ابن الزنا

فلماذا عندما زنت المراه المخزومية وذهبت الى رسول الله ليقيم عليها الحد ( والقصه فى الصحيح )
ورسول الله يقول لها ارجعى حتى تضعية ، حتى تفطمية
وفى النهاية جاءت بالطفل وفى يده كسره خبز واقام الرسول عليها حد الزنى وماتت
قال الرسول من يربى هذا الطفل وتكون له الجنة
اى ان الرسول جعل طفل الزنى هذا سبب فى ادخال غيره الجنة
فأى تكريم اكبر من هذا؟

كان ما في هذا الحديث عندنا ، والله أعلم أريد به من تحقق بالزنى حتى صار غالبا عليه ، فاستحق بذلك أن يكون منسوبا إليه ، فيقال : هو ابن له كما ينسب المتحققون بالدنيا إليها ، فيقال لهم بنو الدنيا ؛ لعلمهم لها وتحققهم بها وتركهم ما سواها ، وكما قد قيل للمتحقق بالحذر : ابن أحذار وللمتحقق بالكلام : ابن الأقوال ، وكما قيل للمسافر : ابن سبيل ، وكما قيل للمقطوعين عن أموالهم لبعد المسافة بينهم وبينها : أبناء السبيل كما قال تعالى في أصناف أهل الزكاة : إنما الصدقات للفقراء - حتى ذكر فيهم ابن السبيل -.

وكما قال بدر بن حزاز للنابغة : أبلغ زيادا وخير القول أصدقه فلو تكيس أو كان ابن أحذار

أي لو كان حذرا وذا كيس ، وكما يقال : فلان ابن مدينة للمدينة التي هو متحقق بها

ومنه قول الأخطل : ربت وربا في حجرها ابن مدينة يظل على مسحاته يتركل .

فمثل ذلك ابن زنية ، قيل لمن قد تحقق بالزنى حتى صار بتحققه به منسوبا إليه ، وصار الزنى غالبا عليه : أنه لا يدخل الجنة بهذه المكان التي فيه ولم يرد به من كان ليس من ذوي الزنى الذي هو مولود من الزنى وهذا أشبه بمعنى هذا الحديث للمعاني التي ذكرناها في مثله في الباب الذي قبل هذا الباب