البصمة بين الإعجاز والتحدي

هل من الممكن يا اخى ان تُقسم كلامك الى جُمَل و تفصل بينهم بالنقاط و الفواصل او تُقسمه الى فقرات حتى يتسنى فهم ما تقول و تقصد من كلامك ؟؟؟
و لك جزيل الشكر اخى الكريم

أعيد ماقلته الي من ينكر البعث والحساب ولا يستطيع ان يفرق بين الموز والبنان أقصد الاديني البنان يقصد به باطن ألأصابع رؤسها تلك التي تحمل البصمات عشر بنان عشر بصمات لو ان احدهم بترت اصابعه الا واحده هذه ترصد كل افعاله لذا وجدت البصمات في العشر البنان وهناك أيضا بصمة الكف في كلتا اليدين وهذا تنبيه من الله بعد معرفة البصمات علميا في زماننا هذا يقول الله للمنكرين والمتشككين بلا قادرين علي أن نسوي بنانه تلك التي سيكون لها حديث مع صاحبها يوم الحساب يوم تكمم ألأفواه وتتكلم اليدين يوم يمقت ذلك ألأنسان جسده اللذي يحمله ومقت الله اكبر نحن نستخدم باطن اليدين في كل شيء هل كتبت لا أله الا الله باليدين بباطنهما أو بضاهرهما لا اله الا ثم نجيب بأحد اليدين اخبروني اذا كتبتموها علي الاديني ان يكتبها ولا يستعجل اعرف انه يعارض فقط لاكن ألأيمان أقرب اليه الله يحاسبنا علي القصد انه عليم بذات الصدور والسلام عليكم

قوله تعالى : { بلى قادرين على أن نسوي بنانه } يدل على معان متوافقة غير متعارضة :
فالبنان بعض الإنسان ، والقدرة على الإعادة لا تخص البنان دون باقي أعضاء الإنسان وبنيته ، فيكون من باب إطلاق البعض مع إرادة الكل .

ولكن تخصيص البنان بالذكر لا يكون إلا لمعنى تقصد الإشارة إليه ، ولا يشترط أن يكون معنى واحدا ، فلا تمانع بين دلالته على خصوصيات عدة في البنان منها لطافته ودقة مفاصله ورقتها ، بالإضافة إلى ما اكتشف حديثا من شأن بصمات الأصابع ، على أن البصمات الآن صارت معروفة في أعضاء كثيرة من جسد الإنسان ، بل أن بصمة الحمض النووي شاملة لجميع جسم الإنسان وما ينفصل عنه ! ولهذا يجب أن لا تقصر خصوصية ذكر البنان على البصمة كما لا يصح أن تنكر أيضا .
وأقرب ما يكون أن ينظر إلى وصف وعلاقة جامعة بين تسوية البنان وجمع العظام لتتناسب المعاني ويكون الرد على الشبهة بجوابها الذي يلائمها .

وأما شغب اللاديني فمرجعه إلى ضحالة فهمه للعربية وأقوال المفسرين فضلا عن القرآن المعجز بلفظه ومعناه .