يايها المسلمون هل انتم صرحاء مع انفسكم؟

يبدو اننا نلعب كرة القدم في هذا المنتدى
يهلل الناس للركلة الاقوى
عموما ياخ احمد المنصور سابات افكر وافكر وافكر حتى استطيع المجيء لك بسؤال جديد يقتل مللك من تكرار الاسئلة
ولست ادري ما فائدة المشرفين في المنتدى
هل يوافقون على الشخصنة والعبارات الاستفزازية دونما اي اعتراض لمجرد الاختلاف الفكري
نسيت ان اهنيء الاخ داروين على براعته الفذة التي جعلت الاخوة يقولون عنه انه لا مجال للمقارنة بينه وبين مريض خربان مثلي
عموما هذا الاسلوب في الكلام لا يدل الا على سطحية في التفكير وطفولية شديدة
اتمنى لكم التوفيق وان يسطع ويلمع اسمكم في سماء المنتدى

انت اخر من يتكلم يا طبيب عن الادب وان كنت نسيت استطيع ان اذكرك بسبب طردك الاول

يمكنك ان تتهمني بما تشاء - لايهمني ذلك. لستُ من الذين يجرون وراء البعوضة.

عندما تبدأ الحوار المحترم ستفرض إحترامك على الجميع - بكل تأكيد. وكلٌ منا يضع نفسه في المكان المناسب. ويكفي طي صفحة الماضي.

انا نسيت ارجو ان تذكرني بسبب طردي الاول عموما انت انسان متعصب ويبدو لي (...) يفوح من كلماتك
وعموما انا لم اطرد من الجنة
ولقد عدت للحوار المحترم وفوجئت بالاخ يسبني دونما اي احترام عموما تاكدت ان منتداكم المصون يفتقر تماما لاي حيادية ولذلك ساتوقف عن الكتابة فيه غير اسف

عزيزي طبيب حيران استطيع تفهم وجود اطفال وجهلة عدة وليس لك حل يا عزيزي الا ان تقوم بما قمت به انا وهو قائمة التجاهل لديك في لوحة التحكم

كل ما عليك هو اضافة اسماء الجهلة والرجعيين الذين لا فائدة منهم ولن ترى مشاركاتهم مرة اخرة

ما شاء الله طبيب حيران وكندى فى حوار واحد ذكرتونى بالمثل المصرى الذى يقول (اتلم المتعوس على خايب الرجا)

سبب طردك يا عزيزى كان سبك لنبى الله ادم لما الجمك الاخوة حجرا كالمعتاد

اما عن سبك لى فعلى الرغم انى لم اقل الا ما فيك الا انك قابلت هذا بالسب وانا لن ارد عليك ولكن اكتفى بهذين البيتين
يخاطبنى السفيه بكل قبح واكره ان اكون له مجيبا
يزيد سفاهة وازيد حلما كعود زاده الاحراق طيبا
وبالمناسبة لو انك تنوى الرحيل فانت وشانك فنحن لن نمسك فيك ونبكى عليك وارجوك ان اتخذت هذا القرار الشجاع لا ترجع عنه كما فعل غيرك

الكندى ينصح طبيب حيران . لا تعليق !

إن كان لدى الزملاء اضافة مفيدة للحوار فليكن وإلا سيغلق الموضوع

لاتعليق فعلاً . . . .

الأخ الحيران

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الحيران
الأخ الحيران
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : :
حين نتحاور يجب على المحاور أن يرد على أجوبة خصمه بأجوبة هو مقتنع بها ولها أثر كبير في تشكيل معتقداته .. ولم أجد في ردودك ما يمكنك أن تتشبث به للتتشكك في دين الله عز وجل ..ورفض حقائق كبرى قامت عليها حضارة باسقة وأنجبت من الأميين الحفاة العراة قادة وعباقرة وعلماء .. وفتوحات ..
آه .. لو أنك عاشرت الأعراب وبعض البدو الموجودين الآن في بعض البلدان العربية .. ورأيت الجفاء الموجود لديهم ، والغلظة ، والعنجهية ، والعناد ، والحماقة والجهل وغير ذلك لأيقنت عند ذلك أن محمداً كان رسولاً حقاً من عند الله عز وجل .. لأنه استطاع - ليس من نفسه وإنما بتوفيق الله عز وجل - أن يصنع من هؤلاء الغلاظ ، الجفاة صناع حضارة ، وقادة تاريخ ، وصدق الله عز وجل إذ يقول // لو أنفقت مافي الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم // ..
كانت تساؤلتك الأخرى أيضاً نابعة من مأساتك التي تعيشها والتي كشفت عن أنانينة بغيضة في التعامل مع الخالق سبحانه وتعالى ..وليس عن استسلام - وهو المعنى الجوهري للإسلام - لله عز وجل فأنت للأسف كنت تعمل وتطلب من الله عز وجل العوض والمكافأة العاجلة ولم لم يجبك انقلبت عليه وكفرت به سبحانه وتعالى ..
وهذا هو الإخفاق الذريع في الامتحان ، وأسأل الله عز وجل أن يتوب عليك ، وأن لا تخسر الآخرة إذ خسرت الدنيا ..
قبل أن أجيبك عن بعض تساؤلاتك التي استقيتها من المنتديات الإلحادية لا بد أن ألفت نظرك إلى أمر أعتقد أنه لا يينبغي أن يغيب عن بالك .. وهو التساؤل عمن يقف وراء هذه المنتديات الإلحادية ، ومن الذي يمولها ؟؟
وهو ما يذكرني بقول الله عز وجل "" يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون "" // والله متم نوره ولو كره الكافرون // ...
ألا ترى وأنت العربي على الأقل وطناً وثقافة أن هذه الحملة المسعورة للصد عن الإسلام هي مصداق مطابق تماما لما أخبر به الباري عز وجل .. وخصوصاً أنه قال : بأفواههم .. أي : بشبهاتهم .. بآلاف القنوات الفضائية ، والمواقع الإلكترونية ً ، إنهم كُلبوا كما كُلب أسلافهم من المشركين حين قالوا // لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون // .. ولكن البشارة جاءت بعد ذلك مباشرة : // ويأبى الله ... //... // والله متم نوره ... // ..

* تذكر أخي الفاضل أن هذه الحملة المسعورة قد مرت أمثالها وأضعافها أثناء القرون الأولى للإسلام عبر الجدل مع الثنوية والمجوس والنصارى وغيرهم وقد حمل المعتزلة آنذاك لواء الدفاع عن الإسلام ، وقاموا بواجبهم خير قيام .. وخرج الإسلام بحمد الله عز وجل منتصراً ، شامخاً ..
* ثق تماماً أخي الفاضل أن هذه الشبهات التي أشرت إليها في بداية حديثك ليست جديدة وأنها مستقاة من الجدل الإسلامي القديم مع أهل هذه الفرق المختلفة .. وقد قام النصارى بجمعها منذ يوحنا الدمشقي الذي كان ينعم في بلاط الخلفاء المسلمين ويتمتع بكامل حريته وهو يرد على المسلمين دون أن ينغص أحد علي حريته ..
ثم جاء بعد ذلك القسيس فندر أثناء الاحتلال البريطاني للهند وجمع كل ما سبقه من شبهات وضمنها في كتابه ميزان الحق .. وقد رد عليه العلامة الشيخ رحمة الله الهندي بكتاب أسماه إظهار الحق .. وأرجو من كل إنسان مسلم أن يقتني هذا الكتاب فقد كتبت عنه بعض الصحف الغربية بأنه سيوقف انتشار النصرانية في العالم..
أما عن الجدل القديم فيمكنني أن أحيلك إلى مؤلفات علماء المسلمين المتكلمين لتجد فيها الشبهات وردودها ، وقد كان علماء المسلمين يبالغون في عرض شبهات الخصوم حتى لا يبخسوهم حقوقهم .. وهي منهجية لا ترقى إليها اليوم الحضارة الحديثة بكل ما تتبجح به ..
لإقرأ للباقلاني كتابه التمهيد في الرد على المعطلة والزنادقة والملحدة والنصارى ..
وإقرأ للغزالي : الرد الجميل لإلاهية عيسى بصريح الإنجيل والذي قال عنه الأب روبير شدياق وهو مسيحي قام بتحقيق الكتاب : إن النصارى في العصور اللاحقة عجزوا عن الرد على الغزالي ..
واقرأ للرازي كيف ينقل شبهات منكري النبوات في قرابة مائة صفحة ثم يرد عليها بقرابة عشر صفحات وهي كافية ووافية لمن يفهم ..
واقرأ لابن حزم موسوعته في الملل والنحل وكذلك لابن رشد ، ولابن تيمية وغيرهم كثير جدا
أنا أذكر لك ذلك فقط لأنبهك إلى أن علماء المسلمين لم يكونوا يتجاهلون شبهات الخصوم لأنهم لا يخشونها وهم يعتقدون أنهم على الحق الأبلج وكذلك لأنبهك إلى أن ما تذكره من شبهات ليست جديدة إلا بالنسبة لك لأنك لم تتعب نفسك في قراءة الفكر الإسلامي ، والفكر الكلامي بالذات فوقعت للأسف فريسة سهلة لشبهات يسيرة جداً أجوبتها شائعة في كثير من الكتب الإسلامية القديمة والمعاصرة ..
ذكرت لك في السابق بعض هذه الكتب التي يفترض أنك كباحث متحرق لمعرفة الحقيقة أن تكون الآن قد التهمتها بشغف .. !!
تقول : بأن قضية الدين أو الإيمان قكرة وضعت في رؤسكم منذ صغركم ولستم مقتنعين بها ..
إن ديننا يعلمنا بأن كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه .. وهو ما تؤكده أبحاث الفلاسفة هل قرأت قصة حي بن يقظان .. ؟؟ فالإنسان يولد مستعد بقوة للتوحيد والعبودية لله عز وجل ولكن المؤثرات الخارجية تلعب دورها في حرفه عن الحقيقة ، وهو ككائن أعطاه الله عز وجل العقل مكلف بأن يهتم بمعرفة الحقيقة والوصول إلى يقين في المبدأ والمعاد .. هو مطالب بأن يبحث ، وأن يتساءل ، وأن يسعى للمعرفة بكل سبلها ولا شك أنه إذا قصر في ذلك سوف يحاسب لأنه يكون نزل بنفسه إلى مستوى أقل مما بوأه الله عز وجل ..
وهنا نصل إلى مسألة أخرى تثيرها أنت وهي فيما إذا لم يستطع الوصول إلى المعرفة ولم تتهيأ له الوسائل لذلك فهل سيعذب كمثل كثير من الأوربيين اليابانيين وغيرهم أم أن عدالة الله عز وجل أرحم من أن تعذبه وقد بذل ما في وسعه ؟؟ الحقيقة التي أدين الله عز وجل بها هي من قوله تعالى // وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا //
وقد قال علماء الكلام بأن الرسالة حتى تكون قد وصلت لا بد من زوال العقبات والشبهات التي أمامها ، أي لا بد أن تصل الرسالة وصولاً كاملاً دون موانع أو معوقات .. وهذا لم يحصل في حق كثير من أبناء البلدان البعيدة عن الإسلام أو التي تحول سلطاتها بكل الوسائل أن تطمس نور الحقيقة عن أبنائها ، فالرسالة في هذه الحالة لم تصلهم وصولاً كاملاً خالياً من الشبهات وبذلك فهم فيما يبدو لي من خلال الآية وتفسيرات عدد من العلماء انهم داخلون فيها أي قوله تعالى // وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً // ..
إن الحكم بالجحيم اللأبدي هو على أولئك الذين يعرفون الحق ولكنهم يتركونه استكباراً ، وعناداً ة وهم كثيرون اليوم في كل مكان ، كما كانوا قبل ذلك // وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً // فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون // ..
أما عن الشبهات الكثيرة التي تمثل لها بكونها ثقوباً لا نستطيع سدها ، فأنا أعتقد أن السفينة ليست مثقوبة وهي متينة جداً ، ولكن بعض المنافقين يمكن أن يقنعوا بعض الناس البسطاء والسذج بأنها مثقوبة وأنها ستغرق ، ولكثرة التكرار والوسائل الشيطانية التي يسلكونها يتوهم أولئك البسطاء من الناس أنها فعلاً مثقوبة ، فيسارعون إلى إلقاء أنفسهم في البحر ، وكأني بأولئك الشياطين من الإنس والجن يجلسون ضاحكين ساخرين لأنهم حققوا هدفهم في إهلاك هؤلاء المخدوعين ..
* أما عن قولك بأن الأديان ثقافات خاصة بالشعوب وأنها خاصة بإنسان الشرق الأوسط وأما بقية الناس فهم طراطير .. وأن هذا منتهى العنصرية ..
فبغض النظر عن هذه اللهجة السمجة في السؤال والحوار ..
الإسلام ليس فيه عنصرية ياأخي الفاضل ويكفي أن تقرأ قول الله عز وجل والذي لو كان مثله لدى بني يهود أو في الحضارة الحديثةحضارة الإنسان الأشقر والعيون الزرقاء لكتبوه بماء الذهب على جباههم ..

// ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكرٍ وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا // ثم ما هو ميزان التفاضل ؟ // إن أكرمكم عند الله أتقاكم // ..
ياأيها الناس ، وليس ياأيها العرب أو يا أهل الشرق الأوسط .. كما قلت ساخراً .. وكان ينبغي أن تتعلم قبل أن تسخر .. !!
هل قرأت قول الله تعالى // ولقد كرمنا بني آدم // ألم تلفت نظرك هذه الكلمة // بني آدم // وليس يابني يعرب أو يابني هاشم أو ...

حتى الخيرية التي وصفت بها الأمة الإسلامية فإنها مشروطة بالعمل الصالح وليست قائمة على أي مبدأً عنصري // كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله //
ولذلك إذا فرطت الأمة بهذه الشروط فإن الخيرية تسحب منها إقرأ قول الله عوجل // وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم // ..
ولم تكن الخيرية التي وصفت بها الأمة الإسلامي ة حكراً عليها بل كان اليهود كذلك لما استجابوا لله عز وجل // وفضلناهم على العالمين // ولكنهم لما أعرضوا غضب الله عليهم ولعنهم وجعل منهم القردة والخنازير ..
** إن هذا يقودنا الآن إلى قضية الإعجاز القرآني وكيف يمكن أن يكون القرآن معجزة للناس وهو نزل بلغة العرب فقط ، وإعجازه بلاغي فقط ؟
أولاً من أين لك أن إعجاز القرآن إعجاز بلاغي فقط ؟ فالقرآن معجز ببلاغته ، وبتشريعه ، وكونياته ، وغيبياته ، .. وأنا الآن مهما تكلمت فلن أزيد على ما ذكره المفكر الكبير الدكتور عبد الله دراز في كتابه // النبأ العظيم//
أرجو منك أن تطلع عليه .. ففيه الشفاء إن شاء الله عز وجل ..
ثم إذا كان العرب الذين هم أرباب الفصاحة والبلاغة قد عجزوا عن المعارضة مع توفر الدواعي لذلك فقد كانوا في حالة حرب وكان القرآن يتحداهم على مسمع من كل الناس ، ثم جاءت القرون تلو القرون وآيات التحدي قائمة تتلى دون أن تجد من يجيب منهم .. فما حاجة الناس بعد ذلك لاختبار هذه الدعوى ؟؟ لقد فشل البارعون فيها فغيرهم لا شك أفشل .. !!
ثم لماذا يكتشف المفكر الفرنسي موريس بوكاي جوانب عظيمة في القرآن وهو فرنسي لم يتشرب لغة العرب ؟ وقد فصل ذلك في كتابه // التوراة والإنجيل والقرآن والعلم // ..
إقرأ أيضاً : إعجاز القرآن للباقلاني
دلائل الإعجاز لـ عبد القاهر الجرجاني

واقرأ للدكتور زغلول النجار بعض إضاءاته في الإعجاز العلمي ..والتي تحدث عنها في برنامج نور على نور في القناة الأولى المصرية والتي هزت الناس وطالبوا بإعادة الحلقات عدة مرات ..
* لقد قلت بأنك لست ملحداً وإنما انت متشكك ولديك إشكالات كثيرة تبحث عن إجابة ومن جملتها أنك تريد الدليل على وجود سبب للحياة ولم أفهم ماذا تقصد ؟ هل تعني لماذا خلق الله عز وجل الحياة ؟ أم تعني السبب الأول في خلق الحياة ؟ أي من خلق الحياة ؟ وهو سؤال يعني / ما هو الدليل على وجود الله عز وجل .. ؟
هناك أدلة كثيرة لا تحتاج إلى جهد في اكتناهها ، أدلة كلامية ، وفلسفية ، وفطرية ، وقرآنية ، وعلمية ، وغير ذلك ، هناك ما يسمى بدليل العلة الغائية ، ودليل بطلان الدور ، ودليل بطلان التسلسل ، وهناك لدى ابن رشد دليلي : الحكمة ، والاختراع ، وهناك دليل بطلان الرجحان بغير مرجح ..
وسأوضح لك اليوم هذا الدليل الأخير الذي يرد على القائلين بأن الكون وجد بدون موجد صدفة .. أو بطريقة التفاعل الذاتي كما يقول بعض الماركسيين ..
وهذا الدليل بإيجاز : لو افترضنا أن أمامنا ميزان ذو كفتين متساويتين تماماً ، هل يمكن لإحداهما أن ترجح على الأخرى بدون مرجح ؟ العقل يقول بأنه لا بد من مرجح يزيد من ثقل إحداهما على الأخرى حتى ترجح عليها وأنه دون مرجح من ثقل أو هواء أو شد أو غير ذلك لا يمكن لإحدى الكفتين أن ترجح على الأخرى...
وهنا نقول لقد كان الوجود والعدم كفتين متساويتين قبل الوجود فمن الذي رجح الوجود على العدم ؟ كيف رجحت كفة الوجود على العدم ؟ بل لعلنا نقول إن كفة العدم هي التي كانت راجحة فلماذا لم يستمر الأمر كما هو ، كما لا نعلم ؟ العقل يقول إنه لا بد من مرجح يرجح الوجود ونحن نقول نعم وهذا المرجح هو الله عز وجل ..
وإذا احتاج الأمر فإنني سأذكر أدلة أخرى في حوارات قادمة إن شاء الله عز وجل ..
* فيما يتعلق بقولك عن عدالة الله عز وجل وهو سؤال كتب فيه آلاف الصفحات قبل أن نخوض في الإجابة أقول باختصار :: إننا كمن يريد أن يزن الجبال بميزان الذهب ، بعقولنا المحدودة والتي لا يمكنها أن تتجاوز معقولاتها نريد أن نزن أفعال الخالق سبحانه وتعالى وهذا لون من الصلف والمكابرة ، يمكن للإنسان أن يتفكر ويتأمل في المكونات التي هي في حدود قدرات هذا العقل . .
أرأيت إلى النملة التي تتهم الإنسان بالظلم لأنه يلم محصوله ويحرمها من الحب ، أو لأنه يحرث الأرض فيحطمها ، إن الإنسان ظالم جداً في منطق النملة المسكينة ، .. ولكن النملة لا تعلم شيئاً عن منطق الإنسان ،، !
لذلك تحاكم الإنسان بمنطقها المحدود .. بحدود عقلها ومنطقها !!
ونحن بني البشر نريد أن نحاكم الخالق سبحانه وتعالى وهو الخالق بمنطق البشر !!! ، ما أدرانا نحن البشر أن منطق الألوهية كمنطق البشر ؟؟ حسب الإنسان أن يحترم عقله ، ويقفه عند حده ، .. حتى لا يجمح به إلى الهاوية ..
ولقد قلت لك في الحوار السابق بأن الحياة الدنيا هي الفصل الأول من المسرحية التي لم تنته بعد ، وأن الله عز وجل جعل اليوم الآخر هو يوم الجزاء ،، وهو يوم الفصل ،، وهو يوم الحساب ألا تعني لك هذه الأسماء شيئاً ؟!
والسؤال الآخر : هل الإسلام حين يدعو الآخرين إلى الانضواء تحت رايته يعدهم بأنهم سيعيشون حياتهم مبرأة من الهموم والآلام والأحزان والمصائب ؟ إذا كان قد وعدهم بذلك ثم لم يف بوعده فقد ظلمهم بالفعل ، ولكن الإسلام هو الذي يقول : // ألم ، أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا أمنا وهم لا يفتنون // ولنبلونكم بشيءٍ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين ، الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون ، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون // ..

ولذلك فإن الأمراض التي تصيب الناس لا يمكن أن تحكم على دين الله من خلال واقع مشاهداتك ، لأنني سأرد عليك من خلال واقع مشاهداتي أيضاً وهذا ليس استدلالاً منطقياً ، لأنه في دين الله لو كفر الناس جميعاً لما ضار ذلك الحق شيئاً ، لأن إجماع الناس على الباطل لا يجعله حقاً ، كما إن إعراض الناس عن الحق لا يقلبه باطلاً ، ولقد بين الإسلام أنه سيأتي زمان على هذه الأرض وليس فيها من يقول الله .. الله .. فهل هذا يعني أن الضلال والكفر أصبح هو الحق .. وهل تحكم على الحقائق عندئذ من واقع الناس ..

"" لا تعرف الحق بالناس ، إعرف الحق تعرف أهله ""

ولذلك يوجد في الناس من يرده المرض إلى ربه وقد كان تائهاً ، وفيهم من يزيده المرض إيماناً وقد كان مؤمناً ، وفيهم من ينكص على عقبيه فيخسر الدنيا والآخرة ، وفيهم و.. وفيهم ويمكن لكل من هذه الأنواع أن يجد كل واحد من أمثلة كثيرة من الناس المحيطين به ..
لقد أصيبت والدتي رحمة الله عليها منذ سنتين بمرض الفشل الكلوي ، وبقيت أنا وإخوتي لمدة سنتين نقف إلى جوارها ونعيش معاناتها وآلامها ، وكانت تشعر ونحن معها بقرب نهايتها وكانت الابتسامة لا تفارق وجهها ، وقد رجوناها بكل الوسائل أن تسمح لنا أن نتبرع لها بكلية لعلها تسترد عافيتها ، ولكنها رفضت دون أن تقبل مناقشة هذا الأمر ..
وكانت أمنيتها أن أكون إلى جانبها في لحظاتها الأخيرة ولكن شاء الله عز وجل أن أكون بعيداً عنها قرابة خمسمائة كيلو متر ، وبينما أنا نائم إذ بي أجدني أجلس إلى جانبها وهي في حالة احتضار وأنا أقرئها سورة الإخلاص ، واستيقظت وكانت الساعة الثالثة والنصف عند الفجر ، فاستعذت بالله عز وجل ورجوت الله عز وجل أن تكون هذه الرؤيا أضغاث أحلام ، ولكني لم أستطع أن أدفع الشعور عن نفسي بأن والدتي قد اقتربت نهايتها ، فعدت ونمت مرة أخرى وإذ بي أرى نفس الرؤيا .. فازداد يقيني ، ولم يكن في قريتي التي تقيم فيها والدتي هاتف ، وكان عندي خليوي فقمت وجلبته ووضعته إلى جانبي وأنا أنتظر اتصال من هناك أعني من مكان قريب من القرية يجريه معي أحد أقربائي ..
ولم تكد تغمض عيناي وإذ بالتليفون يرن ، قلت اللهم أجرني من هذا الاتصال وفتحت السماعة وإذ به أحد أقربائي يقول لي إن والدتك حالتها خطيرة وتقول لك تعال .. فعرفت الحقيقة التي لا مفر منها .. ..
لا أقصد أن تقتنع بما أقول فلك الحرية ، ولي أيضاً مثل ذلك ، ولكن الحياة ياأخي فيها أشياء كثيرة نجهلها نحن البشر ، لأننا بشر لنا حدود في العقلانية ، والإدراك ، والتصور ، والكون أوسع بكثير من عقولنا ومدركاتنا ، وتصوراتنا ولذلك أمرنا الباري عز وجل أن نؤمن بالغيب ، ..
أما عن قولك بأن الأمراض أغلبها جينية وراثية ، وهو ما يتعارض مع الخلق في أحسن تقويم ، ويتعارض مع الإرادة الإلاهية كما فهمت من كلامكم .. فهو وهم ، وكأني بك أصبحت تبحث عن الأدلة التي تؤيد شكوكك مهما كانت هزيلة ..
لأن الأمراض أولاً فيها ما هو جيني وفيها ما هو مكتسب ، وحتى الجينية الوراثية منها هل هي حرة في ظهورها أو ضمورها .. من المعروف أن الجينات الوراثية ليس هناك قانون محدد يمكن أن يؤكد ما يظهر منها وما يضمر على سبيل القطع واليقين ولذلك فالمتصرف فيها هو الباري عز وجل فهو يُغلِّب منها ما يشاء على ما يشاء ، ولذلك نجد العائلة التي ينتشر فيها مرضاً ما يظهر فيها أشخاص سليمين من هذا المرض ، و أحياناً تجد العائلة يغلب عليها مرض ما ، ولكن ينجو منه عدد من الأشخاص ، من الذي أنجاهم ومن المتحكم إذن بنظام الجينات ؟؟ !! // لعله نزعه عرق // ..

وهل تتنافى الأمراض أو الجينات مع الخلق في أحسن تقويم ؟
إن جنس الإنسان مخلوق في أحسن تقويم ، ومكرم ولكن هذا لا يعني أن كل الناس لا بد أن يكونوا كذلك ، فالاسثناءات هنا تؤكد القاعدة ، وتؤكد أن هناك مخصصاً يتصرف في الكون ويعطي هذا ويمنع هذا ، وأن الكون بين إصبعيه سبحانه وتعالى يقلبه كيف يشاء ..
مثلك كمثل إنسان يمشي في قصرٍ بديع ويعجب من صنعه وبنائه ، ويسبح بحمد المهندس والبنائين الذين بنوه ، وبينما هو يمشي في غرف القصر وكل شيءٍ فيه يأخذ بالألباب إذ رأى مسماراً مدقوقاً في أحد الجدران ولم يدر لماذا وضع هذا المسمار ؟ وما السبب ، وما الحكمة من وضعه هنا ؟ !! فنكص على عقبيه وأخذ يسب الباني والمهندس والبنائين ويصفهم بالجهل والحماقة لأنهم بنظره أخطؤا في وضع هذا المسمار .. !! لأنه لم يستطع معرفة الحكمة من وضع هذا المسمار ؟ !
في النهاية أخي الكريم : نحن مخلوقون لله عز وجل ومملوكون له ، والمالك له أن يتصرف بملكه كيف يشاء ..
وأخيراً أخي الفاضل : أنا أحترم اختيارك أياً كان هذا الاختيار حتى لو كان هذا الاختيار هو الإلحاد ، ولكن المهم أن يكون عن قناعة ، وليس عن جهل أو تقليد ، أو استلاب للغزو الفكري الذي يمارس فينا بكل الوسائل ..
إياك ياأخي أن تخدعك الغيوم مهما كانت كثيفة عن رؤية الشمس القابعة وراءها والتي ستشرق بعد قليل فتكون قد حرمت نفسك من نعمة المعرفة طوال احتجابها .. !
إياك أن يوهمك الأفّاكون أن السفينة مثقوبة وعلى خطر ، وهي في غاية المتانة والأمان ، فتلقي بنفسك في عمق البحر والخطر أملاً في النجاة ، وتكون الكارثة .. !
أرجو من كل قلبي لك السعادة الدائمة .. والشفاء العاجل ..

أكتب لأقنعك بعيدا عن كل الأديان فقط بالمنطق
أنظر الى الكون أليس موجود نظام ثم أنظر الى زهرة اليس موجود جمال وتنسيق فى الألوان
هذا معناه أن هناك خالق ثم إنظر الى نفسك كيف ترى كيف تسمع كيف تعيش هذا معناه تأكيد أن هناك خالق له علمه وأنه عليم والدليل بأن كل العلم موجود فى أعضاء المخلوقات وأن العلماء يكتشفون علمهم بفهم أعضاء المخلوقات فالعين عدسه والصورة تسقط على شبكية تنقلها الأعصاب الى المخ لترى بالوانها وبالتجسيم وهكذا للسمع كيف نفرق بين النغمات والأصوات ونستحسنها وللهضم ومايفرز من أحماض وإنزيمات وللحركة وكيف تتحرك العضلات والمفصلات وللقلب وكيف يضخ الدم والغذاء للأنسجة والعضلات وفى بعض المخلوقات مثل الخفاش وكيف بأنه يطير على صدى الصوت والحمام الزاجل وكيف يتعرف على المكان ولأسماك وكيف تتنفس تحت الماء والخالق هو الذى أرسل الرسل بالدين لكى نعرفه والمهم بأنك تعرف الدين الصحيح لاتحاسب الدين بتصرفات الناس أو عدم فهمهم للدين لأن العلاقة هى بينك وبين الخالق كما يحتمل أن تكون المعلومات فى بعض الأديان محرفه
والله خلق مايرى ومالايرى منها الملائكة والجن والأرواح وبالتالى الحياة التى نراها والموت الذى هو مخفى عنا والذى قلت بأن كل أمة فكرت فيه بطريقة مثل قدماء المصريين كما سمعت عن الخير والشر وأن الشيطان يوسوس للأنسان ليفعل الشر فمثلا تقول لا إثبات لذلك وسأحاول بعيدا عن الدين الأثبات
طبعا تعلم بأن هناك جان وأن هناك سحر وأن هناك مايسمونه تحضير الأرواح فنقول بأن كل ذلك تخريف
هناك لعبة منتشرة فى أوربا يسمونها أويجا وهى قطعة خشب من النوع الخفيف على شكل مثلث ولها ثلاثه أرجل كل منها منتها بكرة لتسهيل حركتها ويضعون حولها الأحرف الأبجدية وعندما يلمسها إثنان تتحرك وتتجه للأحرف لتكون الكلمات للتخاطب مع الأرواح التى تحضر يقولون بأن الأرواح تحركها وآخرين يعترضون بأن الذى يحركها هم الجن وأيا ما يكون فالمهم بأنها تتحرك وتعطى أجوبه لكل الأسئلة
وهذا مؤكد وأيا يكون تفسيرك فهذا يدل على وجود عوالم خفية تعيش معنا كما قالت الأديان
والجن وهو خلق مثلنا ومتقدم عنا ويعيش معنا فى نفس الغرفة ويرانا ويسمعنا ولانراه ولانسمعه
والسحر كيف يغير الأنسان الى ما يريده الساحر هذا هو عالم الخفاء وهذه العوالم الخفية يمكن أن تؤذينا أو تنفعنا أو لاعلاقة بينها وبيننا المهم بأنها موجودة ولانراها ولانحس بها كما أن الله موجود وأهمية هذه العوالم الخفية هى أنه من السهل معرفتها عن طريق من يعرفها حتى يتأكد لك كل شىء عمليا فتعرف بأن الله موجود لأنه هو الذى خلق مايرى ومالايرى
فالمسيحية يدعون بأن هناك أرواح شريرة تهاجم الناس وأنه يلزم طردها
وأنت قلت عن القرآن الكريم بأنه لايكفى أن يكون إعجازه فى البلاغة فقط وكلامك صحيح
فإن له قوة مؤثرة فى طرد الأرواح الشريرة وله قوة مؤثرة فى إبطال السحر وهكذا يدل على أ، القرآن ليس فقط مجرد كلام بليغ بل له إستخدامات أخرى حسب ما أراد الله منها الشريعة والفقه والمعلومات عن الأنبياء وعن الجنة وعن النار والحساب وأسماء الله

أين الحيران؟

السلام عليكم
كان هذا ما اسلفت من قبل في ردي على الحيران وقد طالت الأيام ولما تفقدت المنتدى وجدت الحيران قد سكت سكوت اللئام ثم اذا به يظهر مرة أخري ويشرع في التذييل هنا في نفس المكان .فاين ردك يا حيران؟ قلت لك ارمي بأريش سهم عندك وأرنا منازل العرجان

المدلس

قلت :بل كذبت يا عبد السوء وتدلس .فما زلت في المستشفيات بين أهل الأسقام والأوجاع من عامة المسلمين وفقرائهم كبيرهم وصغيرهم لا يفترون عن حمد الله واللهج بذكره والصلاة قياما وقعودا وعلى جنوبهم ولم نزل نراهم وقد علموا ان الأجل قريب وقد وقفنا نحن الأطباء سكوتا يسبحون بحمد ربهم .فمن أين أطلقت لفظ الغالبية ومن أين أطلقت يا كذاب انهم يريدون الموت الرحيم بزعمك .أم انك الوحيد الذي عشت في المستشفيات ترى المرضى وترى حالهم؟


ثم ازداد كذبك واطلقت مرة اخرى ان معظم الأمراض جينية فيالك من مدلس . فمن اين غلبت بل انت تعلم انه حتى الأمراض المنسوبة الى خلل جيني منها ما هو منسوب نسبا دونما دليل ويذيلونه بأنه قد يكون لسبب جيني وذلك عندما تعييهم الأسباب
وانت أطلقت ولو وضعت لي ستة أمراض بسبب جيني للقلب مثلا لوضعت لك مقابلهم عشرات لأسباب أخرى .فاعي ما تنطق به هنا فلست على القهوة .

ثم تعالمت وقلت انها بسبب موروث من بدأ الخلق فهلا أحلتني الى المرجع يا جهبذ لعلنا نستفيد .وأين بدأ الخلق من أمراض جينية نتجت عن اخفاق في انفصال الكروموسومات كحالات أطفال البله المغولي مثلا واين اصرف هذه الطفرات الجينية بسبب الأشعاع وبعض العقاقير .بل على ما تقول , لو انها مرجعها لمنشأ الخلق لوجدت كل الخلق عاهات بل لم يعش أحد أصلا حيث ان الخلل واقع في الأصل المورث .

بداية قد قلت انني ساتوقف عن الكتابة في المنتدى وذلك لعدم الحيادية
عموما رجعت في كلمي وساخذ بنصيحة الاخ الكندي في تجاهل الطفال في المنتدى
الاخ احمد ادريس الطعان
حقيقة لم اجد احسن من اسلوبك في الحوار ورؤيتك الواسعة للامورbroad mind
احييك
حقيقة لم اقرا الكتب بعد وذلك لظروف خاصة ولست فاترا عن قرائتها وسابذل كل جهدي في الموضوع
حقيقة لقد اسات فهمي وانا لم اقصد ان اخبرك بالقصة كسبب للتذمر اخبرتك بها من باب ان اؤكد لك على صدق نيتي في الامور
اذا اردت ان تفهم منها سببا لكفري فهذا شانك ولن يفرق الامر بالنسبة لي
انا ما اوده الردود على اشبهات
نقطة صحيحة ولكنها ليست كافية لاثبات النبوة
هناك العديد من المصلحين في التاريخ
ليس لي علاقة بمن يمولها المهم ان اقرا واعرض الكلام على عقلي
ولكن بعد ان اكتشفت قصور ثقافتي الشديد احببت ان اعرف الردود من العلماء وليس من عقلي
ووجدت معظمها ردود زئبقية وغير شافية لا تحل المشكلة ولكن تلف حولها
أو

الكلام لم يصل وقتها الا الى انسان الشرق الاوسط بل وبلغته ولم يصل الا لزمنه وما بعده وهذا يدل على عدم شموليته
لماذا لم ينزل لكل الناس بكل اللغات
ساقراه

ممكن يكون هناك خالق او سبب ولكن ما الدليل على وجود حياة اخرى قد يكون خلق الانسان واعطاه العقل ليستفيد به في حياته فقط دونما حياة اخرى
*ان هذا المثال دليل كاف على عدم وجود عدل وعن نظرية البقاء للاقوى
وارجو ان تقرا مقال الطبيعة الااخلاقية


ينطلق التصور الديني من أن عالمنا بنظامه وإتقان صنعته يدل على خالق قدير حكيم ، فالشواهد و الآيات المنتشرة في الأفاق تنم عن خالق عظميم خبير.

هذا التصور الجمالي للكون دفع أحد النبلاء في القرن التاسع عشر ، الدوق فرانسيس هنري ، لتخصيص مبلغ 8000 جنيه عند وفاته في عام 1829 لدعم تأليف سلسلة كتب "في قدرة و حكمة و ربوبية الله كما تتجلى في خلقه" ، وكان العالِم الجيولوجي ويليام بوكلاند قد دُعي لتأليف مقال من تسع مقالات في هذه السلسلة. وفيها طَرح السؤال الملح ، إن كان الله رحيما و كانت تظهر في خلقه "القدرة و الحكمة و الربوبية" إذا لماذا نحن محاطون بالألم و المعاناة و الوحشية عديمة الإحساس البارزة في عالم الحيوان؟

أقنع بوكلاند نفسه بأن الإفتراس عند اللواحم إنما هو لصالح و فائدة الحيوانات ، ففي النهاية القتل سريع وهو نسبيا غير مؤلم ، و الإفتراس يخفض أعداد الحيوانات فلا تتجاوز كمية الطعام المحدودة . ولكن التحدي الأعظم لمفهوم الرحمة عند الله لم يكن الإفتراس العادي ، بل كان الموت البطيء من تغذي الطفيليات كما هي حال يرقات دبور الأيكنيمون.

تعيش الأيكنيمونIchneumon ، مثل كل أنواع الدبابير ، حياتها البالغة وهي طليقة ولكنها تقضي مرحلتها اليرقية كطفيليات تتغذى على أجسام حيوانات أخرى ، غالبا ما تكون الضحايا يساريع الفراشات. تطير أنثى الأيكنيمون إلى أن تجد مضيف مناسب ومن ثم تحوله إلى مصنع غذاء لأولادها. تضع العديد من الإناث بيوضها مباشرة على جسم المضيف ، وتحقنه بسم يشل حركته ، قد يكون الشلل دائم أو مؤقت ، تكون اليساريع حية ولكنها غير قادرة على الحركة ، بينما العامل الذي سيسبب هلاكها موضوع بإحكام على بطنها . تفقس البيوض ، ينتفض اليسروع البائس ، تثقب يرقات الدبور جسمه و تبدأ وليمتها الرهيبة.

و بما أن اليسروع الميت والمتحلل لن يفيد اليرقات ، فإنها تأكل بطريقة تذكّر ، مع محدودية تأويلنا المتمركز على الإنسان ، بالعقوبة الإنكليزية القديمة للخيانة العظمى – حيث كان يتم استخراج أكبر عذاب ممكن بإبقاء الضحية حية عند انتزاع أحشائها ، وكذلك تفعل يرقة الأيكنيمون فهي تأكل الأجزاء الدسمة و أعضاء الهضم أولا ، وتُبقي اليسروع حيا فتترك القلب والنظام المركزي العصبي دون أذى . وفي النهاية تكمل اليرقات عملها وتقتل الضحية ، وتترك خلفها غشاء اليسروع الفارغ. "صورة دبور الأيكنيمون تزرع بيوضها داخل جسم يسروع العثة وهو في طور الشرنقة فاقدا القدرة على الدفاع عن نفسه"

كانت قضية دبور الأيكنيمون وطريقتها الغريبة في تغذية صغارها داخل أجسام اليساريع الحية مثار نقاش العديد من علماء الطبيعة في القرن التاسع عشر حيث أنها صدمت تصورهم الجمالي المتكامل للكون و الخلق و كان تشارلز داروين أحدى أولئك الذين علقوا على الموضوع حيث كتب في احدى رسائله عام 1860:

(( لا أستطيع أن أرى مايراه الآخرون واضحا ، وكما آمل أن أرى ، من دلائل على التصميم و الرحمة في كل مايحيط بنا ، ما يظهر لي أن هناك الكثير من البؤس في العالم .
لا أستطيع اقناعَ نفسي أن إلهاً رحيماً قديراً قد خلق الأيكنيمون بقصد إطعامهم داخل جسم اليسروع الحي ، أو أن القطة عليها أن تلعب مع الفأر ))


ونتسأل هنا كيف يمكن لإله رحيم أن يخلق عالَما من الذبح وسفك الدماء ؟ ، الظاهرة تثير الإشمئزاز أكثر من الإفتراس العادي فهي تعتمد على التدمير البطيء لجسم المضيف من قبل طفيليات داخلية تتناول الطعام تدريجيا قضمة قضمة من الداخل.

في كثير من الأحيان تستغل أنثى الدبور دخول اليسروع طور الشرنقة فتحفر في بطنه وهو ملتف في شرنقته وتزرع مئات البيوض ، كما أن بعض الإناث لا تحقن جسم اليسروع بمادة تشله فتجده يهتز يمينا وشمالا بسبب ثقل اليرقات الداخلية النامية في جسمه.

ولو انتقلنا إلى الإفتراس العادي الغير تطفلي حيث يستمد الكائن غذاءه من افتراس لحم كائن حي آخر لرأينا نفس مظاهر القسوة و التوحش ، فالنمر أو الأسد لا يهمه إن تألمت ضحيته أثناء موتها أو لم تتألم ، ما يهمه هو اسكاتها سريعا حتى لا تفلت منه ، و الأسد لا يتوانى أن يجلب أرنبا حيا ليتسلى أشباله بتنتيف أوصاله و ليمرنوا غريزة الصيد و الإفتراس.كثير من الحيوانات التي لا يتم افتراسها تخرج من عملية المطاردة بكسور و جروح قد لا تلتئم ، و تصبح وهي حية غير قادرة على السير ، فتتجمع النسور والضباع التي تنهش لحمها مستغلة الجروح والكسور ، هذا غير الذباب الذي يسارع بزرع بيوضه في الجروح المكشوفة ، الصرخات والصيحات التي يصدرها الحيوان أثناء مطاردته أو الإحاطة به به دليل على الخوف و الرهبة من خطر الموت والقتل.

إنها كما يقال "أبدان مسلطة على أبدان" : إنسان على حيوان وحيوان على إنسان وحيوان على نبات ونبات على حيوان..الخ في دورات حياتية إفتراسية تعتمد على الناب والمخلب والخديعة والعدوان فلا مجال للحياة إلا بسلب حياة أخرى بما يصاحب ذلك عادة من فزع هائل للضحية التي تصارع الموت بدافع من غريزة حب البقاء..

فتبارك الله أحسن الخالقين الذي وسعت رحمته كل شيء !!

تعلمنا المبادىء الأخلاقية السامية أن الخالق جعل بين الأزواج تراحما ومودة ، لذلك نرى أنثى إحدى أنواع العناكب ، وتدعى الأرملة السوداء ، تأكل زوجها بعد التزواج ، و لا تتوانى حشرة أخرى على أكل أي شيء يتحرك بما فيه رأس زوجها أثناء الجماع !!.

تقتضي الأبوة أن يقتل الدب والأسد جراء غيره من الذكور بدم بارد لمجرد أن يجعل الأنثى متاحة للزواج منه!!.

تقتضي النخوة ألا تتعب طيور الكاو نفسها ببناء الأعشاش لبيوضها. فهي تتسلل وتضع بيوضها في عش طائر آخر بينما صاحب العش غير موجود. وعندما تفقس فراخ طائر الكاو يتم تغذيتها والإعتناء بها من قبل صاحب العش. لا بل في بعض الأحيان تدفع فراخ طائر الكاو فراخ صاحب العش الأصلي.!!

تتجلى الأخوة في أوضح صورها عند فراخ نوع من الطيور يقتل فيه الأخ الأقوى أخيه الأصغر في العش ، فينقره حتى الموت ، أو يدفعه ليهوي من العش و يستأثر بالغذاء وحده !!.

كذلك تأكل الأجنة أخوتها في رحم أمها ، فأنثى القرش الرملي Sand Shark تلد ولدين ، و ذلك أن رحمها فيه حجرتين يكون في كل حجرة عدد من الأجنة ، وأول جنين يفقس يتغذى على الأجنة الباقية فيمرن غريزة الإفتراس لديه بإلتهام أخوته !! .

في الصراع النبيل على الأنثى يقوم ذكر إحدى أنواع الحشرات بإثارة المنطقة التناسلية لغريمه الذكري ليستجر نطافه ويمنعه من التزاوج وتلقيح الأنثى المتصارع عليها.

من المعروف في جميع الأديان أن هناك حساسية شديدة لموضوع الجنس ، والضوابط الكثيرة التي وضعت له ، أبيدت أمم بالكامل بسبب اللواط ، و رجم العديد من البشر بسبب الزنا. في عالم الحيوان كثيرا ما تلقح الأنثى من ذكر وتسكن وتعاشر ذكر آخر يربي أولاد غيره ، لا بل يعد تلقيح الأنثى من أكثر من ذكر وتنقلها بين العديد من الذكور ميزة تكاثرية وتطورية و الحالات النادرة هي للإخلاص والزواج الأحادي كذلك شوهدت حالات كثيرة للواط في عالم الحيوان.

كلنا يعرف أن الورود الجميلة تجذب الفراشات الجميلة بألوانها و رحيقها وعطرها بالمقابل تقوم الفراشات أثناء امتصاصها للرحيق بنقل حبوب الطلع و تلقيح الأزهار. و لكن أزهار الأوركيد تجذب الحشرات بطريقة غريبة ، فشكل الزهرة يشبه أنثى الحشرة ، يأتي الذكر مخدوعا و يتزاوج مع هذه الأنثى الكاذبة ، و بحركات التزاوج يلتصق جسمه بحبوب الطلع.

أيعقل أن يقول الخالق "لأخلق أزهار يتم تلقيحها بجعلها تخدع جنسيا ذكور الحشرات "، لماذا نرى هنا أن الجنس يستخدم كوسيلة خداع !!! و الأغرب من ذلك هو السلوك الجنسي الغريب التي تتبعه دبابير الروبيكولا Cotesia rubecula فعندما يجامع الذكر الأنثى ويظهر ذكر منافس آخر ، يقوم الذكر الأول بخفض قرون استشعاره ليقلد أنثى في حالة استقبال ، فيأتي الذكر الأخير و يحاول أن يعتلي"الأنثى الكاذبة" ، كل هذا يخلق منظرا غريبا لا يمكن مشاهدته إلا في أفلام ال.... الممنوعة. الأنثى في الأمام يعتليها الذكر ، وهو في المنتصف ، و الذكر الآتي مؤخرا في الأعلى.

في مجتمع القرود يستخدم الجنس كوسيلة استرضاء اجتماعي ، حيث تستعطف الذكور الأدنى في المرتبة الإجتماعية الذكر القائد بأن تدير ظهرها لتقلد وضعية الأنثى في حالة الجماع لتهدئة غضبه ، أليس الجنس وفق الأخلاق الربانية هو بهدف التكاثر لماذا نجد الخالق إذا يستخدمه وسيلة استرضاء اجتماعية بين الذكور.

إن اعتبرنا أن الطبيعة هي من إبداع الخالق ، ألا يجب أن نرى الجمال والتناسق والإنتظام ، ألا يجب أن تنعكس المبادىء السامية والأخلاقية في الطبيعة لتدل على صانعها.فإن كان المجتمع الإنساني ناقصا لإبتعاده عن تعاليم الله ، فما حال الطبيعة وهي تصميمه من البدء ألا يجب أن تتجلى قيم الرحمة والتعاون والتشارك والعدل و المحبة في مملكة الله التي لا دخل لنا بها. هل هذا هو الدرس الأخلاقي الذي علينا أن نتعلمه من أم الدبابير الرؤوم التي تعتني بيرقاتها لدرجة أن تقدم لهم جسما حيا ينهشوه بالتدريج ، بماذا يختلف هذا عن بعض السواح الأجانب في أسيا الذين يأكلون دماغ القرد وهو حي.

أليس يدل المصنوع على الصانع ، والمخلوق على الخالق.

هذه المظاهر لا تفسر و لا تفهم كصنائع وبدائع لخالق رحيم قدير ، هذه المظاهر تفسر تماما في إطار نظرية التطور البيولوجي وآليات الإنتخاب الطبيعي والإنتخاب الجنسي وحفظ النوع و علم العشائر والسكان و نظريات الفريسة والمفترس وكلها آليات يمكن محاكاتها ونمذجتها في برامج الحاسوب ، وهي أليات محدودة يعتورها النقص والفوضى وليست أليات تعكس التصميم الإلهي.

الكائنات الحية لا يمكن إلا أن تكون نتاج آليات طبيعية تحكمها ضرورات وجودها وبقاءها ، وليست كائنات مصممة و مهندسة من قبل صانع حكيم كلي القدرة. أنه يبين قصور التصميم و خضوعه لضرورات لا يمكن أن يحد الله نفسه بها. فما نراه هو آليات هدفها استمرار الكائن و تكاثره دون النظر للوسائل : بالخداع ، بالإفتراس ، بالتطفل، بالألم ، بالخيانة ، المهم هو استمرار النوع.

مثلا يفهم علماء التطور لماذا يقوم طائر الكاو بإستغلال عش طائر آخر ووضع بيوضه فيها بدلا من أن يبني عشه ويرقد على بيوضه ، ففي البيئات المزدحمة التي يزاد فيها التنوع البيولوجي يتم استغلال كل مظهر وكل زاوية لتستوعب الأعداد الكبيرة من الأنواع ، و يفهم هذا السلوك من الطائر على أنه السلوك المتاح أمامه وليس سلوكا مصمما منذ البدء ليتلصص على أعشاش الطيور الأخرى كما أراد الخالق ، أي أنه مظهر لآلية ناقصة هي آلية تكيف الطائر مع محيطه المكتظ.

قد نقبل أن تكون حياة البشر فيها الخير والشر على أساس أن هذا هو مسرح الإختيار البشري و الإختبار الرباني ولكن ماذا نقول عن الطبيعة التي تكثر كتب الأديان بوصف جمالها وتناسقها وترتيبها ونظامها كونها تدل على الخالق المبدع .

إن اعتبرنا أن الطبيعة هي من إبداع الخالق ومجال تأثيره فسنقع لا شك في مطبات أخلاقية عقيمة ، أذكر أن مصطفى محمود كان يبرر أمراض الملاريا وغيرها التي تصيب السكان البائسيين في أفريقيا ومصر ، حيث تظهر انتفاخات في أجسام البشر ناتجة عن نمو الديدان تحت جلودهم وحتى عيونهم تنتهي إلى فقدهم النظر ، كان مصطفى محمود يبرر كل هذا ويقول لو أنهم ألتزموا بالنظافة الإسلامية لما حدث لهم ما حدث ، هكذا بكل بساطة. سنقع بمطبات أخلاقية أخرى مثل تبرير كارثة التسونامي ، الكارثة هي كارثة عمياء ، غير مصممة ، غير مقدرة ، لا تكترث إن كان فوقها مسلم أو بوذي أو مسيحي أو حيوان أو انسان. هي ببساطة ظاهرة ليست أخلاقية "عقابية" أو لا أخلاقية ، فلا معنى لها ولا هدف سوى الخضوع لآلياتها الخاصة.

كنا نقول أن وجود الشر في العالم لا يتناسب مع الإله ، قتل حروب دمار ، أطفال تدهس تحت الدبابات .. الخ ، كان يقال إنها دار ابتلاء والشر جزء من هذا الإبتلاء ، وسببه فساد الإنسان والشيطان ، ولكن ها نحن نرى أن مملكة الإله التي لا دخل لنا بها ، ليست مملكة الإنسجام والخير والجمال ، فهي مليئة بسفك الدماء والتطفل والإفتراس والحروب القبلية والتلصص والخداع و الخوف ، إنها مؤسسة على "شريعة الغاب" !!.

كان برهان التصميم أحد البراهين الأساسية في إثبات وجود الخالق ، ولكننا لا نرى ذلك التصميم البديع الذي ينم عن خالق قدير رحيم. الكائنات الحية ، بما فيها من أعضاء بالغة التعقيد ، هي نتاج سيروارت طبيعية تطورية لا تحتاج مصمم أو مهندس.
القتل ، التلصص ، الخداع ، التطفل ، الإستعباد ، التسلي بالقتل ، الخداع الجنسي الخ .. كلها مبررة طبيعيا ، ولكنها غير مبررة من خالق قصد هذا التصميم .

ونتسأل هل إبداع التصميم بأن يجعل الخالق ديدان لوا لوا تحب العيون ؟! فما إن تنمو تحت الجلد بعد قرصة البعوضة ، حتى تزحف نحو كرة العين لتستوطن فيها و تأكل ما لذ وطاب لها من العصب البصري إلى الشبكية إلى الحدقة غناك عن الاوعية الدموية و كل ذلك و المصاب إن كان حيوان أو انسان لا حيلة له سوى أن يرى بصره يذوي بالتدريج لإشباع نهم هذه الدودة المحبة للعيون

نحن نتوقع جمال التصميم ، نتوقع رسالة الخالق الرحيم وآياته تملىء الأفاق ، نتوقع الرحمة ، المحبة ، الإخلاص ، السعادة ، التعايش ،السلام . إن مانراه لا ينم ، إن كان نابعا من مصمم عاقل كامل ، إلا عن مخيلة اجرامية لا مثيل لها ، إنها حرب كيميائية تنتشر فيها ألاف الأنواع من السموم تتسلح بها الكائنات الحية في الدفاع والهجوم !!.

يعيش برغوث التونغا تحت الجلد ، و يؤدي ذلك إلى اهتراء جلد حامله (حيوان أو انسان) ، و ينجم عن ذلك انكشاف الطبقة الداخلية دون حماية الجلد المهترأ مما يؤدي إلى اصابة المناطق المكشوفة بإلتهابات وتعفن. ألا يشبه هذا سلخ الجلد الذي يمارسه الجلادون. عندما يصيب فايروس الليسا الكلب (بمرض الكَلَب) فإن فيزولوجيته و سلوكه يتغيران تماما مما يسهل على الفايروس الإنتشار. حيث يسبب للكلب الأعراض التالية: جوع شديد ، حتى أن الكلب يمضغ أشياء غير صالحة للأكل - إرباك وفقدان التركيز ، مما يجعله أقل ادراكا للمخاطر - هيجان وشراسة شديدة ، مما يجعله أكثر قابلية للدخول في صراعات. - فقدان الحس بالخوف ، مما يجعله يهاجم فرائس لا يمكن له أن يهاجمها في حالته الطبيعية. - زيادة في انتاج اللعاب ، مما يسهل انتقال الفايروس. - عدم القدرة على البلع ، مما يراكم اللعاب في الفم و يضخم الآثر. - سلوك عدواني ، وهو كاف لوحده دون العوامل السابقة أن يضمن للفيروس انشارا مستمرا من حامل إلى آخر.

ياله من تصميم ، ياله من ابداع ، يالها من مخيلة. قد نقبل أن يكون هذا نتاج آلية طبيعية لاواعية ، لاهدف لها سوى تكاثر واستنساخ الفايروس ، ولكن أن تكون من ترتيب وتفكير خالق قدير فهذا يضع علامة استفهام كبيرة. نملة الدراكولا ، وهي نمال تعيش في مدغشقر ، عندما تجوع فإنها أحيانا تحفر حفرا في رؤوس يرقاتها وتشرب الدم ، ألم تكن وصية الخالق الأخلاقية بعدم قتل الأولاد خشية الجوع ، لماذا نراه يمارس هذا في مخلوقاته التي صممها و أبدعها بنفسه لدرجة أن الأباء يقتلون الأبناء.

أليس من الدلائل على معرفة الله هو التأمل في خلقه ، أليس بديع الصنعة من دلائل وجوده. هل فايروس الكَلَب ، ودودة اللوا لوا ، ودبور الأيكنيمون ، وبرغوث التونغا ، ونملة الدراكولا والطاعون والجذام والملاريا هي ما نجم عن مخيلة الخالق المبدعة ، هل هذه الطرق القاسية في الحياة والتكاثر والتغذية هي من إتقان صنعته ودليل حكمته و رحمته .

المراجع: استندت بشكل أساسي على مقال بعنوان Nonmoral Nature للعالم التطوري ستيفن جاي جولد Stephen Jay Gould و العديد من الملاحظات المختلفة لعلماء آخرين و فلاسفة عالجوا فكرة الشر في العالم الطبيعي.


كلام اشكرك جدا عليه وعلى ما بذلت فيه من جهد وان احسست صدقك وماتبذله من جهد وارجو من كل قلبي ان يكون هناك اله يكافئك على جميل خلقك وانسانيتك
اتمنى لك التوفيق اخي احمد وساعود لاحقا لاكمل الردود على باقي الاخوة

الاخ سيف الرسول
اتهمتني بالكذب والتلفيق هكذا دونما دليل سوى انك رايت عكس ذلك
انا لن اتناقش معك في صدقي او كذبي على الاقل اعلم بيني وبين نفسي انني لست كاذبا ولن اكذب نفسي وعيني لمجرد كلامك
ولكنني ساوضح لك ما اقصده تحديدا بالنسبة للامراض
انا اقصد الامراض النادرة والمعوقة والتي يظل الانسان عائشا بها فترة طويلة متالما
وليس الامراض الخاطفة السريعة االتي تقضي على الانسان في شهر او سنة
بعض الامراض السرطانية والعصبية عموما ان كنت طبيبا اقرا الاتي
SUICIDAL THOUGHTS COMMON IN PEOPLE WITH MULTIPLE SCLEROSIS



20 September 2002

Suicidal thoughts are common in people with multiple sclerosis (MS), especially in those who live alone, have major depression or abuse alcohol.

But how long people have had the condition, the severity of symptoms and level of cognitive impairment does not seem to increase their suicide risk.

These are some of the findings from Canadian research in 140 community-living patients who attended an MS clinic in Toronto.

More than one in 4 patients had thought about suicide and 9 had attempted suicide, the researchers wrote in Neurology (2002; 59: 674-78).

But one-third of people who had thought about suicide had not received any psychological help.

Among the whole group of patients, about one in 3 had a past or current history of major depression.

Two-thirds of those with current major depression, all suicidal, had not received antidepressant medication.

According to 1997 figures from the MS Society, there are 12,000-15,000 Australians with MS.



Reproduced with kind permission from Medical Observer Weekly

Reviewed : 20/9/2002



--------------------------------------------------------------------------------
myDr Health Information

ان هذا المرض يتسبب في الاكتئاب والرغبة في النتحار ومعظم من يعيشون فيه يحاولون الانتحار
Objective: To examine neurologic and psychiatric correlates of suicidal intent in a community sample of 140 patients with MS.

Methods: Patients with (28.6%) and without lifetime suicidal intent were compared across MS disease–related and psychiatric variables. All subjects were interviewed with 1) the Structured Clinical Interview for DSM-IV Axis 1 disorders (SCID-IV) to determine lifetime prevalence of major depression and anxiety disorders; and 2) the Social Stress and Support Interview to assess psychological stressors. Suicidal intent was documented with questions from the SCID-IV and Beck Suicide Scale. Patients also completed the Hospital Anxiety and Depression Scale and cognitive testing.

Results: Suicidal patients were significantly more likely to live alone, have a family history of mental illness, report more social stress, and have lifetime diagnoses of major depression, anxiety disorder, comorbid depression–anxiety disorder, and alcohol abuse disorder. By logistic regression analysis, the severity of major depression, alcohol abuse, and living alone had an 85% predictive accuracy for suicidal intent. A third of suicidal patients had not received psychological help. Two-thirds of subjects with current major depression, all suicidal, had not received antidepressant medication.

Conclusions: Suicidal intent, a potential harbinger for suicide, is common in MS and is strongly associated with major depression, alcohol abuse, and social isolation. Suicidal intent is a potentially treatable cause of morbidity and mortality in MS.
الدراسة تقول ان المرض وهو مرض جيني من اسباب الانتحار الرئيسية





اولا انا اتكلم عن الستة او حتى الواحد وجود حالة واحدة سببها جيني يعني ان الفكرة موجودة
اقرا الاتي
Heriditary pattern of cancer.

Chandrasekaran N, Amalraj RE, Datta M, Krishnamurthy PV, Vijayasarathi, Subramaniam S, Rajasambandam P.

Tuberculosis Research Centre Madras, India.

Three thousand nine hundred and twelve patients with cancer in various sites reporting to the out patient department were questioned for history of cancer among blood relatives. A positive history of cancer was obtained in 154 of whom 89 were male and 65 female. Thirty nine patients gave history of cancer among siblings and five gave history of cancer among spouses related by consanguneous marriage. The other 110 gave history of cancer among second and third generation relatives. Sixty one percent maternal relatives of the female patients had cancer as compared to only 33 percent of paternal relatives. This difference was not seen among male patients where there were about 45 percent of maternal and 47 paternal relatives giving history of cancer. Further it was found that 6 of 20 patients with cancer of the breast, 7 of 22 with stomach cancer and 4 of 12 with cervix cancer had blood relatives with the same type of cancer.

هذه الاسباب جينية اما تفسيرك لها بالاشعاعات او خلافه فهذا ليس كلاما علميا ممكن تسبب الاشعاعات والتلوث في حدوث مرض ولكن ليس كل من اصيبوا به تعرضوا لها هناك امراض جينية موجودة منذ بدا الخليقة شئت او ابيت
ان التعرض للاشعة فوق البنفسجية الموجودة في الكون دون تدخل الانسان يسبب السرطان وهذا مسؤلية من وجهة نظرك

كلامك اللاخر الذي تشتمني فيه فلن ارد عليه ولن انزل لمستواك
وارجو ان تقرا وتتعلم قبل ان تتكلم يبدو ان الانسان عدو ما يجهل

الاخت نور
بداية اشكرك على اسلوبك وعلى اتباعك الاسلوب المادي معي بعيدا عن الاديان
واود ان اتاكد ان كنتي شاهدتي هذه الاشياء فعلا ام انك سمعتي عنها
فلقد سمعت عنها ولكنني لم اشاهدها ولذلك اسمع من يشكك فيها ويقول دجل
ساحاول في هذا الاتجاه وهذا التجاه بصراحة لو تاكدت منه سيكون فيصلا في وضع حد للشبهات التي تكتنفني حول هذه الحياة الاخرى
واشكرك ولكنني لست ادري كيف من الممكن المحاولة لقد رايت اشياء شبيهة ولكن ليست كما تقولين تحديدا
رايت اناسا مصروعين وعالجهم الشيخ بالقران
ولكنني وجدت مثلهم يعالجون بالانجي
والتفسير
هو الايحاء النفسي للمريض واستخدام شيء وضع في عقله الباطن مسبقا Soft Weerسابق فيحس المريض بالراحة النفسية فيشفى
اليوجا ايضا لها نفس التاثيرات في علاج الامراض
شكرا لكي وتحية طيبة