سيرة عمر بن الخطاب(1)..اخوكم/ سمير السكندرى

الاصل ان نلتزم بالمنهج الصحيح السليم فما الذى دفع المسلمين فى الوقوع فى الاراء الغريبة والتحدث عن صفات الله من تجسيم وتشبيه وتعطيل وفكر الارجاء والمنزلة بين المنزلتين وخلود الفاسق او العاصى فى النار او خروجه منها
انا لا افكر فى اى امر من هذه الامور فهل انا مخطىء وهل لو توفيت وانا لا اعلم مما يقولون شيئا حول التعطيل والتشبيه والتجسيم والارجاء والخلود فى النار وهل القران مخلوق ام غير مخلوق فهل فى هذه الحالة انا مخطىء او فى عقيدتى خلل؟!! ففى هذه الحالة فان الرسول وكل الصحابة وخير والقرون والقرون التى تليه جميعهم مضطربون فى العقيدة وفى دينهم شك فأنا لا اعلم هل فتح الرسول وصحابته باب الحوار فى مثل هذه الامور ام انهم كانو مشغولين بالفتح والجهاد وكانوا امة عملية لا تعتمد كثيرا على الكلام مثل المتكلمين والمعتزلة فالاسلام دين سهل بسيط لا يجوز لنا ان نزيده صعوبة وعسر فالاسلام يدعو الى الاركان ثم النوافل ثم المعاملات على اسس وقواعد محددة وفقا للقواعد الثابتة فى الدين اما ان نتحدث فى امور ونضخمها ثم نجعلها من اسس الدين وبمرور الزمن تصبح هذه الزيادات هى الاصل والاصول تائهه حائرة بين المسلمين فاصبحنا نتكلم عن صفات الله من حيث الوجود والسمع والبصر والحياة و..... ومعنى لا اله الا الله
انا اعتقد ان الاسلام قائم على ان اقتنع بوجود الله وقدرته و لا اسمح ان يدخلنى اى انسان فى متاهات فالله موجود مطلع على يرانى ويعلم ما افعله وسيحاسبنى عليه يوم القيامة وكيفية الحساب لا تعنينى وصفات الله التى لم يرد الحديث عنها لا تعنينى والمهم ان انفذ اوامر الله والتزم بها ولا اسمح لأى شخص ان يدفعنى للدخول فى معارك زائفة وان تدفعنى الحمية والرغبة فى الدفاع عن الدين او نشره او توضيح صحته للدخول فى معارك فكرية قد تضر اكثر مما تنفع ولا يعيبنى ان اعلن ان هناك من الامور ما أؤمن به ولا افكر فيه فمن اراد ان يدخل الاسلام على ما به من صفات فأهلا به وسهلا اما ان يحاول ان يعمل العقل والتفكير فى كل شىء فلا يجوز لنا أن نهتم به كثيرا

حتى الفقه الاسلامى يعانى كثيرا من هذه الامور فالتفريعات وافتراض أمور مستحيلة أو متخيلة قد افسد الكثير من امور الفقه مثل حكم المسح والرضاع والطلاق التى يعجز الانسان عن فهم المراد الحقيقى والوصول لحل يرضى عقله فاحكام الطلاق متاهة ولا يجوز ان نبرر كل شىء ان اختلاف امتى رحمة وان الفقه يتسع للكثير من الاراء بل يجب ان تكون الاحكام الفقهيه واضحة صريحة وان يتفق علماء الامة على راى محدد فى القضايا المختلف عليها
ونحن نعلم ان من افتى فاخطأ فله اجر لكن لابد ان هناك واحد هو الصحيح فهل هذا الحديث يبرر ان يفتى الجميع وان نتحير وسط بحار من الفتوى والاراء المتناقضة التى تتسبب فى حيرة المسلم وهجوم خصومه عليه وتشتت المنتمين اليه وقد يصل الامر الى شكوكهم فى صحة هذا الدين