مشكلة انقذونى بسرعة

جواب شبهتك أيها الفاضل عند سيد قطب رحمه الله تعالى حيث قال في تفسيره " في ظلال القرآن" :

"ومن ثم ترد القاعدة الكلية في الكفر والإيمان:

{ ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعاً. أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين؟ وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله، ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون }..

ولو شاء ربك لخلق هذا الجنس البشري خلقة أخرى، فجعله لا يعرف إلا طريقاً واحداً هو طريق الإيمان كالملائكة مثلاً. أو لجعل له استعداداً واحداً يقود جميع أفراده إلى الإيمان.

ولو شاء كذلك لأجبر الناس جميعاً وقهرهم عليه، حتى لا تكون لهم إرادة في اختياره.

ولكن حكمة الخالق التي قد ندرك بعض مراميها وقد لا ندرك، دون أن ينفي عدم إدراكنا لها وجودها. هذه الحكمة اقتضت خلقة هذا الكائن البشري باستعداد للخير وللشر وللهدى والضلال. ومنحته القدرة على اختيار هذا الطريق أو ذاك. وقدرت أنه إذا أحسن استخدام مواهبه اللدنية من حواس ومشاعر ومدارك، ووجهها إلى إدراك دلائل الهدى في الكون والنفس وما يجيء به الرسل من آيات وبينات، فإنه يؤمن ويهتدي بهذا الإيمان إلى طريق الخلاص. وعلى العكس حين يعطل مواهبه ويغلق مداركه ويسترها عن دلائل الإيمان يقسو قلبه، ويستغلق عقله، وينتهي بذلك إلى التكذيب أو الجحود، فإلى ما قدره الله للمكذبين الجاحدين من جزاء..

فالإيمان إذن متروك للاختيار. لا يكره الرسول عليه أحداً."

فلقد خلق الحق سبحانه الإنسان مختارا ليؤمن أو لا يؤمن، وهذا ما يثبت له المحبوبية إن جئته مؤمنا، وهذا يختلف عن إيمان القسر والقهر، فالإيمان المطلوب من الإنسان هو إيمان الاختيار لا ما كان عن إكراه وإجبار.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ياأخى استعذ بالله أولاً
واستمر فى قول اللهم يامقلب القلوب ثبت قلبى على دينك
وثالثاً اطلب العلم الشرعى بالقراءة والمحاضرات
واخيراً المسألة متعلقة بالإختيار لا الجبر ولو شاء الله لجعلنا جميعا موحدين أو ملحدين ولكن شاء أن يكون لنا إختيار
وادعوك لقراءة هذا الرابط كامل..

لا تنسى
وهديناه النجدين فكل ملحد كافر يدعى العلم وحسن الإختيار فلم يجبر أحد على الكفر بل اختار ولابد أن يتحمل نتيجة اختياره...
لى عودة إن شئت .

أخى أرجو منك ان تتدبر قول الله { فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى }

رجاء من الأخ معاوية الغزى قراءة موضوع (لماذا لم يجعل الله الناس كلهم مؤمنين)بقسم العقيدة والتوحيد