اللادينى جانى ام مجنى عليه

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم






تذكرنى اخى الكريم بنفسى من بعض الشهور الماضية فانا كنت مثلك تماما اشك

فى كل شىء حتى نفسى .!

بدأت هذة الرحلة من الشك الشديد جدا الى ان وصلت الان الحمد لله الى درجة

عالية جدا من اليقين الكاامل الحمد لله رب العالمين . . وصدقنى اخى الكريم المسالة سهلة جدا

. . يمكنك الوصول الى اليقين بنسبة 100%

فقط بعض الصدق مع النفس . . وستصل الى الله ذاتة . وصولاَ روحياً ومعنويا .

يمكنك ان تسألنى ماهو الصدق مع النفس ؟؟

على سبيل المثال الفكر المادى الالحادى يحاول ان يقنع البشر ان الكون جاء

صدفة وجاء من العدم واى شخص لو صادق مع نفسة قليلا لما اقتنع بذلك ابدا

هذا هو الصدق مع النفس .

تقول اخى

الالحاد لم يعطى اى سؤال او اجابة يااخى . . الالحاد هو نفى الخالق والاديان . .

وهذا منطقيا غير مقنع . والالحاد ايضا نفى كل شىء غيبى ( لاتصدق الاماتراة بعينيك )

وهذا ايضا غير مقنع . . فهناك شعور روحى لكل شخص يشعر بة ولكن لايراة

الفكر المادى حاول ان يحل جميع المشاكل ولكنة نفسة وقع فى مشكلة كبيرة وهى تفسير سبب

وجود الكون . . وحاول ان يفسر كل شىء بسبب علمى . . ولكنة وقع فى مطب

العلة الاولى . وهو يرفع شعار العلم . . ولكنة فى نفس الوقت لايحترم

هذا العلم الذى يرفع شعارة .

نعم انا ايضا مررت بهذا الموقف -- كنت اناجى الله تعالى ولااجد رد . .

ولسنا نحن فقط الذين مررنا بهذة المرحلة . . بل كبار رجال الفكر مثل الدكتور

مصطفى محمود . .

الدكتور مصطفى محمود اغلق على نفسة باب الغرفة وظل يكلم الله ويصرخ

ويقول ( اين انت ؟؟ ) ولم يجد رد والحقيقة انك لو فكرت فيها قليلا لكنت

اعترفت بخطأك فى مناجاة الله تعالى . . الله تعالى ملك الملوك خالق السموات

والارض . . الكلام معة يكون بذل وخشوع والتفكير فية يكون بهيبة وحب وشوق

. . وليس بهذة الاساليب البشرية الحمقاء . .

ارتقى بروحك -- اركب الاسانسير الروحى وارتقى وانت تتكلم مع الله . . والله سميع مجيب .

لااافهم مقصدك هنا

شىء طبيعى . . العقاب والثواب . . مثلا فى الحياة

اذا اخطأت ستدخل السجن . . اذا تفوقت ستنجح فى حياتك .

شىء عادى وطبيعى .

بالنسبة للنار

فنحن لانعرف ماهى النار التى فى الاخرة . . ماشكلها . . مالونها . .

حمراء ام شقراء . .

وايضا لانعرف ماهى قوة تحمل الجسد لهذة النار . . الدنيا تختلف عن الاخرة بكثير .

الله تعالى فى القران الكريم يحاول ان يقرب لنا الصورة فقط . . تراة يقول جل وعلا

{مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ }

فهو هنا يقرب الصورة فقط لذهن هذا الانسان محدود الذهن

ستجد ان كلمة " مثل " هى للتقريب فقط .

فنحن لانعرف ماهى النار .

اما بالنسبة للعذاب الابدى

هى ايضا مسالة بسيطة

يقول احد الشيوخ ( لااتذكر اسمة ) يقول ان النار اذا دخلها الكافر سيعتاد عليها واذا

دخل الجنة لن يتلذذ فيها لان هذا الكافر اجتمعت بة جميع الاشياء السيئة

-- قتل وزنى وكفر وسب فالنار هى بيئتة الاساسية وسيعتاد عليها

لانة خليط من هذة النار . . اما اذا دخل الجنة فستكون عكس ميولة الفكرى والجنسى

والوحشى لان الجنة بها ارواح طاهرة فلاتتلائم مع المجرمين .

وان شاء الله لى عودة .

ATmaCA

مرحبا بك شكرا على اسلوبك اصدقك القول توقعت ردا من عينه انت مسيحى مندس او كافر مارق او على


اقل تقدير ان العن هنا




ما هى الاسئله التى سالتها لنفسك وما الاجابات التى وجدتها لها وهل تجاهلت شيئا من تلك الاسئله


لست ملحدا على الاطلاق ولا اؤمن بالفكر الالحادى غير انى اصدقك القول تنتبانى شكوكا فى وجود الله

لكن كلما نظرت الى تكوينى وتناسق اعضائى هدات شكوكى

لكن كلما نظرت للاسئله راودنا الشك بعنف


الدكتور مصطفى محمود استخدم عقله واعتقد انه دخل الالحاد مما قراه فى الاديان وعاد بعقله ايضا الى

الايمان الا انه اراه يرفض كثير ما يرفض ما جاء بكتب البخارى لما فيها من تناقض للعقل



صوره الثعابين التى تضربك الشجاع الاقرع الذى يخسف بك سبعين خريفا فى الارض والملائكه بمقارعها

تراه طبيعيا انه يذكرنى بمشاهد التعذيب التى رايتها قريبا بالفيديو فى مقر المخابرات العراقيه



النار نزاعه للشوى بها اشجار الزقوم بها مهل يشوى الوجوه بها حميم بها سلاسل بها صراخ وعويل


وتعذيب مستمر بعد ان يحرم الانسان من نعمه الفناء بها عقارب وحيات بها ويل الذى تشتكى من حره جهنم


بها صديد يشرب بها ابشع انواع العذاب كافران الغاز والمذيبات العضويه

اخى الفاضل ترى كم حجمنا بالنسبه الارضيه

بالنسبه للمجره بالنسبه للكون حجمنا هباء صفر هل لو كان لديك مجموعه من النمل مع اننا اصغر من

ذلك هل تهبم الخلود لتعذبهم هذا العذاب القاسى لماذا جاء بهم للحياه واعطاهم الاختيار وهو يعلم انهم

سيختاروا الكفر ما كان اغنى هذا الجنس التعيس عن تلك التجربه المريره

هل تنكر سيدى ان من المسيحين واليهود من هو على اقتناع بانه على حق ومع ذلك سيشوى

.

ستبدل الجلود حتى عندما تذوب اعصاب الاحساس تحت الجلد لا يفلت المحروق من الاحساس بالنار وهناك عذاب

نفسى يمارس عليهم ويكفى يقال لهم انكم ما كثون

انه تصور مخيف لله ستصبح كارثه لو كانت تلك الحقيقه بالنسبه لى


يتلذذ بماذا ستتحول من عقاب الى مكان للتلذذ اى ليس عليه ان يخاف لانه سيعتاد عليها

يا اخى لقد اصبت يوما بمرض نفسى اسمه الوسواس القهرى احال حياتى جحيما لسنوات وهو سبب تفكيرى فى

رحمه وعدل الله وغيرى يصاب بالفصام


الالف يموتون جوعا فى انحاء العالم او يعذبون بيد مجانين البشر فهل سيحرقون فى الاخره لانهم ليسوا على

الاسلام او على المسيحيه

بسم الله الرحمن الرحيم


اهلا بك يااخى الحقيقة الاولى


انا مررت بكل مراحل تفكيرك هذة -- من ملحد الى لادينى الى الاسلام الحمد لله

رب العالمين .

لذلك اشعر بما تشعر بة .


الحقيقة لم اتجاهل اى شىء من تلك الاسئلة

حتى اكبر سؤال وهو التسيير والخيير سألت ووجدت الاجابة. . وايضا

وجود الله -- ونبؤة اشرف الخلق محمد صلى الله علية وسلم جميع الاشياء

التى لاتخطر على بال . . سألتها ووجدت اجوبتها الحمد لله رب العالمين

وجود الله شىء شبة منتهى يااخى ولايوجد اى شكوك فى

وجود الله .

الاسئلة الحقيقة تكون خارج هذا النطاق تماما -- مثلا التسيير والتخيير

ماهو الدين الصحيح . . الخ .

----

اما اذا نظرنا الى اللادينية سنجد انها لعب بالعقول -- فهم يؤمنون

بقوة محركة لهذا الكون ولم يسألوا انفسهم ماهى هذة القوة . .

او ماذا تفعل حاليا ؟؟ فمن غير المعقول بل من المستحيل ان يكون

هناك خالق بلادستور او بلا منهج او انة واقف يتفرج على خلقة

تعالى الله عن ذلك

اذا وجود الله شىء شبة محسوم لااصحاب العقول .

كتب البخارى ومسلم والجلالين بها اشياء كثيرة غريبة وهذا لبعض الاسباب

1 -- ان هذة الكتب دخل عليها الكذب والتزييف ( الاسرائيليات )

2-- انة كان علمهم محدود فى ذلك الوقت فكانوا يفسرون حسب علمهم

طيب وما الحل ؟

الحل ان الشخص يرى سند هذا الحديث صحيح ام لا ولاياخذ كل

الاحاديث ويصدقها ويقول انها من اخطاء القران وانا اصبحت ملحد !!

من اجل حديث ضعيف السند .

واقسم بالله العظيم يااخى ان الاسلام لايوجد بة اى شىء متناقض او

يوجد اخطاء او هذة الاشياء . . الامر كلة قصور فهمى فى ادواتنا

المعرفية . . واذا رجع الشخص الى سند الاحاديث سيعرف الحق

من غيرة . . وعلم الحديث هذا علم قائم بذاتة ولايتكلم عنة الا المتخصص .

ولماذا تطبق هذا الكلام على نفسك وتقول اننى سوف ادخل النار

الله لايظلم احدا

هل تعرف ماذا يشبة هذا ؟؟

انة كمثل شخص يرمى نفسة من فوق قمة جبل ثم يلوم الاخرين .

لماذا لانقول ان الله سيرحمك مثلا

لاتفكر فى الاخرين كل شخص ولة شخصية مستقلة واسلوب

تفكير معين .

انظر الى هذة الاية

{إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ }البقرة119

يقول الله لرسولة صلى الله علية وسلم

لاتسال عن اصحاب الجحيم -- الله تعالى الذى يعرف مافى الانفس

وماتخفى الصدور -- لاتسأل عن عذاب الاخرين . . حاول ان تنجى من النار

بعملك .

اما العذاب فهو ضرورى حتى يكون هناك عدل

فأذا طلبت منع العذاب فأنت بهذا الشكل تمنع العدل ..



ايضا لانعرف ماهى

ولانعرف قوة تحمل الاجساد لها

لاتقارن يااخى بين نار الدنيا مثلا ونار الاخرة ولابين الاجسام

فى الدنيا والاجسام فى الاخرة

هذا علم غيب ومن ثم لايصح ان نرتب علية نتائج وهمية .

وكل ماقلتة انت عن الصديد والمهل والحريق فهو ليس واقعا

الله يقرب لنا الفكرة من اذهاننا

عندما يذكر الله النار فأنة يذكر ايات مرعبة حتى يردع قلوب الكافرين

وعندما يذكر الجنة يذكر النعيم حتى يلين قلوب المؤمنين

اما الجنة والنار فى القران فهذة ليست حقيقتهم الدامغة

هذا موضوع القضاء والقدر والتسير والتخيير وهو موضوع كبير

جدا ومهم جدا .

وبالمناسبة عندما كنت على عتبة باب الاسلام كان اخر شىء افكر

فية هو التسيير والتخيير .

وان شاء الله سوف اعود لااكمل معك هذة النقطة اذا سمحت

الله لم يترك شخص الا وارسل لة رسول او اية

وهذة ليست حجة يااخى -- اليهود حاليا امامهم الاسلام والقران ولكنهم

مكابرين وكذلك المسيحين

حاول ان تفكر فى نفسك لا فى الاخرين

ولاتبنى علمك على فرضيات

فأنت تقول اننى سوف احرق بالنار وانت لاتعلم مصيرك

هل تعلم ماذا سيفعل بك الله ؟؟

لاطبعا لانة علم غيب

احتمال لحظة تفكير وتأمل فى الله ستدخلك الجنة

لم اقول سيتلذذ فى النار

بل قلت سيعتاد عليها -- ستصبح بيئتة الاساسية . . لان الكافر عبارة

عن خليط من النار والفساد .

لذلك سيعتاد عليها .

يعنى مثلا الضفدع لو وضعتة على كرسى ذهب

سيقفز الى المستنقع -- لان المستنقع هو بيئتة الاساسية .

الزميل الحقيقة الأولى ، ألمس في كلامك الصدق و الرغبة الحقيقية في المعرفة و الهداية ، و لا أدري هل إذا ناقشتك في هذه الأمور التي ذكرتها ستقتنع بالرجوع لله مرة أخرى ام لا ، فالمسألة مدارها حول الهداية في المقام الأول قبل الأدلة و الحجج و البراهين .

على أية حال ، أود أن أناقشك في استشكالاتك واحدة تلو الأخرى فلو تفضلت باختيار أشدهم وطأة عليك و أكثرهم إشكالاً حتى نبدأ بها ثم عندما ننتهي منها تمامًا يمكننا الانتقال لما بعدها إن شاء الله .

فما رأيك ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

أخى الحبيب أتماكا
الأستاذ الفاضل الحقيقة الأولى

جاء الأخ أتماكا إلينا طارحا ستة أوسبع شبهات فى موضوع واحد وأشرت عليه بقراءة الردود على ثلاثة منها فى موضوع سابق وتوقعت أن يكون مثيرا للشغب كمشكك جديد
ومع الحوار شعرنا جميعا أنه يبحث بجدية عن الحقيقة فتعامل معه الزملاء دون اتفاق بمودة وعلقوا على موضوعاته باهتمام ويبدو أنه كان قد قطع شوطا وبقيت لديه بعض الإستفسارات وجدها هنا
وكانت سعادتنا كبيرة لكونه عرف الحق

لاحظت حوارك مع أخى أتماكا وارتحت إليه غير أن لى ملاحظتين
ما قيل حول اعتياد أهل النار والجنة عليها لا أجد عليه دليل فيمكن أن يعتاد الرجل على زوجته فلا يبهره ما سبق أن لفت نظره من جمالها أول الأمر أو تكون قبيحة فيعتاد عليها ولا يشعر بهذا القبح وقد يكون لديها مميزات جوهرية تعوضه عن ذلك

أما ثواب الله وعقابه
فهو ثواب حقيقى بجنة متجددة المتعة
وعقاب حقيقى لوعد الله بالعقاب

انا وأنت نربى أبناءنا
ما نعدهم به من خير نقدمه كله لهم ولا ننقص منه شيئا ونحافظ على مصداقيتنا معهم
وما نتوعدهم به من عقاب يكون بعضه تخويفا ويكون بعضه ضرورى التنفيذ
والله يربى أفضل مما نربى
وهو أرحم الراحمين ووسعت رحمته كل شيء

فانظر قول الله سبحانه وتعالى
(وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس ، وما جعلنا الرؤيا التى أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة فى القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا ) 60 سورة الإسراء
(وما نرسل الآيات إلا تخويفا )59 الإسراء
لاحظ أن كلمة فتنة بمعنى اختبار لتمييز المؤمن من الكافر
وبعض التخويف له أهداف تربوية أخرى ويمكن مناقشة هذا الموضوع بتفصيل أكبر إذا احتجنا إليه وأكتفى الآن بهذا القدر فى موضوع التخويف

سهل لنا الأخ أتماكا بعرض النقاط التى كانت محل تفكير لديه
وكما أشار الأخ ابن بدر ننتظر مثل هذه النقاط منك لتوفير لنتخذ أقصر الطرق
ولا تتحرج من أى تفكير يثير أسئلة عندك
جعلنا الله وإياك ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
وهدانا وإياك لما يحبه ويرضاه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفاضل

ابن بدر المصري
اشدهم وطأه رحمه الله الله خلق كائن يدعى انسان ولم يجعله ملاكا او حيوانا فالانسان هنا لم يختر هيئته ولا وظيفته التى وجد من اجلها بل من جاء به هو الله

السؤال هو لماذا وضعنا فى مثل هكذا موقف موقف الاختيار ومنحنا القدره على الصواب والخطا

ببساطه لديك انسان تعلم تماما انه مثلا اخرق وتعلم ما سيفعله

اذا اعطيته امانه بعلمك المستقبلى انت يقينا تعلم ماذا سيفعل وتقول له انك ستعاقبه عقابا مريعا وانت تعلم قبل

حتى ان تعطيها له ماذا سيفعل


فايهم اقرب للرحمه ان تستمر فى اعطاؤه الامانه ليلاقى العذاب الابدى بعدها ام ان تجعله فى عالم الفناء فلا ياتى

ولا يعانى فقط ايهم اقرب الى الرحمه هذه ام تلك

عقلى يقول الثانيه


ماذا فعلت الملائكه وماذا جنى الانسان ومن حدد لهذا صفات تنجيه من التساؤل واخر اعطى امانه اكبر

من حمله لماذا ساله وهو يعلم انه سيختارها وانه سيفرط فيها ويلاقى الويل بسببها هل يفعل بنا ذلك لاننا كائنات

ضعيفه لا نملك ان نغير او نرفض

أظن أن الشخص العامي يستطيع أن يجيبك يا عزيزي و يقول لك ببساطة : و هل ظلمه الله عندما حاسبه بما اقترفت يداه بإرادته الحرة ؟

ألم يفعل الانسان هذا باختياره و الله لم يحاسبه إلا على أفعاله الإرادية الاختيارية ؟

و أضيف أنه ليس من العدل و الانصاف أن نلقى بأخطائنا على الله و نلومه على ما اقترفته أيدينا بإرادتنا الكاملة ، اظن أنه يجب أن نواجه أخطائنا بشجاعة و صدق و نصحح من أنفسنا بدلاً من الهروب و الفرار و إلقاء اللوم على الغير .

كلامك يدل على إحباط و اكتئاب شديد يا عزيزي ، فهدئ من روعك و تدبر أمرك في روية و بصدق .

اخى الحبيب سيف الكلمة

قلت :


انا لم اقل شىء عن اهل الجنة

الجنة سعادة ابدية وراحة ابدية فى ظل عرش الرحمن

لا خلاف على ذلك .

الاخ الحقيقة الاولى كان يتكلم عن النار والعذاب الابدى

اى انة لايتصور كيف شخص يتعذب الى مالانهاية

قلت لة ان الكافر سيعتاد على النار

وهذا كلام " ابن عرب " .

ان الرحمة بالنسبة لهؤلاء " الكافرين " انهم سوف يتعودون على

النار وتصبح تلك النار المؤبدة بيئتهم الملائمة

ولاشك ان هناك مجانسة بين بعض النفوس المجرمة وبين النار فبعض

تلك النفوس " المجرمة " هى فى حقيقتها شعلة حسد وحقد وشهوة وغيرة

وغل وضرام من الغضب والنقمة والثورة والمشاعر الاجرامية المحتدمة

وكأنها نار بالفعل .

مثل تلك النفوس لاتستطيع ان تعيش فى سلام ولاتستطيع ان تحيا ساعة

بدون ان تشعل حولها حرباً وبدون ان تضرم حولها النيران . . لان النيران

هى بيئتها وطبيعتها . .

ومثل تلك النفوس يكون قرارها فى النار هو الحكم العدل ويكون هذا المصير

من قبيل وضع الشىء فى مكانة فلو انها دخلت الجنة لما تذوقتها ..

فأنا لم انكر العذاب . . ولكن هذا هو التفسير الوحيد للعذاب الابدى الخالد

واعتقد انة ليس هناك تفسير اخر ؟؟

ولم اقل ان الكافر سيتلذذ فى النار بل قلت سيعتااااااد

هناك فرق

ابن بدر المصرى
لا ظلم فى الحساب وهذى اجابه لسؤال لم اساله

سؤالى ببساطه ايهم برايك اقرب للرحمه

ان يخلق هذا الذى مصيره النار ام من الافضل الا يدخلنا فى تجارب يعلم تماما نتيجتها


اسئل عن الرحمه


لا العدل كان يمكن ان لا يكون هناك الم


الم يكن باستطاعه الله ان لا يجعلهم يتالمون بالا يخلقهم باستطاعته


ماذا توجب الرحمه


الا يخلقهم ماجدوى العدل مع الالم

كــل هذا العذاب الذى تعيشه مع عقلك...مــا سببه ؟؟؟

هل تظن أن العقل البشري ( كامل )، أو يملك ( العلم المطلق )، ويملك مقومات ( الهداية الشاملة ) ويملك أن يصل بذاته إلى ( المنهج السليم )، فى كل نواحي الحياة؟؟!!

{وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ} (الحج-8)

• ببساطة: لو اعترف الإنسان فى قرارة نفسه بقصور عقله وأدواته المعرفية لما نتجت عنده كل هذه الشكوك والإشكاليات.

العقل "أداه" للوصول إلى الحقيقة وليس "مقياس" أو " معيار" لها.

كما أن العين والأذن أدوات للسمع والإبصار وليست مقياس فى "علم السمعيات وعلم البصريات ". فلا تحاول أن تجبر عينك أن ترى الأشعة الفوق حمراء مثلاً، إذ أن كل هذه الأدوات لها حدود لا تتعداها مهما كان أي أنها ( قاصرة + عرضة للخطأ )..وهذا لا يختلف فيه اثنان.
لذا كان من الضروري وجود شيء يصل الإنسان من خلاله إلى الحقيقة المطلقة بشرط أن يكون ( إلــهي + معصوم من الخطأ )..وهو الوحي، والوحي فقط.

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا }(174)

فالوحي هو سفينة النجاة في بحر الإلهيات، بينما العقل هو لوح الخشب الذي سيظل يعصف بصاحبة فى أمواج الشكوك والحيرة ...
{فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} (43-الزخرف)
-------------------------------------------
أراك اعترفت بغرور العقل عند الملحد ولم تعترف بقصور العقل..!!
-------------------------------------------
رحمــة الله تعالى- حكمة الله تعالى - علم الله تعالى..
كلها صفات من الصعب ادراك حقيقتها على النحو الذى ندرك به أمورنا العادية، إن الإنسان عاجز عن ادراك حقيقة الوجود المادي الذى يعيش فيه، بل ويتجلى لنا الجديد كل يوم من خصائص الحياة وأسرارها، فكيف نطمع أن ندرك ما وراء هذا الوجود من غيوب،
{ وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً} (85-الإسراء).

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

السلام على من اتبع الهدى

بدأت من حيث انتهى الآخرون فى مناقشة هذه القضية
وهذا يوفر الوقت والجهد

قال تعالى
(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)
الجن مكلف مثل الإنسان ونركز حديثنا عن الإنسان

عبادة الله هى الهدف من خلق الإنسان طبقا للآية
ومن النصوص القرآنية نعلم أن الكائنات تسبح بحمد ربها وهذه عبادة
إذا فإن المقصود من خلق الإنسان هو عبادة الله باختياره
فالله يحب من عباده أن يعبدوه راغبين فى عبادته باختيارهم

أعطى الله الإختيار على أكثر من مرحلة
اختيار حمل الأمانة
وقد عرض ذلك على مخلوقات أخرى وأبت حملها
وحملها الإنسان باختياره
ولم يعاقب الله مخلوقاته الأخرى على رفضها لحمل الأمانة
وكان الإنسان مختارا فى القبول أو الرفض دون جائزة أو عقاب

لحمل لأمانة شرطين هما
اختيار العبادة وأخذ الجائزة
رفض العبادة مع العقوبة

قبل الإنسان الأمانة على هذين الشرطين
وكان ذلك قبل خلق الجسد
فهو ملتزم بما تعهد بحمله
يفى الله بوعده بالجائزة للعابدين
ويوقع العقوبة على المبتعدين

نعم الله على العباد عظيمة وتستوجب الشكر بالعبادة
ومن يأخذ نعم الله ويأبى تقديم الشكر ليس إنسانا عادلا بل جاحد لنعم الله عليه
فلماذا يطلب مساواته بمن قدم الشكر ووفى بحمل الأمانة
وجحوده فى موضع الإختيار لديه

تربى ثورا يحرث الأرض وتذبحه لتأكل من لحومه
لم يذنب إليك
ولم يختار ذبحه أو بقاءة
هل وصفت نفسك بالظلم لذبحه بعد أن خدمك فى حرث الأرض
لهذا خلقه الله وذلله لك
لأداء العمل وإطعام الإنسان وبعض الحيوان
كان هذا الهدف من خلق التور
ولم يحاسب ثورا مالكه

الهدف من خلق الإنسان العبادة بالإختيار
وقبل الإنسان بإرادة كاملة أن يدخل الإختبار
مقابل الجائزة
وخاطر بقبول العقوبة فى حال التقصير فى حمل الأمانى
وكان هذا عهدا بين الإنسان وخالقه
أعطاه الله الكثير من النعم بما يمكنه من أداء الإختبار بنجاح
فضلت الكفر على الإيمان وأنت تعلم العقوبة والجائزة
وخضع آخرون لمراد الله
أنت الآن حر فى اختيارك تستطيع أن تفعل ما تريد
تشرب لبنا صالحا أو تشرب خمرا محرقة
تشم زهرة طيبة الرائحة أو تشم تذكرة هيروين
علم الله ليس فيه تدخل فى اختيارك
ولن تستطيع محاسبة الله على ما يعمل
فمن يحاسب آخر يجب أن يكون لديه كل العلم بحيثيات القضية
وعلمك دون ذلك
ومهما بلغ تكبرك فأنت لا تملك الخروج من هذا الإختبار
وقد اختار غيرك الخضوع لمراد الله من عبادته بالإختيار
هل من العدل المساواة بينكما
وقصورك فى أداء الإمتحان ورسوبك هل يغيره اتهام الجامعة بعدم مناسبة الإمتحان لك
أنت قبلت دخول الإمتحان وتركت العمل الموصل للنجاح بقدر مناسب من الإختيار يكفى للحكم عليك بعدم الصلاحية لنيل درجة التميز ولا حتى درجة القبول أنت دون ذلك
لن يحاسب الله إلا متكبر ولله الكبرياء وليست للعبد المارق مهما اعتقد من قدرة على الحكم على فعل الله ومراده
فعلم الله أشمل وأكبر من قدرتنا على إدراك بعض حكمته
ولسنا مؤهلين للحكم على عمل الخالق
خالق كل هذا الكون العظيم
لا تطيق عقولنا إلا ما أعطانا الله من علم تسعه قدرتنا على الفهم
وعلم الله أكبر
والغريب أن يتكبر هذا الإنسان قليل العلم أمام خالقه وخالق كل مخلوق
عليه أن يعرف حجمه ولا يتجاوز أمام خالقه
فهذا جزء من الإختبارأن تدرك بعقلك عظمة الخالق وتطيعه بالعبادة وتميز بين أخبار الحق المرسلة من الله وأخبار الباطل التى يروج لها شياطين الإنس والجن
وهذه قضية هامة من قضايا الإيمان
الرضا بقضاء الله وقدره
من يرفضها فقد رفض الإيمان
ولا يلومن إلا نفسه إن رفضه الله
ولن تنفعه مبرراته
وسيلقى العذاب
(ومن الناس من يجادل فى الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير)صدق الله العظيم
وما زال الإنسان مخيرا حتى ينتهى عمره
ويمكن الإطلاع على موضوع لأتماكا عن القضاء والقدر به مزيد من إضافات الإخوة هنا
وسيقبلك الله ويهديك إلى سبيله بإذن الله إن صدق التوجه إليه

اختى الفاضله اميره الفاضل سيف


سؤالى محدد وواضح دعنا من لماذا خلقنا للعباده او لغيرها ولنمسك باول معضله

الرحمه

اتنسف الرحمه ليحقق العدل

لا شك فى العدل لكن المطلوب ايهما ارحم خلق اهل النار ام عدم خلقهم

فقط اريد اجابه على هذا السؤال
وشكرا

مع احترامى ولكن سؤال غريب

عدم خلق اهل النار سيؤدى الى ان كل البشر سيكونون ملائكة

لايوجد قتل او سرقة او محرمات

اذا لايوجد تخيير فى الامر سنكون مثل الملائكة مصيرين .

ولااية ؟؟؟