سؤال وجواب

سعيد بأن أكون من يحاورك واتمنى أن يكون ذلك بحثاً من عن الحق لا جدال لاجل الجدال أسأل الله لك الهداية





الحمد لله

من المقرر عند أهل الإيمان الراسخ والتوحيد الكامل أن المولى جل وعلا قادر على كل شيء ، وقدرته سبحانه ليس لها حدود ، فله سبحانه مطلق القدرة وكمال الإرادة ، ومنتهى الأمر والقضاء ، وإذا أراد شيئاً كان كما أراد وفي الوقت الذي يريد ، وبالكيفية التي أرادها سبحانه وتعالى .

وقد تواترت النصوص القطعية من كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم على تقرير هذا الأمر وبيانه بياناً واضحاً لا لبس فيه ولا غموض ، ونكتفي هنا بذكر بعض الآيات الدالة على ذلك ، فمن ذلك قوله تعالى : ( بديع السموات والأرض وإذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون ) البقرة / 117 .

قال الحافظ ابن كثير في تفسير هذه الآية الكريمة ( 1/175 ) : ( يبين بذلك تعالى كمال قدرته ، وعظيم سلطانه ، وأنه إذا قدر أمراً وأراد كونه فإنما يقول له كن _ أي : مرة واحدة _ فيكون ، أي فيوجد على وفق ما أراد كما قال تعالى : ( إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون ) يس / 82 ) أ.هـ.

وقال تعالى : ( ...قال كذلك الله يخلق ما يشاء ، إذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون ) آل عمران / 247 .

وقال تعالى : ( هو الذي يحي ويميت فإذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون ) غافر / 68 .

وقال تعالى : ( وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر ) القمر/50 .

قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله تعالى - في تفسيره هذه الآية ( 4/261 ) : ( وهذا إخبار عن نفوذ مشيئته في خلقه ، كما أخبر بنفوذ قدره فيهم فقال : ( وما أمرنا إلا واحدة ) أي إنما نأمر بالشيء مرة واحدة لا نحتاج إلى توكيد بثانية ، فيكون ذلك الذي نأمر به حاصلاً موجوداً كلمح البصر ، لا يتأخر طرفة عين ، وما أحسن ما قال بعض الشعراء :

إذا ما أراد الله أمراً فإنما يقول له كن قولة فيكون ) أ.هـ.

وهناك آيات أخرى تقرر هذا الأمر وتوضحه .

فإذا تقرر ذلك فلماذا خلق الله جل جلاله السموات والأرض في ستة أيام ؟ .

أولاً :

قد ورد في أكثر من آية في كتاب ربنا أن الله جل وعلا خلق السموات والأرض في ستة أيام فمن ذلك قوله تعالى : ( إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش ... ) الأعراف / 54 .

ثانياً :

ما من أمر يفعله الله إلا وله فيه حكمة بالغة وهذا من معاني اسم الله تعالى " الحكيم " ، وهذه الحكمة قد يطلعنا الله تعالى عليها وقد لا يطلعنا ، وقد يعلمها ويستنبطها الراسخون في العلم دون غيرهم .

غير أن جهلنا بهذه الحكمة لا يحملنا على نفيها أو الاعتراض على أحكام الله ومحاولة التكلف والتساؤل عن هذه الحكمة التي أخفاها الله عنا ، قال الله تعالى : ( لا يُسأل عما يفعل وهم يسألون ) الأنبياء / 23 .

وقد حاول بعض العلماء استباط الحكمة من خلق السموات والأرض في ستة أيام :

1- قال الإمام القرطبي - رحمه الله - في تفسيره " الجامع لأحكام القرآن " لآية الأعراف ( 54 ) ( 4/7/140 ) :

( ... وذكر هذه المدة - أي ستة أيام - ولو أراد خلقها في لحظة لفعل ؛ إذ هو القادر على أن يقول لها كوني فتكون ، ولكنه أراد :

- أن يعلم العباد الرفق والتثبت في الأمور .

- ولتظهر قدرته للملائكة شيئاً بعد شيء ....

- وحكمة أخرى : خلقها في ستة أيام ؛ لأن لكل شيء عنده أجلا ، وبيّن بهذا ترك معالجة العصاة بالعقاب ؛ لأن لكل شيء عنده أجلاً ... ) ا.هـ.

2- وقال ابن الجوزي في تفسيره المسمى بـ " زاد المسير " ( 3/162 ) في تفسير آية الأعراف :

(... فإن قيل : فهلا خلقها في لحظة ، فإنه قادر ؟ فعنه خمسة أجوبة :

أحدها : أنه أراد أن يوقع في كل يوم أمراً تستعظمه الملائكة ومن يشاهده ، ذكره ابن الأنباري .

والثاني : أنه التثبت في تمهيد ما خُلق لآدم وذريته قبل وجوده ، أبلغ في تعظيمه عند الملائكة .

والثالث : أن التعجيل أبلغ في القدرة ، والتثبيت أبلغ في الحكمة ، فأراد إظهار حكمته في ذلك ، كما يظهر قدرته في قوله ( كن فيكون ) .

والرابع : أنه علّم عباده التثبت ، فإذا تثبت مَنْ لا يَزِلُّ ، كان ذو الزلل أولى بالتثبت .

والخامس : أن ذلك الإمهال في خلق شيء بعد شيء ، أبعد من أن يظن أن ذلك وقع بالطبع أو بالاتفاق . ) ا.هـ.

3- وقال القاضي أبو السعود في تفسيره عند آية الأعراف : ( 3/232 ) : ( ... وفي خلق الأشياء مدرجاً مع القدرة على إبداعها دفعة دليل على الاختيار ، واعتبار للنظار ، وحث على التأني في الأمور ) ا.هـ.

وقال عن تفسير الآية ( 59 ) من سورة الفرقان ( 6/226 ) :

( ...فإن من أنشأ هذه الأجرام العظام على هذا النمط الفائق والنسق الرائق بتدبير متين و ترتيب رصين ، في أوقات معينة ، مع كمال قدرته على إبداعها دفعة لحكم جليلة ، وغايات جميلة ، لا تقف على تفصيلها العقول ... ) أ.هـ.

وبناء على ما سبق اتضح أن الله جلت قدرته وعَظُم سلطانه له مطلق القدرة ، ومنتهى الإرادة ، وكمال التصرف والتدبير ، وله في كل خلق من خلقه حِكم بليغة لا يعلمها إلا هو سبحانه ، وكذلك اتضح لك بعض الحِكم والأسرار في خلق المولى سبحانه وتعالى السموات والأرض في ستة أيام ، مع أنه قادر سبحانه أن يخلقها بكلمة " كن " .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

طيب انا لا اتكلم عن الحكمة فأنا لااؤمن بالله ولا حتى اليهه حتى تقول لي حكمة والمراد منها الصبر والتأني للإنسان , انتم لايوجد عندكم رد للأسئلة المحرجة غير كلمة حكمت ربنا فهذا ليس دليل تحتج به على ملحد "


هل عندكم دليل اخر او دليل عقلي ومنطقي غير حكمة ربنا

المذهب أو العقيدة : لا أدري

ثم

والمصيبة الكبرى أنه يتكلم عن المنطق

مش لما تمنطق ردودك على منطقك الذي تتحدث باسمه تبقى تتكلم عن المنطق .....

انا اعذره ... فالمخلوق يحنّ لما يفقده وهذا المخلوق فاقد للمنطق فكيف سيتمنطق
قال هو يدعي انه لا ادري وهو في نفس الوقت كذلك يدعي انه لا يؤمن بالله !!!!
وجواب سؤاله الثاني له نفس جواب السؤال الاول
فلا يوجد فعل او قول او امر او نهي او ارادة او مشيئة لله الا بحكمة فهو الحكيم سبحانه وتعالى
ونزيد على الجواب بان الله فعال لما يريد
ونزيد عليه بان الله احل الطيبات كالانعام وحرم الخبائث كالخمر والدم والخنزير
فاعوذ بالله من النفس التي تدعي انها تبحث عن الحق وهي ليست كذلك في الحقيقة

تطلب أن نجيبك نحن كمسلمون ثم تقول

تريث قليلاً
فهل تريد أن نجيبك بغير الإسلام بغير معتقداتنا وفهمنا ؟
المهم عليك بعد ذلك بطلب نوع معين من الجواب لنفهم ماتريد
ونقول لك ان هذا من الإعجاز العلمى فى القراّن "الخلق أطواراً" وحساب عمر الكون بتلك الاّية العظيمة

لو أردت نوع اّخر من التفسيرات أخبرنا ....

انا التمس بك علم ومعرفه فهل تركت عنك الإنشائية ورددت على سؤالي اجبني على قد عقلي لكي ننتهي من هذا السؤال الثاني الذي تأخر الرد عليه فلدي اسئله اخرى ليست كثيرة فارجوكم جميعا ردو على اسئلتي ولا تذهبون لعقيدتي او ماهوا ديني اتركوكم من هذه الامور ارجوكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نحن لا نعرف مدى نوعية عقلك حتى نجيبك على قده وإنما سنجيبك على قد المنطق و المعلوم من الأمر بالضرورة
أسئلتك هذه أجيب عنها مرارا و تكرارا فإني أنصحك بالقراءة في المنتدى جيدا ثم بعد ذلك إطرح أسئلتك

اعتراف جميل جداً انتم تجيبون بحسب معتقدكم , وانا لا اسئلكم لكي تفتونني بمعتقدكم , انا اسئل خارج الدين انا اسئل حسب العقل والمنطق واذا كان هناك دليل منطقي من الدين (من القرآن او السنة ) فمرحباً به من دليلاً يكون افضل وافضل

اما ان تفتوني بهواكم فليس هذا دليل يقنعني او يقنع كل ملحد لايؤمن بوجود الله , الا تعلمين ان الملحدين لايؤمنون بوجود إله

وحتى لو ذهبت لهندوسي وسئلته في دينه سيجيبني من دينه وهوا مقتنع به ولو رجع للعقل في بعض الامور لايتطابق مع الدين او لايوافق عليه العقل

اكرر ارجو ان تاتو بالدليل بالمطق والعقل سواً من دينكم او من خارجة

اولاً كيف لاتعرف نوعية عقلي هل لكي تعرفها تدخل في راسي وتنظر في عقلي او انك تعرف نوعيت عقلي بما اطرح من اسئله واجوبة

ثانيا اين اجبتم على مثل سؤالي الثاني في موقعكم ممكن تضع لي رابط لكي اقرأه اذا كان كلامك صحيح

أضحكتنى الله يشفيك
هل قرأت الرابط أم عينك تستوعب سطرين على الأكثر
ثم ماهو نوع الرد الذى تريده ؟؟ كفاك ردود هزيلة مضحكة .منتدى التوحيد لا يحوى قسم للضحك.ولكن أهلا بك بيننا
ركز يازميل قليلاً حتى لاتحرج نفسك أكثر من هذا...

استاذتي العزيزة ايمان نور

نعم انا لا انكر ان في الديانات بعض الاجابات المنطقية ولاكن لااقول ان اكثر تعاليمها واجوبتها جميعها صحيحه ومنطقية ,ولاكن اكثر تعاليمها خرافات وغير منطقية حسب اطلاعي على كثير من تعاليمها ومقدساتها

يكفى استاذتى بدون عزيزة هذا أولاً
ثانياً
أكرر هل قرأت الرابط؟؟الذى وضعه الأخ والذى وضعته لك؟؟
نريد رد علمى منطقى بعيد عن الخرافات والردود الرومانسية
أرنا هذا أرجوك...
نصيحة اقرأ فعلاً ولا تتبع الهوى ..

أنت داخل منتدى التوحيد ولست داخلاً لمنتدى نصراني

الإسلام والعقل لا يفترقان

ولما يكون عندك منطق لن نجدك تقول هذا الكلام :
يعني تأتي بآية من القرآن وعايزنا نجاوبك عليها من الكونفوشيوسية مثلاً

شيئ غريب عجيب حقاً أيها اللاأدري الذي لا يؤمن بالله

انا لا أريد أن ارد عليك ليس لأن اسئلتك معجزة ولك لأنك ليس عندك اى أستعداد لقبول اى جواب صدق ربى
قال الله تعالى ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ) والرين يعتري قلوب الكافرين
ولكن أردت أن اقول
الحمد لله الذى عافانى مما أبتلاك به