم هو النوعية
المهم هو ايجاد الكتلة القوية المتمكنة
وقلت لك ان لواحد منهم بالف من غيرهم
300 في الف يساوي 300 الف رجل
هذه هي الكيفية والنوعية المطلوبة
مش المهزوزة .. اللي لو جئت برجل من رجال اليوم لمكا صمد كما صمد بلال الحبشي وعمار وغيرهم رغم العذاب الشديد عليهم من الكفار
ولو جئت بامراة من نساء اليوم لما صمدت مثل سمية الشهيدة - اول شهيدة في الاسلام

الم يصنع هؤلاء ما يعجز عنه غيرهم
بل صنعوا
هذه هي التربية النبوية لهم
وهذه هي نتيجتها
وهي كما يراها العالم اجمع اليوم
مليار ونصف مليار مسلم صار عدد المسلمين بعد ان كانوا مئات فقط

بعد غزوة الخندق التآمرية التي تحالف فيها المشركون مع اليهود ضد المسلمين حين قرروا شن حرب ابادة على المسلمين في المدينة . وصلت تقارير استخبارية تفيد أن زعيم بني المصطلق (الحارث بن أبي ضرار) استجاب لتحريض بعض بني النضير وجهز تحالفاً من القبائل لمهاجمة عاصمة الدولة المسلمة.
فأرسل القائد الأعلى عليه الصلاة والسلام الجواسيس للتأكد من هذه المعلومات الخطيرة منهم(بريدة بن الخصيب الأسلمي) . كما حصلوا على معلومات من أحد المعتقلين من جواسيس بني المصطلق. وانتهى المسلمون في مسيرهم إلى ما يُسمى بـ "المريسيع"، واجتمع على النبيّ بنو المصطلق، فعرض عليهم الإسلام، وأعطاهم الأمان على أنفسهم وأموالهم إن أسلموا، فأبوا، ودارت معركة بين الطرفين، وكانت العملية محدودة أسفرت عن استشهاد مسلم واحد عن طريق الخطأ وقتل 10 مقاتلين من القوات المعادية ووقع الباقي في الأسر. وعامل النبي بني المصطلق بالإحسان،
وفيها أسلمت أم المؤمنين السيدة جويرية بنت الحارث ابن أبى ضرار زعيم بني المصطلق وتزوَّجها عليه الصلاة والسلام . واسلم ابوها واخويها وكثير من بني المصطلق ولـم يلبث المسلمون أن أطلقوا ما بأيديهم من الأسرى لمكانة جويرية رضي الله عنها.
وهذا يسمى في العلوم العسكرية اليوم بالحرب الوقائية او الاستباقية

ومن قال لك ذلك وفي أي كتاب من كتب الاحاديث الصحيحة ذكرت هذه الرواية
هذه الرواية ملفقة ومكذوبة وكل المراجع والكتب الاسلامية اتفقت على تكذيبها
قصة المجرمة قاطعة الطرق أم قرفة وموضوعها في بعض كتب التاريخ انها جهزت قبيلتها لغزو المدينة بعد وفاة رسول الله عليه الصلاة والسلام , فقابلها خالد بن الوليد في الطريق وجرت معركة انتهت بقتلها . وهذه تالقصة حدثت خلال حروب الردة

وطبيعي انه وكما هو العهد المتبع في حروب المسلمين تم دعوتهم الى التوبة والاسلام ولكن لم يستجيبوا لعرض القائد الخالد خالد ..

ايوة ايوة
يعني الكاتب همه يفتري ويقول :
الكاتب باختصار كذوب ومفتري ومتجني
وهذا الاحصاء التالي لعدد قتلى وشهداء غزوات النبي الكريم قام به الدكتور محمد عمارة يقول:
-غزوة بدر (مشرك 70 /مسلم 14)
-غزوة السويق (مشرك 0 /مسلم 2)
-بعث كعب ابن الأشرف (مشرك 1 /مسلم 0)
-غزوة أحد (مشرك 22 /مسلم 70)
-غزوة حمراء الأسد (مشرك 1 /مسلم 0)
-بعث الرجيع (مشرك 0 /مسلم 7)
-بعث بئر معونة(مشرك 0 /مسلم 27)
-غزوة الخندق (مشرك 3 /مسلم 6)
-غزوة بني قريظة (مشرك 0 /مسلم 0). ال 600 الذين قتلوا من بني قريظة لم يقتلوا في الحرب. وانما قتلوا قضاء بالتحكيم الذي ارتضوه جزاء على خيانتهم فلا يحسبون في قتلى المعارك.
-بعث عبد الله بن عتيك(مشرك 1 /مسلم 0)
-غزوة ذي قرد (مشرك 1 /مسلم 2)
-غزوة بني المصطلق (مشرك 0 /مسلم 1)
-غزوة خيبر (مشرك 2 /مسلم 20)
-غزوة وادي القربى (مشرك 0 /مسلم 1)
-غزوة مؤتة (مشرك 0 /مسلم 11)
-فتح مكة (مشرك 17 /مسلم 3)
-غزوة حنين (مشرك 84 /مسلم 4)
-غزوة الطائف (مشرك 0 /مسلم 13)

-المجموع (مشرك 203 /مسلم 183)

وما كان صلى الله عليه وسلم يرسل غزوة الا ويبلغ الطرف المقصود بها والموجهة اليه بذلك - يعني ما يسمى اليوم إشهار الحرب -

فالكاتب لا يستحي وكان عليه ان يستحي من دينه الصليبي الارهابي المجرم حقيقة قولا وفعلا

الكاتب الخرفان قال :
فانا قلت له ولما كتبه هنا :
وكلامي هذا هنا ليس موجها اليك - مع انك ناقل هذه الوساخة - بل له
فهذه جراة على الله لا يقول بها الا الذين فاحت نجاستهم العقلية والنفسية والقلبية والجسدية بالفعل
ولانه كذاب في ما يدعيه

{لا بشرى يومئذ للمجرمين} {فيؤخذ بالنواصي والأقدام}، قال ابن عباس : يؤخذ بناصيته وقدميه , ويلقى كذلك في النار وملائكة العذاب هم الذين يفعلون ذلك بالمجرمين كما أمرهم اللهف ، يأخذون بناصية الفرد منهم وبقدميه ويلقونه في النار