خنفشارى يتسائل عن غاية العبادة

أنا مضحك أو غير مضحك لن اعلق على (...)
حتى أنت في واد آخر ..
هذا كلامي في أول تعقيب لي ..
فأنا قلت بان الامر بأنه نخضعه للمنطق البشري لان المنطق سيؤل بنا الى القول بالعبث ..
وانما الصواب ان نلجم عقولنا امتثالا لامر الله تعالى ( لا يسأل عم يفعل وهم يسألون) ..
كتبت هذا مرارا وتكرارا ..
لكن البعض لا يفهم .

كلما رد على العضو واوضح سخافته يقول انت فى واد اخر ، علامة تعجب

اليس هذا كلامك يا هذا

وهذا كلامى :


هب أنك موظفى فى شركة ما ..
فأتى رب عملك وقالك لك ان عليك ان تقوم بالعمل الفلانى ...
فقلت له ولماذا تريد منى ان اقوم بهذا العمل ..فهل يا ترى سيشرح لك ...ان هذا العمل ارادك ان تقوم به للأسباب التالية ...
بالطبع لا ..فليس من حقك هذا السؤال من البداية ...الشىء الذى من حقك هو ان تعلم العمل الذى عليك ان تقوم به فقط !
فهذا هو ما يفيدك معرفته ...امت غير ذلك فالسؤال عنه منتهى العبث ...لانه لن يفيدك معرفته !
كما انه ليس لك الحق ان تسأل اساساً ...فلم اجد طفلاً صغيراً يوماً يحاسب والده ويقول له لماذا لم تأكل طعامك ؟!

ماذا سيفيدك ان تعلم لماذا الله اراد ذلك ...
وهل الأولى ان تعلم ماذا اراد الله بذلك ام ان عليك ان تعلم ما عليك مما اراده الله !!!




فعليك ان تلجأ الى شىء اخر سوى انتم فى واد اخر فأنت الذى اخترت ان نوضح لك مغالطاتك وان نكشف جهل صاحب الموضوع للقارىء المتابع ...


ملحوظة يا احمق وكلمة احمق هنا اقصدها جيداً ...

وصفتنى بما ليس فىّ وما ليس فى مشاركتى ،
ووصفت من هم افضل منك الاف المرات ايها الاحمق .. السفيه
فتأدب يا هذا وإلا أسمعتك ما لا يريدك

[color="indigo"]يا استاذ اناركى
من فضلك لا تتطاول اكثر من هذا
اذا كنت غير مقتنع بما يُقال لك فَلَك ان تغادر بدون تجاوز
1- ما يخص الله تعالى لا يجوز اخضاعه للمنطق البشرى .

2- اذا اخضعت ما يفعله الله تعالى للمنطق البشرى و لم تستطع التوصل لحكمة الله تعالى فليس لك الا ان تقول ان هناك حكمة ما لا يعلمها الا الله تبارك و تعالى و هذا هو حال المسلم المؤمن المتأدِب بأدب الايمان .
و لا يجوز لك اصلا ان تقول ان المنطق البشرى يسؤول بنا الى القول بالعبث , فليس هذا من ادب المسلم مع ربه .

3- هناك فارق كبير بين شيئين :
* ان تقول ان عقلى عاجز عن التوصل لحكمة الله تعالى من فعله و ان هناك حكمة لا يعلمها الا الله تبارك و تعالى فهذا معناه ان المنطق البشرى عاجز عن التوصل لحكمة الله تعالى .

* و بين ان تقول ان عقلى توصل الى ان ذلك الفعل من الله بالمنطق البشرى عبث فهذا معناه انك تقر بأن العقل البشرى لا حدود له و قادر على التوصل الى كل شئ حيث استطاع ان يتوصل الى عبثية فعل الله تعالى فى عبادة خلقه له ( و حاشاه ) و هذا يناقض قولك بأن نلجم عقولنا , فكيف نلجمها ان استطعت التوصل بها الى العبثية ؟؟؟!!!

4- قولك اننا سنلجم عقولنا فى حد ذاته خطأ فاحش لان معنى ذلك ان العقل لا حدود له و لكننا سنلجمه على الرغم من قدرته و لكن الصواب هو ان نقول ان الله تعالى وهبنا عقولا محدودة القدرة و قاصرة عن التوصل لكل شئ , فأن توصلنا بها الى حكمة ما من حكم الله عز و جل فبها و نعمت و ان لم نتوصل اقررنا لعقولنا بالعجز و القصور و اقررنا لله بكمال حكمته و عظيم علمه . [/color/]

الخنفشارى قليل الأدب أناركى موقوف ثلاثة أيام لتعديه على الأخ ابن رشد دون داعى .

الى حيث ألقت
قال الله تعالى: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ

ظل يقول انه في واد ونحن في واد الى ان حقق كلامه ..فها هو وحده الان في واد مظلم مع شياطينه في جحور الظلام .. وسيتلوه المصير المحتم ويكون في واد سقر يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ
سيقول هذا المتخلف البراغماتي العابث : وليش وادي سقر
سنقول له لأنك منافق بل وأسوأ من المنافق , فان المنافقين يصلون مع انهم لا يصلون عن إيمان بالله وبرسوله، وترك الصلاة كفر، ولا يترك عبادة الله الا من يكذب بيوم الدين من التعساء والمتعوسين .
و " إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا "

ولذلك انظر الى قول الله تعالى لتعرف ليش وادي سقر :

يا أناركى مشكلتك أنك تجمع بين الله تعالى وبين خلقه تحت قضية كلية واحدة وعليك أن تتخلص من تلك الفكرة فالله تعالى ليس كمثله شىء هو يطلب منا أن نعبده لا كما يطلب الإنسان من الإنسان تماما كما أنه تعالى سميع بصير لا كما يسمع الإنسان ويبصر .

هل تعلم معنى أن الله أقام علينا الحجة وبين لنا أنهم رسل الله إلينا
هذا معناه أننا نعلم أن الرسالة حق
وأن علينا اتباع هذا الحق
بمعنى على تنفيذ الأمر لا البحث فى أسبابه
قبل إقامة الحجة يمكن أن نبحث لنعرف الحق
بعد إقامة الحجة فأمر الله واجب الإتباع
أن تسأل للفهم أمر مقبول
أما أن تصف رب العالمين بالعبث فهذا ما كان يجب أن نحاسبك عليه من بدء الحوار
جهلك للحكمة من أوامر الله لا تعنى عبثية الأمر بل تعنى تخلفك عن الفهم الصحيح
نحتاج إلى الله ولا يحتاج إلينا
أوامر الله ونواهيه عطاء لنا ولمجتمعاتنا تحفظها من عبث العابثين
فليس فى الأمر احتياج من الله بل عطاء لعباده المنضبطين مع منهجه الذى أرسله لنا مع رسوله صلى الله عليه وسلم
لا يعرف قيمة الأمر بالنهى عن الزنا هؤلاء الغارقين فى الزنا إلا بعد أن تهلكهم الأمراض الجنسية المادية والنفسية وبعد أن تتفكك الأسر وينخفض النمو السكانى فى المجتمعات بعد تحمل المرأة وحدها مسئولية تربية الأطفال وانصراف الرجال إلى الصغيرات وبالتالى عزوف المرأة عن الزواج كما حدث فى روسيا وكما يتوقعون بعد عقود فى روسيا وفى الدول التى انتشر فيها التسيب الجنسى
المجتمعات التى انضبطت أكثر مع منهج الله لا تعانى مثل هذه المشكلات

فالجهل بالحكمة إسمه جهل من السائل وليس اسمه عبث من رب العالمين
ووصفه سبحانه بالعبث بسبب جهلك لا يمكن وصفه بأقل من سوء الأدب مع الخالق سبحانه عما تصفون

ولى أن ألاحظ أنك لم تنفعل بسبب قلة أدبك مع الخالق وانفعلت عندما مس الحوار القساوسة
فليراجع القارىء المشاركتين 21و23
وتدعى الإسلام
فمن أنت وماذا تريد

ان من حكمه الله عزوجل في ان شرع لعباده ان يعبدوه
هو الذنب الذي ارتكبه ابونا ادم عليه السلام حينما اكل من الشجره
فقد اصاب كل فرد من ذريته جزء منه وعلى كل فرد ان يكفر عن هذا الذنب كي يرجع الى الجنه برحمه الله عزوجل

الحمد لله رب العالمين

تشبيهك لله بالملك الجوعان فاسد أصلا منذ البداية لأن الله لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
وحتى بمنطقك البشري العلاقة ليست عبثية فلا يجب على الملك أن يطلع العبد على مراده من العمل و جهلك بالغاية لا ينفي وجودها

هذا الكلام غير صحيح
فالعبادة لم تشرع للتكفير عن الذنوب بل هى ضرورة من ضروريات وجود الإنسان ولو لم يشرع الله تعالى للإنسان العبادة لكان الإنسان أحظ درجة من البهائم وهو ما يتناقض مع تكريم الله تعالى للإنسان .
أما قولك إن كل فرد من بنى آم قد أصابه ذنب من جراء أكل آدم عليه السلام من الشجرة فهذه هى عقيدة النصارى وليس عقيدة المسلمين قال تعالى (( ولا تزر وازرة وزر أخرى )).

بصراحة أن أجمل المواضيع تكتب هنا فيما تسمونه بالخنفشاريات لأنه يخاطب العقل .. والرجل يقول عن العبادة... والعبادة بالمفهوم التقليدي هي الصلاة والصيام والحج والشعائر الأخرى ... إنما العبادة بالمفهومين اللغوي والإلهي هي العمل

اللغوي ... عبد.. يعبد ... عبادة... باللغة الكنعانية والآرامية واللغة الأساسية للعربية هي عفودا ...
عفد ... أي عمل ........ ولنرى ترجمتها باللغة العبرية עָבַד
والله تعالى طلب من الإنسان العمل وليس فقط تأدية الشعائر (والصلاة هي الصلة بين الإنسان وربه والإنسان بحاجة ربه وليه العكس ولذا فالإنسان يصلي من أجله هو وليس من أجل الله لأن الله ليس في حاجة إلى صلاته وصيامه أو شعائره) ولذا فالعبادة هي العمل........ والعمل هو العبادة...

والله يقول (وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [التوبة : 105])

والله تعالى يقول (مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ [البقرة : 62])

لذا فالأخ المسكين محق في تساؤله.. والإجابة أتت بالفعل بالمفهوم التقليدي ...
لكم أعطر تحية

ما علاقة كلامك هنا بالسؤال بإجاباتنا بقولك إنك مسلم قويم وفى نفس الوقت لاأدرى بصورة بوش بعمامته ته بأى باذنجان فى أى تخاريف ؟؟؟!!!
أنت فقط تمشى مع المسلمين بمفهوم المخالفة إن قالوا يمين قلت شمال وإن قالوا شمال قلت يمكن، وأى شخص يخرف فأنت نصيره بأى كلام لا معنى له !

عموما بلغ سلامى لجميع الكرادلة وفرسان المعبد الكهنوتى وبركاتنا معك وعلىالمجمع المللى السلام آمين .

يا سبحان الله يا شيخ أبو مريم يعني كل الموضوع وما حوى من آيات بينات من الذكر الحكيم لم يشد انتباه حضرتك إلى صورة !!!!!!! ومن قال أن من يسير بالطرق القويم يخالف المسلمين؟؟؟

لماذا خالفت المسلمين بحسب رأيكم 104 ملل ضمت أكثر من ثلثي المسلمين؟؟ واستطيع أن أوردها لك وأنت أكثر الناس معرفة بها سامحك الله
ثم مالي أنا مال الأتباع والرهبان والشيوخ والأحبار وغيرهم..؟؟؟ أنا علاقتي بالقرآن والإنجيل والتوراه وكتب الله التي أمرني وإياك بالإيمان بها وبرسلها إيماناً مطلقا وليس الإيمان بمتبعيها كما يفعل الكثيرون.. فهم بشر سواء أخطؤوا أم أصابوا.......... ألا توافقني الرأي هدانا إياك إلى الدين القويم

ما معنى 104 ملل ضمن أكثر من ثلثى المسلمين يا جناب المتنيح؟
وما للمسلمين وكتب النصارى واليهود المحرفة ؟
على كل حال نياحا لك وعلى المجمع المللى ورهبان المعبد الدرملى السلام .